高考安徽省安庆市城区六校高三第二次联考Word格式.docx

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②跟你们一样，我曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。

但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

③其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。

④我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。

《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；

也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；

更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

⑤我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。

你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；

讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；

大官越来越多，大师越来越少。

因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。

在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

⑥我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。

你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。

当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？

我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？

而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？

⑧我有一位清华毕业的同事，在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时，他特认真地对我说：

“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。

”

⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己的感动：

一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。

这应当就是国人眼里北大人的形象。

不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？

那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

⑩马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。

今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。

也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。

从母校的教诲出发，20多年社会生活给我最大启示是：

当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。

【注】卢新宁，北京大学中文系1984级本科生，《人民日报》评论部主任

1．面对即将走向社会的学弟学妹，表现出诸多忧虑。

下列不属于其中的一项是（3分） 

（ 

）

A．现实生活会消磨人的激情与浪漫，使人怀疑一切。

B．年轻一代人，虽有着远比自己当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，但未必会站在更高的起点上。

C．面对凸显的社会问题，年轻一代能否接受前辈未曾经历的挑战。

D．在利益成为唯一价值追求时，致使人们把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，随波逐流，成为“精致利己主义”。

2．根据文意，对加点的“粉碎机”一词的理解最正确的一项是（3分）（ 

）

A．“粉碎机”是指具有强大破坏作用的社会力量。

B．“粉碎机”是指具有否定、解构能力的怀疑心态。

C．“粉碎机”是指缺乏信仰而心灰意冷、随波逐流的现象。

D．“粉碎机”是指缺乏精英培养而塑造“精致利己主义”者的社会。

3．根据原文内容，下列对文中画线句子的理解和分析准确的一项是（3分）（ 

A．文学理论以及古典文献学习存在极大的局限性，不能满足当代社会价值需求。

B．当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码。

C．文化修养无法抗拒阻止因追逐利益而导致的道德、信仰的缺失。

D．即将踏入社会的学生拥有不曾拥有的机遇，但也有不曾经历的价值挑战。

二、（33分）

读下面文章，完成4～7题（19分）

王鼎字鼎臣，以进士第，累迁太常博士。

时天子患吏治多弛，监司不举职，而范仲淹等方执政，择诸路使者令按举不法，以鼎提点江东刑狱。

与转运使杨纮、判官王绰竞揭发吏，至微隐罪无所贷。

于是所部官吏怨之，目为“三虎”。

仁宗闻之，不说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。

仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱，降知深州。

明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。

徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。

时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。

徙提点河北刑狱，治奸赃益急，所劾举，不避贵势。

召为开封府判官，改盐铁判官，累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。

内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。

永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。

鼎因疏言：

“陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。

”于是永德言不用。

居二年，遂以为使。

前使者多市南物，因奏计京师，持遗权贵。

鼎一无所市，独悉意精吏事，事无大小，必出于己。

凡调发纲吏，度漕路远近，定先后为成法，于是劳逸均，吏不能为重轻。

官舟禁私载，舟兵无以自给，则尽盗官米为奸。

有能居贩自赡者，市人持以法，不肯偿所逋。

鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。

鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。

父死，分诸子以财，鼎悉推与其弟。

尝知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。

奉使契丹，得千缣，散之族人，一日尽。

所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。

事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。

当官明敏，强直不可挠。

所荐士多知名，有终身不识者。

（选自《宋史•列传第五十九》，有删改）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ 

A.而范仲淹等方执政 

方：

正当、刚刚

B.时盗贩茶盐者众，一切杖遣之 

杖：

用棍子

C.不肯偿所逋 

逋：

拖欠

D.当官明敏，强直不可挠 

挠：

抓挠

5．以下六句话分别编为四组，全都能表明王鼎“强直不可挠”的一项是（3分）（ 

①竞擿发吏，至微隐罪无所贷 

②分诸子以财，鼎悉推与其弟

③所至不扰，唯市饮食日用物 

④一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变

⑤事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约 

⑥治奸赃益急，所劾举，不避贵势

A.①②③ 

B.②③⑤ 

C.④⑤⑥ 

D.①④⑥

6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ 

A.河北地区发生大灾荒,人吃人,王鼎想方设法救济灾民。

调为建州知州，那里的风俗是生了孩子多不抚养,王鼎就制定条例教育州民,禁止他们这样做。

B.杨永德横暴狡猾,执政难于违背他的奏请,就让三司判官中的一个人带永德来和王鼎辩论,王鼎连发八问,杨永德回答不出。

C.王鼎担任临邛县知县时,在新繁办公,新繁有很多官田,但王鼎一斗粟也不拿回家。

他奉命出使契丹,得到一千匹缣,就把他分给了族人。

D.傅惟几奉命出使江东,仁宗就拿“三虎”的做法告诫他，要他像王鼎等人那样检举不法，坚持原则，刚正不阿。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）与转运使杨纮、判官王绰竞揭发吏，至微隐罪无所贷。

（5分）

译文：

（2）居二年，遂以为使。

阅读下列诗歌，完成8～9题。

南歌子·

游赏

苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。

游人都上十三楼。

不羡竹西歌吹古扬州。

菰黍连昌歜?

，琼彝倒玉舟‚。

谁家水调唱歌头。

声绕碧山飞去，晚云留。

【注】?

菰黍、昌歜，席间食品。

‚琼彝、玉舟，酒壶、酒杯。

8．上片末句为什么提及“古扬州”？

表达了什么样的心情？

（4分）

9．下片末句运用了哪些艺术手法写出歌声动听、韵味悠长的？

请简要分析。

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1） 

，到黄昏、点点滴滴。

（李清照《声声慢》）

（2）元嘉草草，封狼居胥， 

。

（辛弃疾《永遇乐·

京口北固亭怀古》）

（3） 

，秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》）

（4）鹤汀凫渚， 

（5）引壶觞以自酌， 

（陶渊明《归去来兮辞》）

（6） 

，鸟倦飞而知还。

三、（24分）

阅读下面文字，完成11～14题。

故乡的沉沦

于耿立

曾看到过一幅照片：

一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？

一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？

我说那是故乡的水井！

又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？

也许，是我醉酒的缘故，我回答：

那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。

故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的