幸福在哪里剖析Word格式.docx

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有人说，帮助别人、解救他人于危难之中就是一种幸福；

有人说，健康才是最大的幸福，孩子出息了也是幸福；

有人说，全家安康团圆、和睦生活就是幸福，不愁吃不愁穿、升官发财好运连连就是幸福；

有人说，幸福就是百万幸运大奖砸中脑袋、红颜知己左右相伴……

从一些资料上获悉，幸福的含义在造字时就有规定。

“幸”字是上下结构，上面部分从“土”，即代表房子；

下面部分从“￥”，代表金钱、货币，当然这是我们现代人的演绎。

“福”字是左右结构，左边部分从“衣”，即衣服，提供穿的；

右边上半部分从“一口”，即一家子，“口”即户口；

右边下半部分从“田”，即农田，提供吃的。

由此不难推断出幸福的含义，即“一家人吃穿不愁，有房子住，有钱花”，这样的日子就算是幸福的生活。

自从进入2011年以来，幸福这个词铺天盖地地飞进我们的视野：

什么幸福指数，幸福公式......很多人对这些东东是一头雾水。

到底幸福是什么，怎么才能获得幸福？

那么，借此机会，我和大家一起来探讨一下这个问题。

如果有不对的地方请大家海涵并批评指正！

一、幸福观的回溯

人的生活总是有目的性的，这种目的性体现在两个方面，一是人的生活总是为了自身的，二是人总是有理想的。

而人的现实生活总是欠缺的，也就是说由于理想的存在导致了人在欠缺的现实生活中向往和追求完美，这种理想和完美正是人类生活的一种至高无上的最终目的，即幸福。

幸福是人生中的终极意义和追求，但是幸福不是纯粹客观意义的概念和逻辑推理，它包含着人的主观因素，可以说，什麽样的人就有什麽样的幸福观，有多少人就有多少种幸福观，同一个人在不同的时期有着不同的幸福观，这就是幸福特征外在差异性的外在表现，由此产生了对幸福的形形色色的解读和理解。

事实上，人类对什麽是幸福的研究从未间断，关于幸福的研究的历史经历了两个阶段，在中西方古代和近代都是从哲学和伦理学的角度，用哲学思维的方法去研究人类的幸福。

20世纪50年代以来，生活质量研究和科学心理学的诞生使得幸福的内涵更为丰富和科学，从而极大地推动了人类幸福科学的发展

（一）在我国数千年的人类历史中逐步形成了以儒家，道家和佛家为代表的三大哲学幸福观

1、儒家幸福观。

传统儒家幸福观有两个本质的特征：

一是主张德福一致。

儒家强调美德对于幸福的重要性，认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。

而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐之中，即便“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行精神也是值得赞颂的。

在儒家那里，幸福只是道德的伴随物或附属物，并不具有完全独立的意义，一个人有了美德，幸福也就随之产生。

二是主张仁爱幸福。

这一观点与德福一致存在着内在的联系，因为美德要求人们不能只注重个人的幸福，而应当将个人的幸福融于社会的整体利益和整体之中。

仁爱是儒家伦理思想中的核心概念，仁就是恩及四海，就是博爱，它要求人不能只顾自己的利益，要对他人施与善心，尽可能多地帮助他人。

仁爱幸福体现的是“自我独乐不如与民同乐”的幸福境界，实行仁爱的方法是“能近取譬”，推己及人，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终实现普天下人的共同幸福。

2、道家幸福观。

以老子与庄子为代表主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世见素抱朴的幸福观，过原始质朴和自由自在的田园生活。

他们把把人生的幸福看作是一个效法自然的过程。

提倡重身贵生，顺应自然，对人的生命进行积极关怀；

提倡淡泊名利，宠辱不惊，追求人的精神愉悦和自由；

提倡不悦生恶死，超然面对死亡，让人不拘泥肉体的束缚而获得自由和快乐。

认为合于道或自然,顺从人和物的天性才是真正的幸福。

3 

、佛家的幸福观。

苦，集，灭，道四圣谛，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于爱与痴，即人的贪求欲望，对佛理，佛性的无知，要摆脱生死轮回，达到幸福的彼岸，只有灭除贪爱欲望，修行念佛，由此可见，佛教基本教义与其说是一种关于人类幸福根源和如何获得幸福的理论和方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论和方法。

