布吉高中学年第一学期语文月考试题Word下载.docx

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n）咎（liǔ）其欲出者

2．下列各组词语中没有错别字的一组是（）

A．劳苦功高宠命优渥深思慎取披维

B．勋塞天地皇天厚土人为刀俎窈然

C．猥以微贱矜悯愚诚日溥西山愠色

D．秋毫无犯诏书切峻臧获婢妾盘桓

3．对下列句子中加点词语解释正确的一组是（）

①沛公军霸上驻扎

②为击破沛公军军营

③夙婴疾病缠绕

④犹蒙矜育自尊、自夸

⑤尚书固负若属耶？

你们

⑥朱泚幸致货币倘若

⑦其文漫灭模糊、磨灭

⑧非常之观观点

⑨阙然久不报（时间）隔了很久

⑩奉卮酒为寿酒器

A．①③④⑧⑨B．①③⑥⑨⑩

C．③⑤⑦⑧⑩D．②④⑤⑥⑧

4．下列加点的词意义相同的一项是（）

A．臣死且不避不出，火且尽

B．取判铺背上，以大杖击二十未尝以色待物

C．公见人被暴害，因恬然生孩六月，慈父见背

D．不如因善遇之项王即日因留沛公与饮

5．下列各句中加点词的意义古今相同的一组是（）

A．今人有大功而击之茕茕独立，形影相吊

B．备他盗之出入与非常也而听细说

C．九岁不行，零丁孤苦比好游者尚不能十一

D．意气勤勤恳恳此学者不可以不深思而慎取之也

6．下列不含通假字的一组是（）

A．距关，毋内诸侯夙遭闵凶

B．日群行丐取于市，不嗛宗元尝出入岐周邠斄间

C．秦地可尽王也内无应门五尺之僮

D．愿伯具言臣之不敢倍德也太尉判状，辞甚巽

7．下列加点词从词类活用的角度看，与其它三项不同的是（）

A．手注善药B．项伯复夜去

C．猥以微贱D．有泉侧出

8．下列句式与其它三项不同的是（）

A．夺项王天下者必沛公也。

B．欲苟顺私情，则告诉不许

C．吏以告泚D．有碑仆道

9．从词类活用的角度看，与例句加点的字相同的一项是（）

例：

项伯杀人，臣活之

A．吾得兄事之B．乃我困汝

C．火尚足以明D．以故其后名之曰褒禅

10．下列有关文学常识的叙述正确的一项是（）

A．王安石的《游褒禅山记》是一篇以抒情性为主的散文。

B．《陈情表》是写给皇帝司马炎的一篇表文，其作者为李密，唐朝人。

C．唐朝的柳宗元写《段太尉逸事状》时，段太尉还健在人间。

D．司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家，其史学代表作是《史记》。

《史记》是我国第一部纪传体通史。

二、（24分，每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成11－14题。

《鸿门宴》（节选）

司马迁

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：

“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：

“此沛公左司马曹无伤言之。

不然，籍何以至此？

”

项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐；

亚父南向坐——亚父者，范增也；

沛公北向坐；

张良西向侍。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出召项庄，谓曰：

“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏！

”庄则入为寿。

寿毕，曰：

“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：

“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：

“今日之事何如？

”良曰：

“甚急！

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：

“此迫矣！

臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内。

樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：

“客何为者？

”张良曰：

“沛公之参乘樊哙者也。

“壮士！

——赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：

“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

能复饮乎？

”樊哙曰：

“臣死且不避，卮酒安足辞！

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：

‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。

窃为大王不取也！

”

