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词论家向来把以温庭筠为代表的花间体尊为婉约体之鼻祖,宋初的晏殊、欧阳修、柳永在题材和表现手法上,均因对婉约体有所开拓发展而成为婉约体的中坚。
柳永之后,婉约体代表词人是秦观和李清照。
周邦彦可谓婉约体的集大成者。
婉约派:
为中国宋词流派。
婉约,即婉转含蓄。
其特点主要是内容侧重儿女风情,结构深细缜密,音律婉转和谐,语言圆润清丽,有一种柔婉之美。
婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照(宋代最著名的女词人等。
苏门四学士:
黄庭坚、秦观、晁补之和张耒
1、元曲:
元代杂剧和散曲的合称。
其曲文形式与词相近,用长短句,但格律较自由,多用口语,便于直率地表达感情,“元曲”得与唐待、宋词并称,在国文学史上具有很高的地位。
其中尤以剧曲(即杂剧成就更高,故通常把“元曲”作为元杂剧的同义语。
如《元曲选》实际上是元杂剧集。
同时,把剧称为“曲”,也反映出当时人们对戏剧中的曲的重视。
“元曲”均用北方流行的曲凋,故又称“北曲”。
2、杂剧:
戏曲名词。
我国戏剧史上有多种以杂剧为名的表演形式,其特点各有不同。
此处指元杂剧。
元杂剧是一种用北曲演唱的,把唱、念、科、舞有机结合起来表现完整故事的综合性的戏曲形式,它是融合了前代各种表演艺术而形成的。
元杂剧代表着元代文学的最高成就。
19.香山体(白体:
香山体:
宋初诗坛上的一个诗歌流派。
以学习白居易清浅平易的诗风而得名,主要代表作家有李昉、徐铉、王禹偁等,而以王氏的成就为最高,他的代表作是《对雪》、《感流亡》、《村行》等。
20.晚唐体:
“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人,由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人,所以名之为“晚唐体”。
包括:
一.专学贾岛、姚合的九僧诗;
二.林逋等隐逸诗人。
21.九僧诗:
1.“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”其中惠崇的成就比较突出。
2.①九僧作诗,继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神,3.内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活,③形式上特别重视五律,尤喜在五律的中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。
22.隐逸诗人:
1.“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士,其中林逋最为有名。
2.模仿贾岛的字斟句酌,也颇有白体诗平易流畅的倾向。
林逋的名篇是《山园小梅》二首。
23.西昆体:
宋初诗坛上影响最大的诗派。
主要作家有杨亿、刘筠、钱惟演等人,宗法晚唐诗人李商隐,他们的创作一是遣词表意,务必雕琢华丽;
二是采撷群书,以学力为根柢。
他们之间互相唱和,杨亿将这些唱和的诗编成《西昆酬唱集》,故称西昆体。
24.“梅欧”:
梅尧臣(1002-1060,北宋诗人,字圣俞,安徽宣城人。
与欧阳修、苏舜钦齐名,并称“梅欧”或“苏梅”。
27.二晏:
晏几道是晏殊第七子,与其父合称“二晏”。
晏几道有《小山词》传世。
晏殊有《珠玉集》传世。
28.张三影:
张先在北宋前期是创作较为丰富的词家。
他的词在内容上主要还是写男女情爱和诗酒交欢的生活情趣,在语言上比较华艳,注意雕琢字句。
他善于写“影”,如“云破月来花弄影”。
人称“张三影”。
29.诚斋体:
(一直接从自然景物吸收题材,而不是从书本文字上翻新出奇,因此在题材上,他的诗以描写自然景物的为最多,也最能体现他的诗歌的艺术特色。
是个善于变化的诗人。
形成了他自己的独特风格。
这就是严羽《沧浪诗话》所称的“杨诚斋体”。
①“诚斋体”的特点之一,是富于幽默诙谐的风趣。
②第二,是丰富新颖的想象。
③第三,是自然活泼的语言。
30.江西诗派:
北宋后期在黄庭坚诗风影响下形成的诗歌流派,主要作家有黄庭坚、陈师道、陈与义等人,写诗宗法杜甫,主张“无一字无来处”而又讲究创新,“点铁成金”、“夺胎换骨”,崇尚新奇硬峭的诗风,因黄为江西人,故称江西诗派。
31.中兴四大诗人:
杨万里、范成大、陆游和尤袤号称“中兴四大诗人”。
当时杨、陆的声名尤著。
尤袤流传下的作品很少,成就也不高;
杨、范虽比不上陆游,但都能摆脱江西诗派的牢笼,思想、艺术各有特色,不愧为南宋杰出的诗人。
32.永嘉四灵:
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉的四个诗人:
徐照,字灵晖;
徐玑,字灵渊;
赵师秀,字灵秀;
翁卷,字灵舒。
他们或是布衣,或作过小官。
他们对于南宋中叶以后政治上的低气压好象并无反感,反而乐得清闲。
他们的创作倾向是“泊然安贫贱,心夷语自秀”(赵师秀《吴徐玑》,他们选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路,要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。
专工近体,尤其是五律。
赵师秀《薛氏瓜庐》、翁卷《乡村四月》。
33.江湖诗派:
江湖诗人的得名是因南宋中叶后杭州书商陈起陆续刻了许多同时诗人的
集子、合称为《江湖集》而来的。
所谓江湖诗人,大都是一些落第的文士,由于功名上不得意,只得流转江湖,靠献诗卖艺来维持生活。
大致可以分为两类:
一类近于所谓“狷者”,如姜夔;
一类是近于所谓“狂者”,如戴复古、刘克庄。
3、简述散曲的体裁特点。
散曲与词相比,其特点是:
(1、句式长短更为参差不齐,更自由活泼;
(2、可以增加衬字,既保持曲词的腔格,又增加了语言生动性更为淋漓酣畅;
(3、用韵较密,一韵到底,平仄可以通押,更显活泼流畅,顺口动听。
(4、诗词力避字句重复,尤忌重韵,而散曲却以此见长。
(5、散曲直露明快,更具民间特色。
9、《窦娥冤》有何艺术成就?