（二） 

西方世界的三大幸福观

1、感性主义的幸福观。

强调幸福的源泉主要是感性而不是理性，认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些满足与快乐本身就是道德的，代表人物古代有霍布斯，爱尔维修等，感性主义的幸福观大致可以分为两种，也是只停留于肯定此时此地肉体的快乐，把人的自然欲望的满足，肉体的快乐看作是最高的善，一种是肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。

其中肉体享乐主义强调现实的，眼前的，感性肉体的快乐才是真正的快乐，提倡及时行乐，吃吧，喝吧，快活吧，因为你将来要死的。

这种粗俗的快乐观，把快乐主义变为庸俗的纵欲享乐主义。

爱尔维修的利己与利人的幸福观认为；

自爱自保是人的本性之一，而人又是社会的人，每个人追求幸福不能离开别人，别人是自己存在和幸福的最重要的条件，因此公共幸福是所有人幸福的组成，社会利益是个人利益的总和，个人幸福与社会幸福应该是相辅相成，互相促进，如果一个人为了自己的幸福而损害他人和社会的幸福，这不是真正的幸福，只能给个人带来灾难和痛苦。

英国的边沁把感性主义的幸福观发展成为功利主义的幸福观，他把人的感性欲求当做幸福与道德的基础，强调苦与乐是人的主宰，是人们追求功利的基本原则，人的功利与幸福是可以评价的，只要了解一个人快乐与痛苦的程度就可以计算出她的幸福有多大，从而去追求最大的幸福与快乐。

功利主义的基本原则就是追求最大幸福的原则。

2、西方理性主义的幸福观。

理性主义是西方思想上的一大传统，古代以苏格拉底，柏拉图等为代表，而近代以黑格尔，康德为代表，理性主幸福观强调理性的作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善和精神的幸福，他们认为人生的目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只是玷污理性，荒废人生，理性主义的幸福观有两种，一种是以柏拉图，亚里斯多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。

禁欲主义者认为；

美得就是关于如何控制自己，抑制自己欲望的知识，能够自制的人就是善，就是有德的人，不能自制的人便是恶，就是无德的人。

主张通过抛弃一切物质享受和感官快乐来接近至善，也就是用克制欲望来求得善，成为道德上的完人。

柏拉图的幸福观认为幸福等于蜜月加清凉剂，他把快乐比作蜜月，把智慧比作清凉剂，我们必须把这两种东西制作成可口的合剂，他认为单纯的感性生活不能获得快乐，单纯的理性生活也不能获得快乐，善的生活应该是一种混合的生活，是一种感性与理性，快乐与智慧混合的生活，是蜜月加清凉剂的生活。

、基督教神学的幸福观。

人要达到幸福的境界，不是对财富，名誉，权利和肉欲的享受，而是在宗教德行中，而是对上帝的热爱和追求中，只有在对上帝的沉思，崇拜中才能返归天国，获得真正的幸福，因而，在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段，因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁生活才能获得幸福

（三）幸福心理学的研究

1、生活质量运动。

上世纪50年代。

西方学者开始怀疑客观物质条件对幸福的决定意义，于是开始探索主观因素对幸福的影响，并且把主观因素与客观因素有机的结合起来，以此作为评价幸福的指标，在这样的背景下提出了生活质量，来评价人么生活质量的量化的主观性指标，强调人么主观的精神生活水平对人的生存和社会发展的意义，经过一些心理学家，经济学家，社会学家的大量研究，于60年代生活质量理论体系得到了极大的完善，并且成为了研究人类幸福感的重要指标之一。

