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但这纯是一种魔术的手段与方法，一旦出口，大家都能做，也就没有了神秘的感觉。

所以愚比喻左慈之戏弄曹操，就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。

二、对不懂的事情不要急于批判

海牙先生讲：

气功的理论有零散的，有系统的。

《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的，但看不懂。

正因为看不懂才保留了下来。

若是能看懂早就被毁掉了。

对不懂的事情不要急于批判，今天不懂的事情，明天可能就懂了。

为什么？

《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因为其中含有修炼的真实口诀。

这些口诀用之得当，于人大有益处；

用之不当，非但无益，反而有害。

是故，这两部书中的口诀，传承至秘，非能承担大道者，不可得闻。

张紫阳三传匪人，三遭天谴，就是一例。

如果懂了这两本书中的真实内容，是不愿意也不能让别人知道的，所以要毁掉。

但现在大多数人不懂这两书真实内涵，真懂者只是极少数。

或有问：

何种人才可算能承担大道者？

答曰：

先师陈撄宁先生《金丹三十论》（原载《扬善半月刊》，今收录于拙著《仙学辑要》、一书）中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者，最合资格；

不得已而思其次，亦要当得起君子人三个字的名称”，否则恐于此道无缘。

所以我们现在教人，先从养生健体方面做去，待身体康健以后，再做更进一步的工夫。

循序渐进，慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫，方不致误入歧途，走冤枉路。

三、中医与气功不能相互讨论

问：

中医是哲学又是科学。

中医是辨证的，又是科学的。

西医靠化验，它是科学的。

十个西医看病，根据化验结果，十个医生的意见是一致的。

中医则不同，十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。

所以中医不能会诊。

气功同样也是不能在一起讨论的，一讨论就打架。

十个人听一个老师讲课，其心得体会也不一样。

请老师详细讲解一下。

这里所谓的中医与气功不能相互讨论，主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。

不像西方科学，它们是程式化的东西，答案大多数只有一个。

因为每个中医大夫由于经验不同，所以看法不同。

十个学中医的，同样看一本《黄帝内经》，而每个人的侧重点与体会都是不相同的，应用于实践中，对同一种疾病也就有了不同的看法。

中医好就好在这里，不好也就不好在这里。

现在的气功养生同样是这个道理。

四、什么是真正的辟谷

海牙讲：

过去炼气功的人中，有不吃饭不喝水的说法，是不可信的。

我亲自调查过，他们还是要吃些东西的。

他们吃的东西成份是黑枣。

吃七个黑枣一天不饿。

吃的方法是面向东方，边吸气边往下吞，有“咕咚”声。

叫“服”。

不出气，不打咯，不放屁。

请老师谈一谈详细修炼的方法。

今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。

气谓辟谷者，即不食五谷之意。

古云：

食气者，神明而寿；

食谷者，智慧而天。

辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。

古人修习辟谷法，须先炼气。

所谓炼气者，即是将口闭住，舌抵上腭，用真意守住下丹田。

炼时，即断绝早晚两餐，每日仅食一餐，时刻凝神守下丹田，鼻息宜细。

如此七日后，即两日一食，必须素食。

再炼七日，才正式进行辟谷的炼习。

先用黑枣四十九枚，分为七七之数。

第一日面向东方立定，候日将出时，取东方青龙之气吹于七枣上，然后将七枣一气食完，存想青气人肝。

第二日面向南方，取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。

第三日面向西方，取白帝白虎之气吹于七枣上食之。

第四日面向北方，取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。

第五日立于中央，取中黄正气吹于七枣上食之。

五日共食三十五枣，下余十四枣，六取中央之气吹于枣上，此十四枣每日食一枚，食完为止。

凡食枣以后，必须行立坐卧元神不离下丹田。

据练习此道者言，如此煅炼百日，则腹内完全充满先天真气，自然不饥不饿，并能达不病不死，人长生之果境界。

且言，炼后万不可再食，如要食时，必须先饮，慢慢将肠胃润开，始能食，不然有性命危险。

又：

先师陈撄宁先生曾说过，无论何种断食辟谷之法，仅可以解决吃饭的问题，而不可以达到成仙的目的。

如果真到生活困难的时候，不妨借重此术，逍遥物外，免致仰面求人。

若欲专恃辟谷术为修道之梯航，非古仙之本意也。

做命功能结内丹，做性功能人大定，则不必求辟谷而自然辟谷矣。

中年人身体上总有多少亏损，倘不从积精累气下手，如何能结丹？

既不能结丹，如何能出阳神？

然积精累气之作用，须要从食物滋养中炼出精华，譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。

若下手就断食，是铁尚未有，钢从何来？

岂非永远无结丹之希望乎？

辟谷之法虽佳，但非人人能用。

故只可为上智说法，中材以下，难知难行。

若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题，仍是一种理想。

惟少数修仙学道之士，隐居深山穷谷，食物运输，深感不便，储蓄干粮，常忧匮乏。

辟谷之方，正为此辈而设。

紫阳真人张伯端《悟真篇》云：

休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。

草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧；

更饶吐纳与存想，总与金丹事不同。

可知辟谷非大道也。

伯夷、叔齐、张良等人，晚年也在辟谷。

只不过他们的辟谷不是不吃五谷，而是不吃皇粮。

还有一些深山修炼之士，常以野果黄精等药物为食，亦可称之为辟谷。

清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书．寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。

