完整变通运用经典历史人物素材苏轼Word格式.docx

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在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"

因法便民”之效。

苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"

不敢默视”，时时”缘诗人之义，托事以讽”。

王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼”指斥乘舆”、”包藏祸心"

，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行，这就酿成北宋有名的文字狱”乌台诗案”。

经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。

在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过,但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。

元丰七年,苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。

两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山,互相唱和。

绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元丰旧臣,苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州,一直远放到儋州（今海南儋县）。

尽管当时”饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能"

食芋饮水，著书以为乐”。

并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。

直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归.建中靖国元年（1101）七月死于常州.

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；

在为官上，苏轼坚持为官一地,造福一方，徐州防汛，杭州筑堤,儋州授馆，兴修水利,架桥凿井，赈灾施药，都于史有征;

在人生态度上,苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……

近代国学大师王国维推崇苏轼：

“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。

此四子者，若无文学之天才,其人格亦自足千古。

故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。

”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人,并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。

更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气,亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；

既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。

他与你我同在,同悲同喜,丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼扩大了词反映社会生活的功能,苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境，前人有"

无意不可入，无事不可言"

之评。

分点评述

一、苏轼的逆境人生

苏轼生活在北宋中期,当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。

为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法.但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益,因此遭到了强烈反对.朝野之中,一时分成两派：

一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。

苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施.但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者,或者说他毫无主见；

实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张.

　当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达,尤其当看到新法推行中的流弊时。

将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。

然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。

在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。

这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。

一腔忠君爱国之心，却被见疑流放.在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。

但是,黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文学创作的一个高峰期。

虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸,傲岸的心性，从容面对，淡然处之。

正像他在黄州所写的《定风波》那样:

谁怕，一蓑烟雨任平生。

政治上的风雨也往往是变化无常的。

元佑年间,旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都,委以重任.但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除,这就引起了旧派疑忌,受到他们的排挤。

在绍圣年间,哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南,三年后，再贬到荒僻异常的海南.直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯,恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了.

作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守,不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。

二、苏轼面对逆境的人生态度

（一）处变不惊,执着追求　

　古人说：

君子坦荡荡，小人长戚戚.苏轼一生光明磊落，为人正直率真。

明知政见与当权者相左，仍保持独立见解,不阿附权贵,不投机取巧.“一肚子不合时宜”.当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。

他相信风雨总会过去,太阳总会出来。

就像普希金的诗中所写的那样：

“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。

“乌台诗案"

使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴"

。

晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远,生活条件艰苦,许多人把岭南当作是不归之路。

韩愈贬潮洲时,曾凄凉地对前来送行的侄子说:

“知汝前来应有意,好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》），然而苏轼来到了惠州却吟道：

“报道先生春睡足,道人轻打五更钟"

，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人,白首投荒来到海南。

面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎:

“他年谁作舆地志,海南万里真吾乡”。

的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？

但是,无论居庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会,对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱.正因为如此,他从不趋炎附势,保持自己独立的人格和气节。

孔说:

“知其不可为而为之"

，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

（二）、随缘自适、超然物外

　苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。

《宋史》中记载:

“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：

‘吾今日为子孙得两宰相矣。

’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；

当时的考官,文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说:

“老夫当避此人，放出一头地”。

苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。

然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下.面对理想和现实的巨大落差,很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。

他积极调整自己的心态,去适应环境的变迁。

　提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。

东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士.他在黄州有《东坡》一诗：

“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音.

　一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐,是因为他超越了物质的追求：

“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方,总能随缘自适，自得其乐.这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：

　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者,遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝,相与步中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳.

　作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈,“何夜无月？

何处无松柏？

”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。

这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

（三）、寄情山水,力求超越

　虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊,去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

念奴娇　赤壁怀古

大江东去，浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰.

遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发.人间如梦,一尊还酹江月.

　这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴.面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：

遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军,何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！

作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。

可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”,又不禁茫然。

但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：

人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？

然而生命毕竟是短暂的,即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物,如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？

身处逆境中,生命又有什么意义呢?

人生的价值又在哪里呢？

苏轼在问着自己。

看到面前的江水、明月、清风,他释然了。

　在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中,作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

不必强求尘世间的功名利禄,只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由,那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。

因此,人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华,对生命的彻底把握。

作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。

就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

　　横看成岭侧成峰,远近高低各不同.

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论,当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：

逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。

孟子不是说过:

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。

”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？

（四）热爱生活，善处人生

　当怀才不遇,报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度.他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。

即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。

因为他热爱生活,拥有一种积极向上的人生态度,因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。

在“一年三百六十日,风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：

有“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”⒃的欣慰；

有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"

的洒脱；

有“忽然浪起,掀舞