日语城の崎にてにおける志贺直哉の死生観に本科学位论文文档格式.docx

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彼は目覚しい芸術才能とすば抜ける写作風格を持っているため、「小説の神」と呼ばれる。

私小説と心境小説の大家として、日本政府に「文化勲章」を授与された。

本文は作家が実際生活で体験した死亡と三つの動物の死亡を対象として分析した。

それで志賀直哉の生死観を理解することを目指す。

第一章志賀の文学創作を主対象として研究を行う。

志賀直哉は白樺派の傑出した代表の一人として、文壇で極めて高い名誉を博している。

彼の作品のスタイルは自然主義や理想主義と違って、新現実主義である。

心境小説の傑出した作家として、志賀は現実的な生活経歴を作品に入れ込んだので、彼の作品を研究することは、彼の生活を理解でき、さらに彼の死生観を理解できる。

第二章で彼が城崎で療養した期間を描いた。

自分の目で三つの動物の死を見る事から、生死の無常観を体験した。

死亡観への理解も深くなった。

第三章では家庭要素・キリスト教及び「大逆事件」は全て生死観が形成した主要な原因であると述べた。

実際生活で各種類の死亡情景を経験した後、志賀は死亡に目を注いだ。

『城崎にいる』というのはその実践証明である。

『城崎にいる』という本は志賀の生死観を反映した。

つまり、生と死な対立的な関係ではなく、偶然である。

言い換えると、生と死は同じく、偶然性があり、静か安寧な心霊境界を追求することこそ最も重要である。

キーワード：

志賀直哉；

死生観；

城の崎にて

摘要

日本著名作家志贺直哉，白桦派代表作家之一。

以其惊人的艺术才华和高超的写作风格在日本被誉为“小说之神”，作为私小说和心境小说的大家，日本政府授予志贺“文化勋章”。

本文把作者在实际生活中所经历的死亡和三个小动物之死作文对象进行分析，旨在了解志贺直哉的生死观。

第一章，主要以志贺的文学创作为对象进行研究，他作为白桦派的代表之一在日本文学论坛上有很高的声誉，他作品的风格既不是自然主义也不是理想主义，而是新现实主义。

也就是大多从现实生活中取材，以自己的亲身经历或和自己有直接关系的生活中取材。

因此研究他的作品可以了解他的生活。

第二章描述了他在城崎疗养期间，亲眼看见的三个小动物之死，并且从中体验到了生死的无常观，以及对生死观有了从浅到深的理解。

第三章叙述了家庭因素、基督教生活，以及“大逆事件”都是志贺生死观形成的主要原因。

经历了实际生活中的各种死亡场景后，志贺对于死亡给予了很大的关注，《在城崎》就是很好的实践证明，并且在《在城崎》中，反应了志贺的生死观，即生和死不是对立的两极，而是偶然的，也就是说，生和死一样都具有偶然性，而追求平静安宁的心灵境界才是最重要的。

