《五人墓碑记》教学设计4文档格式.docx

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（三）在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。

第1自然段的最后一句：

“呜乎，亦盛矣哉！

”用抒情方式结住叙事以引起议论。

第2自然段的最后“独五人之激缴，何也？

”一句设问引起叙事。

第3自然段的开头“予犹记……”，其作用领起叙事。

第5自然段的开头“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的叙事已终结，由此转入大段议论。

第6自然段的开头“由是观之”，承接上文（5自然段）的议论并进一步展开。

（四）本文思想内容的进步性和局限性都有哪些？

1．进步性：

（1）作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映、歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。

（2）张博领导的“复社”，在当时是一个进步的文社。

他们提出诗文应该反映时代，表达作家的思想感情，作品要为政治斗争服务。

张博在创作实践中实现了这一思想，写出了反映现实斗争、内容感人至深的《五人墓碑记》，成为明末古文运动的一面旗帜。

文章所体现的文学必须为现实政治斗争服务的思想，对后世作文有相当的作用。

2．时代局限性：

（1）作者所主张的“义”（“激于义”、“激昂大义”等），是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。

（2）作者看不到明王朝衰颓覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。

（3）作者推崇五义上的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得而隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建立大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代使然。

（五）本文采用了哪些写作手法？

1．叙事议论的有机结合。

本文叙事议论有机结合的写法有：

叙中带议；

叙后发议；

议中夹叙。

其特点：

（1）叙有重点，议有中心；

（2）叙议交错，衔接紧密。

作用是：

本文从“五人者，……激于义而死焉者也”写起，事实随议论的需要而叙述，议论随叙事的内容而展开；

叙事是议论的基础和根据，议论又使叙事的意义更加显豁，而且不论叙述或议论，都情辞激注，带有浓厚的抒情色彩，增强叙述和议论的感染力量。

（参考人教社《中语参》高中第二册和《教学通讯》（文科版）2／1981徐应佩、周溶泉：

（谈（五人墓碑记）的叙论结合））

2．正反对比手法。

本文反复运用正反对比手法，来突出五义士牺牲的光荣，写得极为生动有力。

首先把五人的死同富贵之子、慷慨得志之徒的死进行比较，初步揭示五人“激于义而死”的意义。

其次把五人的表现同缙绅的所作所为比较，使读者领会到五人“激于义而死”的意义是多么重大！

再次把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行比较，正确地阐明了人们应有的生死价值观，也更加热烈地颂扬了五人“激于义而死”的献身精神。

最后，作者假设五人的另一种情况，同他们自身比较，使人们觉得五人是死得其所。

把握了以上四个环节的比较，就能准确理解作者的褒贬感情和他所阐明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

三、教学过程设计

（－）导入新课。

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。

其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。

其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。

在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！

现在我们来学习张博的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。

（二）检查引导。

1．结合课文注释给下列字注音。

阉旌湮？

缇？

溷？

？

詈逡？

2．区别下面各组字的形音义，先注音后组词。

（）________？

（）_______

檄（）________？

（）________

缇（）_______佯（）_________

堤（）_______徉（）__________

噪（）_______

燥（）_______谥（）__________

躁（）_______隘（）__________

3．指名朗读课文，口头复述课文主要内容。

4.简要提供课文有关人物的材料（也可在学生预习时提供）。

（1）五义土。

颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沈扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）。

颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。

五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。

天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阎门外吊桥上，五义上大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。

临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

（2）周顺昌（1584～1626），字景文，号蓼（？

）洲，苏州吴县人。

万历进土，任福州推官，后升吏部文选员外郎。

为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。

原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。

天启五年，被迫害的。

六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋票日”，还把女儿许配魏大中的孙子。

魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。

天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。

到崇侦元年才得以昭雪，赠太常卿，溢忠介。

（详见人教社《中语参》高中第二册）（3）张博与复社。

张博（1602-1641），字天如，号西铭，明未太仓（现江苏省太仓县人）。

崇恢四年进土，“复社”的创始人和领袖。

复社成立于意宗天启末年，是和阀党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。

复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历史上是很少有的现象。

（三）补充介绍作者。

张博自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此）。

18岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。

本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）之后，当是崇侦元年（1628年），其时他26岁。

（四）介绍时代背景——苏州市民反阉党暴动概况。

1．暴动的导火线是周顺昌被逮捕。

教师简介周顺昌：

曾任吏部主事，为官清廉正直，离京返乡时只有”行李一肩”。

天启五年（1625年），吏科都给事魏大中被捕路经苏州，顺昌与之周旋累日，以其女许配魏之孙。

经骑趣行，语侵顺昌，顺昌张叱之日：

“若不知世间有不畏死男子耶？

”以是革职。

次年，阉党追弹原江苏巡抚周起元，词连顺昌，于三月十五日矫诏逮捕了他。

六月十七日在狱中遇害，时年43岁。

2.学生口述苏州市民暴动经过。

（略）。

3.简介魏忠贤（1568～1627）：

熹宗为皇太孙时，魏忠贤侍候他很小心，导之宴游，甚得他的欢心。

1620年熹宗即帝位，魏任司礼秉笔太监，兼掌东厂。

魏又与惠宗的乳母客氏勾结，从此掌握大权，自称九千岁，并广置党羽，残酷杀害正直的大臣和官吏。

天启七年（1627）八月竟宗死，怀宗即位，十一月发配他去凤阳守陵，行至阜城，其党徒密报锦衣卫将来擒拿他回京治罪，乃自缢而死。

（五）诵读第1段。

步骤：

齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。

评点方式有三：

①学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐；

②教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语；

③教师作补充。

评点后练习背诵并作检查。

（以下各段同此）

评点：

五人者，盖当寥洲周公之被逮（为第3段叙事张本），激下火而死焉者也（为第4～6段议论张本；

“义”，全篇纲领）。

至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！

（用感叹结住叙事，为下文蓄势。

）

写法指要：

作墓碑记，故先叙墓之由来；

况此墓来得不寻常，尤非先说不可。

此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出，何等笔力！

（六）诵读第2段。

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。

这是引导句，为的是引出下面的议论）。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；

况草野之无闻者欤（一比，与常人比）？

独五人之？

，何也？

（承上段‘盛”字。

此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。

由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。

（略释作文中的“奇正”之法。

注：

以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。

（下同）

（七）诵读第3段。

予犹记周公之被逮（“犹记”统领本段叙事。

“周公之被逮”承开篇首句），在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义（周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨），敛发财以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问“谁为哀者？

”众不能堪，？

而仆之。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见）。

中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（此处点出五人姓名，值得玩味），即分之爆然在墓者也（承首段建墓事，妙。

）。

解释：

①“缇绮”之“骑”读？

②“谁为哀者”，据上文“哭声震动天地”，缇骑之间应为“为谁而哀”或“为哀者谁”，此系倒文，不能译为“谁在哭”。

③“以呵”“以免”的“以”，同“而”。

④“？

然”，五人墓成“一”字形排列，次第相邻，今日所见如此。

本段叙苏州市民反阀党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名县然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。

（八）诵读第4段。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；

谈笑而死（非“激于义”，何能如此！

“然”，带出一层新意）。

断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，买五人之?

而函之，卒与尸合。

故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，可以少慰人心）。

将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。

以上两段皆叙事，承首段而来。

（九）诵读第5段。

嗟夫（由此引出大段议论）！

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦易故哉（二比——与细绅易志者比。

用疑问句式表出：

上句用“钦”，下句用“哉”