普通高等学校招生全国统一考试湖北卷及答案Word文档下载推荐.docx

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忸怩：

羞惭的样子，与心理有关，应用忸。

【高考考点】识记并正确书写现代常用规范汉字。

3．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是

泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的

。

这是一座

着宝石的伊斯兰建筑。

后来，泰姬陵成为世界文化遗产。

在今天的众多的世界文化遗产中，它也是

的。

A．陵墓

点缀

虽然

绝无仅有

B．陵寝

镶嵌

即使

独树一帜

C．墓茔

装饰

固然

独一无二

D.墓室

装点

尽管

举世无双

【参考答案】B

【试题分析】本题将实词和成语综合进行考查。

陵墓：

指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。

陵寝：

古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。

：

墓茔：

墓地，茔地。

墓室：

犹墓庐；

犹墓穴。

坟墓中放棺椁的处所。

点缀：

加以衬托或装饰，使原有事物更加美好；

装点门面，应景儿，凑数儿。

镶嵌：

将一物体嵌在另一物体中；

比喻深深地进入某种境界或思想活动中。

装饰：

打扮，修饰；

装潢；

点缀，装点；

指装饰品；

犹夸饰。

装点：

装饰点缀；

点缀品；

张扬，夸大。

虽然：

即使如此；

犹即使。

即使：

连词，表示假设的让步。

固然：

连词。

表示承认某个事实，引起下文折；

表示承认甲事实，也不否认乙事实。

尽管：

副词，表示不必考虑别的，放心去做；

〈方〉副词，老是；

总是；

连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有‘但是、然而’等表示折的连词跟它呼应，反接上文。

绝无仅有：

只有一个，再没有别的，形容非常少有。

独树一帜：

树，立；

帜，旗帜。

单独树起一面旗帜。

比喻独特新奇，自成一家。

独一无二：

没有相同的或没有可以相比的。

举世无双：

全世界找不到第二个。

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。

B．一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。

C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。

D．某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。

【试题分析】A、成分残缺，在而且后加入做到了；

B、不合逻辑，商家、企业改为企业、商家；

C、主客颠倒，对我们后加入来说。

5．下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一项是

A．当我来到小桥中间，对岸的槐树后面一声呐喊：

抓住他！

随即蹿出几条黑影，向我冲来，桥开始晃起来，我的心也晃起来，铁驴（载重自行车）也晃起来。

B．他常常在夜里吹着笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……，白天所有的压抑似乎都在这笛声里风吹云散了。

C．不过今日的粉丝不比往年，索签的要求高得多了：

不但要你签书、签笔记本、签便条、签书包、签学生证，还要题上他的名字、他女友的名字。

D．胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：

你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！

而瘦老人只以泥塑般的安静来回答。

【试题分析】竹林后的顿号应该为逗号。

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6——题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的一种观念是天圆地方，我们老祖宗却认为天圆地圆，有黄道、赤道。

两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。

他说：

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。

屈原说，如果天圆地平，就会相交，成九天之际。

安放安属？

相交的点放在哪里呢？

天地相交显然不合理。

因此，天是圆的，地一定也是圆的。

天如蛋壳，地如蛋黄，各自可。

所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。

他下面再问：

天是圆形的，还是椭圆形的？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

其中东西是经度，南北是纬度。

他问的是经度长一些，还是纬度长一些。

实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

《周礼》说：

以苍璧礼天，以黄琮礼地。

璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。

可是，为什么天中有礼？

琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。

外边为什么是方的？

为什么璧代表天，琮代表地？

另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。

璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？

《虞书·

舜典》注疏：

璇，美玉也；

玑为运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。

璇玑是一个大的天文仪器。

我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。

那么璇玑怎样做天文仪器呢？

每颗恒星和行星，都要圈，都各自沿着一个圆在走。

大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。

我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋式天文仪器，目的就是把这个旋轴的指向定准于正极。

怎样做到这个要求呢？

我的猜想是：

假如要定准正极，一定要有一根长管。

如果盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是盘直径的2倍，这个管子对着正极。

再做一个形状像璇玑的大盘子；

边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空，这个盘子随着星，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天动，把三颗星的位置扣住。

竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。

竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：

一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面，代表天;

一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。

假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。

我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。

人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：

一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。

因而以苍璧礼天，以黄琮礼地。

（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）

6．从原文看，下列对古人天圆地圆观念解说，不准确的一项是

A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。

B．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？

认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。

C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。

《周礼》所谓，以苍璧礼天，以黄琮礼地可为印证。

D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？

认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。

【试题分析】琮的方形是特意加上去的，起装饰作用错，文中说竹管和外包的大石块就变成琮，方形象征大石块。

7．下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是

A．一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的盘，把这个盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

B．用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

C．中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。

D．在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。

【试题分析】A盘固定在长竹管上错，盘子要随星；

C二是固定长竹管的一些方形大石块错，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上；

D石块起固定作用，不用于直接观察天象。

8．后来，把璇玑变得更简单：

一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。

下列对这句话的理解和推断，准确的一项是

A．璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。

B．由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。

C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。

D．今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。

【参考答案】C

【试题分析】A、璇玑是玉器，不是天文仪器；

B、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；

D、文中说：

9．根据哪两类证据推论出中国古人天圆地圆的观念？

【参考答案】典籍和文物

【试题分析】屈原的《天问》，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。

三、（9分，每小题三分）

阅读下面的文言文，完成10-12题。

原弊

[宋]欧阳修

农者，天下之本也，而王政所由起也。

古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：

鄙。

夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。

知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。

下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。

一夫之力，督之必尽其所任；

一日之用，节之必量其所入。

一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。

故三年而余一年之备。

今乃不然，耕者，不复督其力；

用者，不复计其出入。

一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。

甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。

不幸一水旱，则相枕为饿殍。

此甚可叹也！

国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。

生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。

今卫兵入宿，不自持被而使人持之；

禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。

其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？

就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。

奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；

其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。

吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。

故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。

而吏方曰：

不收为兵，则恐为盗。

噫！

苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。

古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；

今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。

何相反之甚邪！

然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。

故曰有诱民之弊者，谓此也。

（选自《欧阳文忠公集》，有删改）

10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是