关键词：

志贺直哉；

在城崎；

生死观

目录

はじめに1

1.作者および作品について1

1.1作者について1

1.2作品について2

2.三つの動物の死を通じて志賀直哉の死生観を見る3

2.1蜂の死の静寂3

2.2鼠の死の時の努力と恐慌3

2.3いもりの死の偶然4

3.志賀直哉死生観変化の原因4

3.1家庭の原因4

3.1.1母の死4

3.1.2志賀直哉と父の関係5

3.1.3志賀直哉と祖父母の関係5

3.2基督教の原因6

3.3社会の环境7

3.3.1二戦の影響7

3.3.2大逆事件の影響7

終わりに8

参考文献9

謝　　辞10

はじめに

日本において有名な文学評論家吉田精一は「志賀は日本心境小説の完成者であり、大正時代最も純粋的な文学家代表者です」と評価した。

芥川龍之介が自殺する前にも志賀文学は「精緻で、東洋的な文化伝統が流れて、このような特徴を持ていれば、一般精神的な、地道な作家だ」と肯定した。

早くも20世紀20、30年代の時に、魯迅、張資平、謝六逸等の人は志賀の文学作品を翻訳し、当時の中国人の成長に大きな影響を与えた。

李会珍は志賀直哉の死生観に対して、世間の精神的な乱れを経験して、死への恐怖を乗り越えて、静かな心境であると評価した。

王钦は、志賀直哉の作品に流れている死生観が読者に、死生問題を気にせずに全力で死と生に向き合うべきだと伝えようとしていると言った。

張思遠は、志賀直哉の作品に独自な魅力があり、『城の崎にて』での死の場面の描写から志賀の独特な生命観が察知できると言った。

命そのものへの愛、死を迎える時の沈着冷静、死生への尊重は志賀独特なものである。

志賀直哉の死生観の形成は単一の要素によるものではなく、家庭、社会、宗教等の影響を受けている。

現在、志賀直哉の｢城の崎にて｣についてはだいたい彼の心境の変化に関する研究であるが、このような変化はどのように生じたかについての研究は非常に少ない。

心境の変化を生じた原因についての研究に不足なところがあると思うので、志賀直哉の家庭生活、社会状況などの面からいっそう検討したい。

1.作者および作品について

1.1作者について

　志賀直哉は小さい時から読書好きだが、一時キリスト教と文学の間に迷っているので、優秀な作品ができていなかった。

宗教に対する興味が弱くなった後、長年に抑えられてきた熱情が再び燃え、志賀直哉は自らの文学創作の道を始めた。

若いときの志賀直哉はずっと迷って、従事したい職業に対してはっきりと認識していなかった。

しかし、木下利玄などの人との付き合いが深めるとともに、彼は純文学に進軍することを決めた。

その後、明治37年に｢菜の花と小娘｣という処女作を書いた。

大学に入り、志賀直哉は昔の習慣を一切改め、目的のない読書をある文学作品に対するむさぼり読むに変わり、さらに自分の文学創作のために意識的に読む。

大学の間、志賀直哉は友達たちと共に｢望野｣という雑誌を創刊し、その後では｢白樺｣と改名した。

1920年、｢白樺｣の創刊に

際し、貴族の出身であるメンバーたちはヒューマニズムという立場に立ち、上流社会を否定し、自己主張を提唱する。

この雑誌も志賀直哉などの人が自らの文学スタイルを形成する基礎となった。

このときの志賀直哉は人の主観的能動性の発揮や、個性の展示を提唱し、ヒューマニズム向けの文学を推賞する。

作家として、彼の文学創作の道は長くて充実である。

長年文壇に活躍している作家として、彼なりの文学スタイルは後世に多くの不朽の名作に残った。

志賀直哉の生涯を見渡すと、大正時代の文学創作が収めた著しい成果は彼の日本近代文壇での地位を確定した。

1.2作品について

｢城の崎にて｣という小説は志賀直哉の心境小説の代表作の一つである。

この小説は作者の思想と心境に対する描写に偏り、作品には人生と未来への思考、及び楽観的な生活態度に満ちている。

｢城の崎にて｣では作者が怪我を受けて城の崎で療養する間、三匹の動物の死を経験したこと通して、自分が生死に対する見方を描写する。

同時に、志賀の死生観は絶えず変化していることも見える。

志賀直哉は心境小説の権威として、日本の文壇できわめて名誉を博している。

