北京高考模拟文学作品阅读汇编学生版Word格式.docx

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问题是，他们当中的任何一个人，又不能直接消费那些爬升最快的曲线，不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，而晚间配上红酒的大餐也不能直接是房地产。

那些能将经济高度虚拟化的赚取海量金钱的聪明人，那些能把人实际上并不需要的东西制造为一种巨大社会需求的聪明人，他们身体最基本的需求依然来自土地。

他们几十年生命循环的基础和一个农民一样，依然是那些来自大地的最基本的元素。

他们并没有进化得可以直接进食指数、期货、汇率，但他们好像一心要让人们忘记大地一一这个世界一直有一种强大的声音试图在告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西。

一个叫利奥波德的美国人在半个多世纪前就质疑过这种现象，并认为造成这种现象的原

因是几千年的人类历史只发展出“处理人与人之间关系”的伦理观念，一种人与财富关系的伦理观念。

但是，迄今为止没有一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的伦理观。

伦理关乎全人类。

不幸的是，我们并不生活在一个一切社会规则以全体人类利益为考量

的世界上。

现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。

人是资源，土地也是资源，都可以用来创造经济效益。

而当土地成为资源时，在其上种植庄稼。

显然不如在其上加盖工厂和商贸中心。

这个体系运行的前提就是，弱小的族群、古老的生活方式需要为之付出巨大的牺牲。

农业需要作出牺牲，土地产出的一切，农民胼手胝足的劳动所生产出的一切，都是廉价

的，因为有人说这没有“技术含量”一一几千年才培育成今天这个样子的农作物没有技术含量！

积累了几千年的耕作技术没有技术含量！

只因为古人没有为了一个公司的利益去注册专利。

玉米、土豆在几百年前从美洲的印第安人那里传入了欧洲与亚洲，但墨西哥的农民至今还挣扎在贫困线上，他们背井离乡，在大城市的边缘地带建立起全世界最大的贫民窟，只为了从不得温饱的土地上挣脱出来，到城市里去从事最低贱的工作。

我曾经走在墨西哥那些被干旱折磨的原野上，在一株仙人掌巨大的阴凉下黯然神伤。

我想起一本描述拉丁关洲如何被作为一种资源被跨国资本无情掠夺的书——《拉丁美洲：

被切开的血管》。

如果书名可以视为一种现实的描述，那么，当时在我眼前的墨西哥原野的确已经流尽了鲜血。

当时眼前的地形地貌，让我想起胡安鲁尔福的描写乡村破败的小说《教母坡》中的描述：

“我每年都在我那块地上种玉米，收点玉米棒子，还种点儿菜豆。

”但是，风正在刮走那些地里的泥土，雨水也正冲刷着那些土地里的最后一点肥力。

（取材自阿来《大地的语言》）

16．下列对文章的理解或分析，正确的两项是（）（）（（4分）

A．认为，中原的广袤大地是世界上最早被耕种的土地，也是唯一曾经被各种农具都耕作过的土地。

B．中国数亿农民耕作于田野，但是在供养城市方面却表现出吃力，认为其原因在于城市发展太快。

C．在看来，一个人再富有，其最基本的需求也离不歼土地，因此对更多财富的创造没有实际意义。

D．有的人认为农业“没有技术含量”，但在看来，经过几千年成长的农业，不可能没有技术含量。

E．在墨西哥时，面对干旱的原野的地形地貌，联想到墨西哥农民的悲惨境遇，并因此而黯然神伤。

17．通读全文，回答下面问题。

（7分）

（1）开头两段写中原大地上田野的景象有什么作用？

（3分）

（2）如何理解文中“这个世界一直有一种强大的声音试图在告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西”的含意。

（4分）

18．文中最后一段画线语句表达了怎样的认识和情感？

（4分）

19．文中说：

“现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。

”如何理解其中“资源”一词的含意？

结合自己的生活阅历或思考，谈谈你对这种资源观晶认识。

不少于200字。

（10分）

我的秦腔记忆（西城）

在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩；

伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味儿弥漫到村巷里。

我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节。

在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。

我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。

起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。

直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。

自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；

白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；

小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；

还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。

“文革”结束后，被禁演多年的古装戏重新上演了。

各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。

到处都能听到这样一句痛快的观感：

“这才是戏!

”更有幽默表述的感慨：

“秦腔到底又姓秦了!

”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。

“文革”禁绝所有传统剧目的同时，只推广10个京剧“样板戏”，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。

我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。

于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。

上世纪80年代中期，我买回来一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。

在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。

久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？

”我便收住笔，赶紧打开录音机。

老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……在诸多评说包括批评《白鹿原》的文章里，不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。

如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。

我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。

还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去……

黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！

（取材自陈忠实同名散文）

16．下列对文章的理解或分析，正确的两项是（）（）（4分）

A．文章第一段写到村里人看戏的不同场景，说明了不管季节如何变化，秦地百姓看戏的热情都不会减退。

B．在父亲的点拨下，最初对秦腔音乐没有感觉的逐渐找到欣赏门径，进而形成自己的戏曲欣赏倾向。

C．认为，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔后，多了一些安静少了点热闹，因此让人觉得不够过瘾。

D．文中写对秦腔名家演出录音的欣赏，表现了对秦腔的迷恋，也反映出与秦地百姓的真挚情意。

E．创作长篇小说《白鹿原》的灵感，由欣赏秦腔名家录音而激发，因此评论普遍反映其中有秦腔风韵。

（1）文章第三段详尽描述了秦腔的音乐、唱腔、语言，有什么作用？

（2）如何理解文章第四段中“秦腔到底又姓秦了”这句话的含意？

18．文章第六段描述了幻化出的两个图景，表达了怎样的的思想感情？

19．文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。

结合全文内容，联系你的生活积累和体验，谈谈你对这句话的认识或感悟。

苍茫云海中秋月（东城）

那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。

春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。

从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。

中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人?

”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。

陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”李白也明白：

“夫天地者，万物之逆旅；

光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？

”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”。

这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。

因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。

“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？

约定俗成，中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。

那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄。

可以有一丝风的清凉，但风不能大。

恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满。

最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。

不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。

那一轮月亮确实是越来越圆了。

因其圆满，反而倒惹出伤感。

“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；

“月出惊山鸟”是静谧；

“露似珍珠月似弓”是巧喻；

只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！

但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。

唐以后，明月愈华美凄清，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残