彝族服饰介绍PPT推荐.ppt

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男性398.94万人，女性377.29万人；

性别比为105.74。

国外彝族人主要分布于东南亚和美国、英国、法国。

社会经济,新中国成立前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。

农具主要有犁、耙、条锄与板锄。

在高原地区，人口稀少，牧草丰富，适宜于畜牧业的发展，主要牧养牛、马、猪、羊等。

山地森林资源、山货资源十分丰富。

河流湖泊中有各种鱼类和水产。

狩猎，采集药材、木耳，捕鱼等成为群众经济收入的重要组成部分。

手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。

新中国成立后，彝族人民经过40多年的开发建设，社会经济有了很大发展。

目前已经建起了钢材、生铁、煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等轻、重工业部门，形成了一支本民族的产业队伍。

文化,彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。

彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有1000多个。

1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。

流行的民间集体舞是“跳乐”。

传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。

彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

英雄人物,小叶丹彝海结盟是红军长征途中的一段佳话，是彝族人民对中国革命作出重大贡献的具体体现。

红军过后，彝族人民受到国民党反动政府的疯狂报复和迫害。

1942年6月18日（农历五月初五），小叶丹遭到被国民党军队收买的部族武装伏击身亡。

武天才武天才（），彝族。

战斗英雄。

云南弥勒人。

年加入中国共产党。

年在家乡被国民党政府抓去当兵。

年从竹团镇公所乡丁队拉出二十多名彝族青年，携带步枪三十五支、冲锋枪二支、手枪五支、机枪一挺，上弥勒县西山，并动员附近的八十七名青年组成民兵队，开展斗争。

年月率队参加云南人民讨蒋自救军，任排长。

同年月在攻打师宗县的战斗中，同战友一起生俘县长。

月攻打广南县城，部队受阻时，只身从地下污水道进入城内，打开北城门，带领两名战士，冲上城楼，俘敌五十九名。

曾立大功三次、二等功一次。

年出席全国战斗英雄代表会议。

后任解放军连长、营参谋长，弥勒县武装部副部长。

形象阿诗玛,云南路南彝族民间叙事长诗阿诗玛，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。

撒尼是彝族的一个支系。

像传说中的阿诗玛一样，花包头至今仍是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。

花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3米，宽约0.17米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。

花包头还被当地群众看作是自由、幸福的象征。

电视剧奢香夫人,28集历史奢香夫人取材自彝族女政治家奢香夫人的故事。

精美的民族服饰，秀丽的山川风貌是该剧重要的看点之一，其中尤以彝族的头饰最有代表性。

女子头饰“鸡冠帽”、“荷叶帽”奢香夫人的服饰可分为两种，一种是“凉山型”，主要用于奢香的少女时期。

体现在头饰上，就是青布头帕或绣花头帕层叠，辫子盘于头帕之上，再以龙凤形状的银饰固定，层次丰富而又俏皮。

之所以选用“百鸟朝凤”的银饰，缘于彝族特有的鸡冠帽。

在彝族的传说中，很久以前，雄鸡曾救过一对青年男女，后来，彝族的未婚姑娘便戴上了鸡冠帽，是用硬布剪成鸡冠形状，再用一样大的银饰镶嵌而成，既象征平安幸福，又寄寓着吉祥如意。

摄政后，奢香夫人的头饰变成了圆盘包头，上面缀慢了竖条的银饰，相当于奢香的官帽。

这种头饰的灵感来源于彝族已婚妇女的“荷叶帽”，因其形似荷叶而得名，关于这种帽子也有一个传说：

一次，支格阿落（彝族神话中盖世无双的英雄）骑马遇到正在犁地的一对夫妻，问丈夫今天犁了多少轮？

丈夫无言对答。

妻子反问支格阿落，问他的马今天走了多少步？

支格阿落顿时哑口无言。

于是下令缝制荷叶帽，给已婚的妇女们戴上，用于“盖住”她们的聪明才智，孰不知荷叶帽成了已婚妇女骄傲的头饰，让她们显得更加智慧灵动。

男子头饰“英雄角”电视剧奢香夫人中，成年男子的头顶都有一只高高扬起的角，显得英气十足。

这种彝族特有的头饰一直流传至今，不过古代的彝族男子都留长发，“角”是由真头发缠绕而成，现代则简化成用黑色布条缠绕，做成帽子的样子直接戴在头上。

至于“英雄角”这个名字，则是由周恩来总理亲自命名的。

解放后，彝族代表进京开会，周总理看到他们的头饰很感兴趣，问清楚来源后，便高兴地说，彝族是一个勇敢的民族，不妨就叫“英雄角”吧，彝族代表欣然接受。

这个卓尔不群的“角”，就成为彝族人民勇气和力量的象征。

风俗习惯,“跳菜”，即舞蹈着上菜。

它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。

姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。

风俗习惯之恋爱篇,“玩场”恋彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，只有举行过“换裙礼”的少女，才可以在“玩场”上与心上人结交恋爱。

彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），都要举行隆重的“换裙礼”。

换裙礼上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，并盘于头顶。

还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。

最后，则脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地的长裙。

换上新裙后，姑娘便可到“玩场”上跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。

“口弦”语彝族小伙向姑娘求爱，就是用口弦传情达意的。

姑娘也同样用口弦（彝族人最喜爱的一种小型弹拨乐器。

它小巧玲珑，携带方便，音色宽广、清脆、柔和、抑扬顿挫，可以表达各种情感）来表示内心的秘密，不用语言，双方都能会意。

红河两岸的彝族村寨，男女青年们更是爱它如宝。

姑娘们把它放在精心制作的口弦筒里，挂在胸前作为装饰；

小伙子们则把它珍藏在烟盒里，带在身上，随时都能取出弹奏。

在收工回家的田间小憩，在月色皎洁的静静的夜晚，或在火塘边，坠入爱河的彝族男女们，双双对对轻轻拨弹，倾述心中无限情思。

“篝旁”情对歌，是花腰（彝族的一个支系）男女约会、倾吐爱情的一种社交活动，一般由男方主动邀请邻近村寨的女子。

对歌一般都是在男方寨子进行，活动则事先由男女双方领头的歌手组织自己的伙伴做好对歌的准备。

对不赢女方时，男子们则会把寨上的长辈歌手请来帮忙，而女方就得全靠自己的硬功夫了。

无论哪方对输，都要按彝族的风俗习惯买礼物赠与对方。

譬如，女方输了，就要给男方买烟、糖，还有月琴上的银带等物；

男方输了，则要买一些银器装饰品给女方。

诚实的彝族青年男女都很讲信誉，一般都不会吝惜这点礼物。

因此，每每对歌日期一到，成群结队的彝族小伙们则会穿上雪白的衬衣，带上自己心爱的龙头月琴，边弹边唱着优美动听的山歌，去迎接即将来的姑娘们。

如果在路上发现蝴蝶在周围飞舞，小鸟在树上欢唱，他们则认为是姑娘们到了约会点的象征。

这时，小伙子们则会情绪高涨，你追我赶的跑去约会地点。

天刚黑，对歌场中央则会燃起一堆熊熊篝火，青年男女们高高兴兴地围成一个大圆圈，拍着巴掌跳起“唉说威”舞，脚步声、掌声和月琴声紧密配合，优美动听。

通过对歌，双方尽吐肺腑之言。

在彝族唱场上结成的姻缘是相当牢靠的，十有八九会结为夫妻。

因此这里的彝族人称之为“比蜂蜜还甜”的爱情。

“花腰”信花腰带是彝族爱情的信物，没有情人的小伙子是勒不上的。

因此，每逢欢乐的“火把节”、“尼遮西节”（腊月二十四）或热闹的赶街天，彝族小伙子都要把洁白的衬衣塞进蓝靛染成的青布裤子里，勒上一条用各种颜色的丝线绣着花朵、蝴蝶、小鸟的花腰带，表示自己已有了合心意的情人。

红河两岸的彝家青年，用花腰带传情，别有风趣。

当姑娘在劳动中或通过媒人的撮合，和小伙子相爱之后，就要背着长辈，利用闲暇，精心绣制一条有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带。

腰带绣成之后，则利用约会之机送给小伙子。

小伙子得到腰带后，心里踏实了，也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上，表示真诚相爱。

关于彝族的花腰带还有个凄美的爱情传说。

相传很早以前，有一对彝家青年男女倾心相爱，但姑娘的阿爸阿妈嫌小伙子穷，逼着姑娘嫁一个大富婆的独生子，姑娘执意不肯。

就在大富婆来“抢亲”那天，小伙子悲愤地死在他俩经常约会的溪水边，化作了飞舞的彩蝶。

小姑娘得知情人死去，也悲愤地在抢亲路上断了气，变成鲜艳美丽的花朵。

森林中的鸟儿给蝴蝶和花朵传递了信息，这一对“情侣”又能相聚。

从此，每当花朵开放的时候，蝴蝶就会飞落在花朵上窃窃私语。

这就是花腰带上绣着花朵、蝴蝶和鸟儿的含义，也是彝族青年男女坚贞爱情的象征。

彝族服饰,彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。

在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。

根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。

这里介绍其中几种。

（1）凉山型,主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。

由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。

凉山男女上衣均为右衽大襟衣。

男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。

男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。

下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。

妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。

双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。

下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。

多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。

另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