《窦娥冤》在艺术上也是很成功的,整个戏中规中矩,是元代杂剧艺术的典范性作品。
(1全剧戏剧矛盾尖锐集中,冲突始终围绕着主人公窦娥展开,重点在表现窦娥的“冤”。
全剧层次分明,不枝不蔓,过场戏十分简洁,非急需交代的问题一概予以省略,如关于窦娥结婚及婚后情况,剧本都省略不写,甚至连窦娥的丈夫叫什么名字,剧作都有没有提到。
除用楔子交待窦娥童年身世外,帷幕启处见冲突,第一折即展开张驴儿逼婚情节,第二折写冤狱的形成,第三折高潮。
(2剧作的语言也是很感人的,几乎看不到雕琢的痕迹,许多说白就象生活本身那样口语化,那样自然流畅。
唱辞虽然经过较多的加工提炼,却真切生动,不事藻绘,通俗生动,充分表现了关汉卿作为元曲本色派语言大师的本色,真已做到写景如在目前,叙事如其口出,本色、自然而生动。
10、为什么说窦娥的悲剧是社会的悲剧、时代的悲剧?
窦娥悲剧产生的原因颇为复杂。
首先,作品写了高利贷事件:
窦娥七岁抵债当了童养媳,从此陷入孤苦境地,后又因蔡婆向赛卢医讨债引来了恶棍张驴儿父子,从此窦娥的厄运便接踵而至。
可见高利贷剥削是引发悲剧的间接原因。
接着,剧作写流氓恶棍张驴儿对窦娥的欺凌、威逼和诬陷,导致窦娥吃官司,这是酿成悲剧的直接原因。
而贪官桃杌信奉“人是贱虫,不打不招”的信条,不问曲直,对窦娥酷刑逼供并冤判了死刑。
“官吏每无心正法,使百姓有口难言”,造成了窦娥的冤狱。
贪官污吏贪赃枉法,草菅人命,这是悲剧产生的决定性原因。
像张驴儿之类的恶棍在元代社会到处横行,像桃杌之类的贪官在元代也普遍存在。
据《元史》载,成宗大德七年仅七个道就有贪官18000多名,冤狱5000多起。
“覆盆不照太阳晖”,正是那个黑暗社会的写照。
关汉卿是从整个社会黑暗腐败去揭示窦娥悲剧根源的。
因此说窦娥的悲剧是社会的悲剧,是时代的悲剧。
11、简析窦娥的性格。
窦娥性格的主要特征是:
既有善良温顺的一面,也有刚强不屈的一面。
(1、窦娥的善良表现在:
她默默忍受命运加给她的种种灾难,
甚至恪守封建妇道,准备苦度一生“早将来世修”;
她尽心侍奉婆婆,处处爱护婆婆,在公堂上,她可以忍受“一杖下,一道血,一层皮”的毒刑拷打,却不忍心婆婆受刑,为救婆婆而屈招罪名;
甚至被押赴刑场时还顾虑着婆婆看见她披枷带锁而伤心;
被冤杀死后她的鬼魂还请求父亲收养婆婆。
(2、她的刚强不屈表现在;
对张驴儿的欺凌迫害进行了坚决的反抗;
在公堂上,她面对贪官酷吏据理争辩;
在法场上,她指天骂地发下誓愿愤怒抗争;
死后鬼魂诉冤,一争到底。
(3、窦娥的反抗性格是随着戏剧冲突的发展而逐渐展现出来的。
第三折“法场”突出地表
现了窦娥性格的飞跃发展。
她原来相信天命,对官府也有过幻想但残酷现实终于使她清醒;
发出了惊天动地的呼喊,谴责天地鬼神的不公:
“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”。
她“一腔怨气喷如火”,进而痛斥“官吏每无心正法,使百姓有口难言”。
临刑时发下三桩誓愿,更是对黑暗统治的抗议与挑战。
窦娥的反抗精神竟然“感天动地”,三桩誓愿奇迹般实现了。
剧作家这样描写,是理想主义的表现。
12、《西厢记》是怎样对故事题旨进行改造的?
王实甫在董解元《西厢记》的基础上,将其反封建的主题进行提炼和升华,超越了“自是才子,合配佳人”、“报德难从礼”的思想局限,使之更加突出、纯净、强烈,突出“一见衷情”“情”的地位。
并以纯正的现实主义手法,通过张生和莺莺的爱情故事,热情地歌颂了青年男女争取婚姻自主而进行的反抗封建礼教的斗争。
王实甫勇敢地揭露了封建礼教的不合理性,大胆赞扬了那些向封建势力挑战的叛逆者,并为他们安排了一个胜利的喜剧结局,从而使“愿普天下有情的都成了眷属”的呼声震世骇俗,流芳后世。
由于作者所作出的超越
前人的特殊贡献,从而使这部优秀喜剧,达到了当时同类题材的最高思想水平。
13、《西厢记》对杂剧体制的创新表现在哪里?
《西厢记》对当时的一本四折一楔子的杂剧体制,进行了大胆的革新尝试,以多本杂剧连演一个故事,长达五本二十折加五个楔子。
在每一本第四折的末尾,既有“题目正名”,标志着故事情节到了一个转折性的段落;
又有很特别的[丝络娘煞尾]一曲,