届天津市南开中学高三下学期模拟考试语文试题解析版文档格式.docx

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）挫折（cuó

）双曲线（qū）韦编三绝（wé

i）

B.通缉（jí

）偌大（ruó

）一场雨（chǎng）以儆效尤（jǐng）

C.盅惑（gǔ）档案（dà

ng）迫击炮（pǎi）正当防卫（dāng）

D.炽热（chì

）渐染（jiān）刽子手（guì

）抵掌而谈（zhǐ）

2．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（）

（1）文学艺术创造来源于生活，作家塑造的人物形象，往往是以现实生活中的真实人物为__________创作而形成的。

（2）五一期间，天津不少大中型商厦为促销贴出这样的布告：

凡在本商厦购物满500元者，本店将___________一份精美礼品。

（3）仿佛昨天才踏进校门，转眼间，高中三年已经过去，___________，都为陈迹，令人感慨。

A.原型惠赠吉光片羽

B.原型敬赠雪泥鸿爪

C.原形惠赠雪泥鸿爪

D.原形敬赠吉光片羽

3．下列各句中，没有语病的一句是（）

A.我们在2016年“公民道德宣传月”中取得了很大成就，是由于全社会成员共同关注并参与公民道德建设的结果。

B.一个社会文明进步与否，一个国家能否长治久安，这在很大程度上取决于全体社会成员都具有较高的道德素养。

C.巾帼原本是古时贵族妇女在祭祀大典时佩戴的一种用丝织品或发丝制成的珍贵头饰，其上往往装缀着金珠玉翠。

D.城镇化自从采取了逐步扩展的方式，城中村作为城镇化发展的前沿地区，需要从基层社区的土壤中由下到上地建设。

4．下列各项的古代文化常识，不正确的一项是（）

A.古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具体工作的官吏可以称为“有司”。

B.拜：

文中指授予官职。

其他可以表示授予官职的词语有“辟”“除”“征”等。

C.户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、科举等，长官为户部尚书。

D.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、恭敏。

第II卷（非选择题）

二、现代文阅读

阅读下面的文字,完成下列小题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。

围棋不仅对个人修身养性,还对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。

最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。

从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。

东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。

博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。

围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。

后来,人们逐步认识到这些观念都是不对的。

从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。

人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。

弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。

随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋,不能神化,也不能矮化。

正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。

所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。

到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。

事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。

（节选自《围棋与国家》,有删改）

5．关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是（）

A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

B.围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。

C.围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和重视。

D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入“国艺”的殿堂。

6．对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是（）

A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。

B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来。

C.自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。

D.围棋作为“国艺”,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

7．下列理解和分析,符合原文内容的一项是（）

A.围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。

B.围棋因为符合我们民族的思想特征,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。

C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D.对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的“国艺”地位。

阅读下面的文章，完成小题。

随风吹笛

林清玄

微微的雨。

远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。

由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑：

有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢？

笛的声音好像没有那么悠长，而且只有简单的几个音节。

我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前面是一片麻竹林。

音乐显然是来自于麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。

等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。

我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有过水渍，互相摩擦便发出了尖利如笛子的声音。

而上面满天摇动的竹叶间隙，即便有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。

每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨鸟雀的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。

凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。

我也喜欢录下自然的声籁，比如溪水流动的声音，山风吹拂的声音。

有一回我放着一盒写明《溪水》的录音带，在溪水淙淙之间，突然一两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。

我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受得这么深刻。

以前在自然里听到的所有声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章，那时候我才真正知道，为什么中国很多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

可惜的是我没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。

原来要听上好的自然声音也是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐。

失去对自然声音感悟力的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；

而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。

世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。

最重要的是，再好的艺术一定有个结尾，自然是没有结尾的。

人能绘下长江万里图，令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；

人能录下蝉的鸣唱，但永远不能代替亲耳聆听美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声。

那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷，雨已经停了。

我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。

我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。

8．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）

A.文章开头以“我”的“怀疑”制造悬念，引人入胜，吸引读者阅读下文。

B.文章开头说“确定那是笛子的声音”，结果下文却证明不是，这样写为揭示竹林声音的奥秘埋下伏笔，更便于表现本文的主题。

C.文中写听《溪水》录音带“突然失声发出欢欣的感叹”，以反衬下文自己没能录下竹林吹笛的声音的懊悔。

D.“人能绘下长江万里图，令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动”一句，通过比较手法表达了再伟大的艺术作品也无法完全再现自然的精神魂魄。

E.文章综合运用了景物、心理和细节描写手法，以及比喻、排比、拟人等修辞手法，文笔清新晓畅，含蕃隽永。

9．题目为“随风吹笛”，但文章后半部分却写很难随时随心听到这“笛声”，你认为如何才能够听到这样的“笛声”？

10．赏析文章最后两段的文字。

11．回答下面两道小题：

（1）文中作者由生活现象感悟人生哲理的经历引发你怎样的思考？

（2）请结合你的一段生活经历谈出你感悟到的人生哲理。

（80字左右）

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

拙效传

（明）袁宏道①

石公曰：

“天下之狡于趋避者，兔也，而猎者得之。

乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉！

”夫藏身之计，雀不如燕；

谋生之术，鹳不如鸠。

古记之矣。

作《拙效传》。

家有四钝仆：

一名冬，一名东，一名戚，一名奎。

冬即余仆也。

掀鼻削面，蓝睛虬须，色若锈铁。

尝从余武昌偶令过邻生处归失道往返数十回见他仆过者亦不问。

时年已四十余。

余偶出，见其凄凉四顾，如欲哭者，呼之，大喜过望。

性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盏，适有他役，即忘