志賀直哉の文学創作の道に話を及ぶと、必ず心境小説という概念に言及する。

当時の文学では自然を主とするが、白樺派では理想主義を主張する。

彼らは外国文学の技法を勉強するかたわら、作品の粋を大いに取り入れる。

独特な個性を求める同時に、平凡な生活に隠れている真善美を掘り起こし、現実での偽悪醜を選り分ける。

白樺派の作家及びその作品は、日本文壇に極めて重要な影響を与えた。

白樺派が個人主義の確立を別にしたら、個人主義の存在は無意味である。

　貴族から出身し、高等教育及び西洋文化の薫陶を受け、トルストイが好きで、キリスト教に参加したことがあるなどは白樺派の作家の共通点である。

志賀直哉を代表とする白樺派は緊密な思考方式と倫理的な創作スタイルを有している。

人にとって最も重要な使命は自己を実現することだと志賀直哉が思っている。

このため、彼は一貫して自然に回帰し、人の信念を真に明確することを強調し、すなわち彼は共産主義に実現を信じている。

　同時代の他の作家と比べて、白樺派の作家が書いた作品はほぼ私小説で、そのうちでは志賀直哉の小説が一番有名である。

｢志賀直哉が書いたものはだいだい日記みたいな文章で、それらの随筆はどれでも彼の実生活から取材したが、彼の加工を通して、意外に格調高い文学作品になった｣という評価するもある。

これはちょうど｢城の崎にて｣という小説で証明された。

志賀直哉は療養院にいる間に経験した動物の死という現実生活でのことを潤色し、文章が生き生きと哲理に富むようになり、優秀な心境小説となった。

志賀の文学創作を主対象として研究を行う。

2.三つの動物の死を通じて志賀直哉の死生観を見る2.1蜂の死の静寂

小説では三匹の動物の死を描写した。

まずは屋根で忙しそうな蜂の巣の隣で、微動だにしない一匹の蜂の死骸がある。

その蜂がそこに死んだ三日間、周りの行き来する蜂たちは平然と自分の仕事をしており、活気に満ちたが冷淡であり、誰もこの小さな死体に邪魔されていなく、あるいは少し止まって昔の仲間を世話する蜂もいない。

このまま三日間の夜に暴雨が降ってから、やっと死骸が消えた。

｢僕｣の印象中、たぶん蜂の死骸は排水管を通して地上に流された。

それでも、足が縮こまって、触角が顔にくぼみ、泥まみれで静かにある隅に眠って、誰にも注意されていなかった。

これの際立った対照は外の相変わらず騒々しい生活で、精一杯の蜂たちは依然と毎日規則的に働いている。

少し残酷で情がないと見えたが、実は大自然の本来の姿を見抜けたさらに高い知恵である。

我々は誰でも死に直面しなければならなく、生死は自然界で最も普通なことで、別に驚く必要はない。

重要なのは、生きているうちに自分のことをちゃんとして、死んだときは平然として直面する。

自分に対しても他人に対してもこのような態度をとったら、超然とした死生観が得られる。

これは作者がずっと忙しくて仕事をしている蜂の死からそそられた死に対する一回目の思考である。

死は恐ろしくなく、死は生の友で、死が来たとき、我々は昔なじみを迎えるように死を迎え、どんな儀式も必要せず、平常心を持つべきである。

2.2鼠の死の時の努力と恐慌

しかし、それ以上の思考は命からがら逃げる鼠から引き出した。

｢僕｣は温泉の近くにある公園で散歩しているとき、人々が川から必死に逃げ惑っている大きな鼠を野次馬見物している場面を見た。

鼠にとって生の希望がもてないが、依然として人々の笑い声で必死に頑張っている。

一生懸命に努力すると、必ず生きられると思っているようで、首に串が刺された鼠は川の中心に泳いで行った。

しかし、周りの人々ではこの鼠は必ず死ぬと思っているので、石を鼠に投げてその痛ましい死を祝う。

鼠の死、あるいは死の直前の動騒は｢僕｣の落ち着いた心で巨大な波瀾を巻き起こした。

死その自身は静かだが、その静けさが来る前に、すべての命のある存在は必ずこのような恐ろしくて苦しいあがきを経験し、これも極めて自然なことである。

死に直面し、まだ生命力を残っている生物は必ず必死に抵抗し、むだだと知っていても甘んじらない。

これはごく普通な人情の常ではないのか？

このように見ると、平