2 

、积极心理学运动。

长期以来，心理学家对于心理学的研究都集中于人类心理和行为的消极面，包括非正常和不健康人的心理和行为，以此来提高他们的幸福感。

上世纪50年代，以马丁，马斯洛为代表的心理学家倡导并发起了积极的心理学运动，来研究人类积极的心理和行为，如健康心理人生幸福，事业成功以及自我实现等等，于1967年威尔孙对幸福心理研究首次以文献综述和评价为标志，当代幸福心理学初步形成，并提出了幸福的人是年轻的，健康的，受过良好教育的，有较高收入的，外向的，乐观的，不焦虑的，有信仰的，结了婚的人，具有高的自尊，工作热情，预期性别和智力相适应的志向或期望。

70年代，以蒂勒尔为代表的心理学家认识到影响幸福的因素不仅仅是外部因素，而一个人的心理因素，如个人气质特点，认知方式，目标，以及适应和应对策略等等担当了生活环境和事件影响主观幸福感的中间因素，标志着主观幸福感理论形成。

二 

幸福感的内容。

（一）幸福是对欲望和需要满足后的体验

我们说需要是有机体对延续和发展他的生命所必需的客观条件的需求的反应，需要是一切事物因为它的存在和发展而对所必需的东西依赖性，，需要是一切事物和物质形态都具有的属性，欲望是高等动物对需要的一种心理体验，是对需要的一种意识，知觉和反映。

也是人类对需要的一种冲动。

需要和欲望是一种缺乏，这就决定了一旦这种缺乏得到满足就会产生心里的快乐。

这种快乐是人生所必需的，当我们把这种快乐理性化，概念化，那么快乐就成为了幸福感

需要和欲望的满足不是从天而降的，它是人类生存和发展的一种目的，活动的目的决定了人类为了实现它而产生的行为手段，这就是人类的社会实践活动，他需要我们充分发挥主观能动性，创造性的活动在满足自身需要和欲望的同时，也改变了客观世界，以此影响了全人类所赖以生存的客观环境，从而造福了自身以外的生物群体

由此可见，幸福是需要和欲望满足的快乐，幸福是社会活动过程过程中的享受，幸福是自身利益追求的结果，幸福是对全人类的奉献。

（二）幸福是一种道德

人的需求和欲望是多种多样的，不同的时代，不同的社会，不同的国度，不同的个体有着不同价值观的需要和欲望，而同一个人在不同的环境，不同的时期也有着不同的需要和欲望，我们不能为了自身的满足而损害别人的需要，这就是说需要和欲望必须满足一种德性，我们说道德是社会的价值标准和行为准则，个人的价值取向必须融入到全社会的道德体系中才能获得社会的认可，才能实现自我的社会价值，也就是实现幸福的社会性。

三、幸福的性质

1、主观性和客观性。

我们知道幸福是一种自我感受，一种心理体验，一种情感享受，属于主观意识范畴。

而这种表现的内容，感受的根源是客观存在的，是人生追求的终极和目标，是一种客观存在，任何主观意识形态都是反映相应的客观存在，并成为其外在的表现形式。

另一方面，对幸福追求的过程是实践的过程，个人的实践的活动本身就是人类社会活动的组成部分，实践是主观意志见之于物质世界，是一种主体客体化与客体主体化的双向活动，通过客体的变化满足主体的欲望，进而感受这种欲望的满足来体会到自我希冀的幸福。

但是，这种所谓的幸福不仅仅取决于他得到满足的需要和欲望的事物本身，也取决于他所设定的目标的社会性质。

这种幸福的感觉，不完全依赖他自己的内在感受，也取决于这种感受在社会中体现的价值。

可见，幸福从表面上看确实是主观的，是人的一种心理体验和感受，因而是一种自我感觉到的主观的东西，这是幸福的主观性。

然而，实质上幸福是有客观事物对人的欲望的满足和所追求的活动的社会性质决定的，因而又是一种客观的东西，这是幸福的客观性，也就是说；

幸福具有主客双从本性，或者说幸福是主观性和