说是明朝正德年间，在青岛崂山白云洞有一位修道者，枯坐山木石之间，不食不死，亦不知有多少年岁月，只觉其满身苔藓，已与木石同色耳。

然呼吸并非完全断绝，目炯炯尚能视。

按：

此君是时已达辟谷不食之境，但诚如纪大才子所言：

“不生不死亦何贵于修道，反不如人之快乐，鬼之逍遥也。

按此人修道功夫，决非浅鲜，只因未生道骨，未结仙缘，遂致炼成灵儿，不能出窍行空。

或云以白刃破其顶，即得兵解而成鬼仙，此亦臆测之词耳。

夫人深山潜修数十百年，尚不能飞升得道，则世之愚夫愚妇，溷处红尘中，手握牟尼珠，中哺南虔诵经兜，妄冀得道长生，多见其不知量焉。

”可见纪大才子虽非的论，然其见识却决非一般俗流能比。

第二个叫“伏”，第三个字叫“复”。

当时未听清，请老师说明。

“伏”法有二义。

初机降伏，末后藏伏。

初伏工夫，亦犹儒之克己慎独，用渐法伏住烦恼业力，调伏恶劣根性，管摄严密，坚持正觉，不使此气外驰暴动。

古云：

服气非伏气，服气须伏气；

服气不长生，长生先伏气。

此言下手用功时，静极阳生，活子时现，外肾翘举，小药乃产，须用伏气口诀采小药归炉，可利长生也。

此伏气，乃蛰伏之伏，非普通传授之小周天服气循任督上下运行法，亦不同于世间流传“吸气入腹遂即闭气不出”法。

此仙家之养生真妙诀也。

诀曰：

一吸便提，气气归脐；

一提便咽，水火相见。

即功中一遇阳生活子时至，小药产生，即用诀：

以鼻吸气，同时阳物回收上提至脐，两般作用会合于脐内，然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合，以意伏在脐内，呼吸仍回归于自然，不可憋气于脐内，如此水火自然相见，自身坎离相交矣。

此即所谓的“伏”。

末伏工夫，专气致柔，真息绵绵，含光默默，无来无去，不出不入，息息归根，退藏于密。

经云：

胎息从伏气中结。

伏气是意伏，不是气伏，气伏是要出毛病的。

所谓“复”法，即金丹返还之功也。

精未足者先还精，气未足者先还气，神未足者先还神。

三品斯足，一贯复元。

复元心法，就是真传，由分人合，培补后先，从无生有，摄末归本，以气合神，以神驭气，一意冲和，包裹混沌，一阳来复，金丹结成。

五、卫生、养生、摄生

现在炼气功，以前叫学道、炼丹。

炼丹分外丹、内丹，把汞炼成银，叫炼外丹；

炼闪丹，是有物质基础的，不是唯心的。

炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。

若是不能健康的长寿，就成为“老而不死”了。

要想达到健康的长寿，必须先煅炼精气神，并且要懂得卫生、养生、摄生。

卫生——防止病从口人和各种污染的侵害。

养生——有粗有细，涉及面很广。

农村里长寿的人比例多，与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。

有个长寿国家的人们，自制酸牛奶吃，酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌，若能吃一个礼拜，休息一个礼拜，效果更佳。

逍遥散步，也是养生的方法之一。

请问逍遥散步如何做法？

逍遥散步，即缓缓行走，精神贯足，思想乐观，潇潇洒洒，如行云中，自得其乐。

摄生——鲜为人知，但十分重要，许多好东西是从太阳光中来。

请问老师摄取的方法应如何做？

摄生不同于养生。

先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，摄字当有四种作用：

一、摄持自己身心，勿使妄动；

二、收摄自己精力，勿使耗散；

三、摄取外界物质，修补体内亏损；

四、摄引天地生气，延长人的寿命。

可知，摄生是一个比较广泛的问题，又是一个很专业的问题，只言片语，难以尽言。

如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无，真气从之；

精神内守，病安从来”；

广成子告黄帝语：

“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”；

老子《道德经》中所谓的“虚其心，实其腹”等，都是摄生之要言。

海牙讲：

炼气功要有老师“点化”，没有老师指导也可以练功，但就像没有受精的鸡蛋一样，孵不出小鸡来。

女人同男人，老人同小孩，在开始练功时是不同的，也不容易说得清楚。

请问老师，他们的不同在哪里？

古人对男女老少的修炼，都有不同的要求。

一般来说，男子先要断白虎（即炼精化气）；

女子先要斩赤龙（即炼断月经）；

未破体之青少年，直接进入炼气化神的修炼；

老年男子绝精者，先要使无精为有精，此即前面所谓“复”字诀，再将精炼之成气；

老年妇女绝经者，先要使经复来，再炼斩赤龙工夫。

此人手之不同也。

这只是对急进法而言。

若缓进法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不复者自复，经不来者自来，白虎不断自断，赤龙不斩自斩。

唯成功速度稍缓而已。

23楼

守窍，老少有区别，年纪大的可以守丹田，似守非守，若有若无。

思想集中，不在里，不在外，在呼吸之间的“息”字上。

即休息之意。

不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之间。

年纪轻的人，不守丹田。

老师，该守何处？

佛家骂道家修炼者为守尸鬼，盖因中国传统的道家修炼中，多有言及守窍者。

而不明修道之真传者，往往死守住身体的某一部位，不知变通，从而出现许多弊端。

比如年轻人守下丹田以炼精化气，往往是越守精越不化，越炼越是遗精。

并且，本来人的精气神散居全身各处，然因修炼者意念集中一处，全身的精气神亦随之聚积一处。

如有遗精现象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的损害，比不练功更甚。

我们认为，最上乘的炼精法就是炼气不化精，也就是广成子对黄帝所说的“勿摇汝精”的工夫。

先师陈撄宁先生云：

遗精之病，在普通男子生