项王未有以应，曰：

“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

11．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ 

）

A．臣与将军戮力而攻秦戮力：

合力

B．范增数目项王数目：

多次看

C．因击沛公于坐因：

趁机

D．若入前为寿若：

你

12．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ 

A．因击沛公于坐，杀之交戟之卫士欲止不内

B．杀人如不能举，刑人如恐不胜沛公起如厕

C．得复见将军于此樊哙覆其盾于地

D．举所佩玉玦以示之者三杀人如不能举

13．下列各句中，不能体现项羽“优柔寡断”的一项是（）

A．此沛公左司马曹无伤言之。

B．举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

C．项王即日因留沛公与饮。

D．项王未有以应，曰：

14．对本文有关分析不正确的一项是（）

A．项羽多次放过杀刘邦的机会，表明他愿意与刘邦冰释前嫌，化敌为友。

B．文中樊哙的一番言行，可以表现出他的粗中有细的性格。

C．司马迁善于通过人物间的矛盾和斗争来刻画人物的性格特征。

D．这段文字表现了刘邦能言善辩、善于应变的特点。

（二）阅读下面的文字，完成15－18题。

《游褒禅山记》（节选）

王安石

于是予有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；

尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

15.下列各组加点的词解释各不相同的一组是（）

A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

而世之奇伟、瑰怪、非常之观

此则岳阳楼之大观也

B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

此余之所得也

君为我呼入，吾得兄事之

C．何可胜道也哉

此所谓战胜于朝庭

吾观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

D．夫夷以近则游者众

今操芟夷大难，略已平矣

其船背稍夷,则题名其上

16.下列句中加点的虚词含义和用法相同的一项是（）

A．夫夷以近则游者众；

险以远，则至者少

B．其孰能讥之乎?

此予之所得也

C．有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之

17.对上面两段文字分析不正确的一项是（）

A．文中托古言事，更增加了立论的力度。

这一点和韩愈《师说》中开头便言“古之学者必有师”有相似之处。

B．文中以景喻物，用“世之奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。

而这种境界不是每个人都能达到的。

C．“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

D．这两段文字紧相承接，最后得出一个结论：

“学者不可以不深思而慎取之也”。

18.下列不属于“此予之所得也”的“得”这一项的是（）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也；

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

卷（共96分）

三、（20分）

19．把第

卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

（3分）

（2）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

（3）尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。

（2分）

20．阅读下面二首唐诗，然后回答问题（6分）

【注】《送》诗大约是诗人被贬龙标尉时的作品。

柴侍御要从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。

（1）《送》诗中，诗人说“送君不觉有离伤”的理由有哪些？

请分条陈述。

（4分）

答：

（2）这两首诗都抒发了离别之情，但同中有异，请指出这种离情的不同之处。

21．补写出下列文中的空缺部分（6分）

（1），内无应门五尺之僮。

（李密《陈情表》）

（2）乌鸟私情，。

，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。

（3）盖文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，；

，厥有《国语》。

（司马迁《报任安书》）

（4）亦欲以，通古今之变，成一家之言。

（司马迁《报任安书》）

四、（10分）

阅读下文，完成22～25题。

眼睛最值钱

林清玄

　　我喜欢假日的时候去逛古董市场，因为会遇上许多古董的行家，偶尔也会遇到自己喜欢的宝物。

日子久了以后，认识了一些买古董的摊贩和一些古董的收藏家，我逐渐发现到，买古董的人比卖古董的人还要内行，有许多卖古董的人甚至对古董一无所知，只把它当成一般的货物，买古董的人，眼里只有古董，价钱是不大在乎的；

卖古董的人，眼里只有金钱，他们才不在乎古董的价值。

　　例如一个明朝宣德炉，古董商是五千元批到的，他只要一万元就会卖，才不管那香炉的好坏，真正懂宣德炉的人以一万元买到，可能一转手就以五十万元卖出了。

　　有一次，我和一个买古董的人蹲在小摊前看一尊魏晋的铜佛，他突然严肃地对我说：

“说真的，我们的眼睛最值钱！

　　“为什么？

　　他说：

“因为只有眼睛才能辩认真假、判别年代、分出美丑，所以，买古董的人，要先锻炼自己的眼睛，有了好眼睛，就不会受骗上当了。

　　“我们的眼睛最值钱”这句话讲得真好，别人花十万才能买到的古董，我们花一万就买到了，我们那一次的眼光，价值正是九万。

还有什么古董比这个更值钱呢？

　　因此，我们去逛古董商场，是对眼睛的一种学习。

我喜欢台湾话把古董商说成是“古物商”，把古董摊子叫做“古物堆”，我们去找古董，正是在古董堆的破铜烂铁中寻找我们失落的那一对值钱的眼睛。

　　生活也是这样子的，我们在凡俗的生活中追求更永恒的价值，不也是在找回那失落的眼睛吗？

　　只要找到值钱的眼睛，不仅能找到最好的古物，也可进而见及生命的真相了。

　　曾经有一个年轻人去拜在一位师父的门下，希望师父教他认识人生的真相。

师父只教他洒扫、泡茶、接待宾客，闲暇的时候就用来静心，并观看这个世界。

弟子过几天就问师父：

“师父呀！

您什么时候才能教我人生的真相呢？

　　又过了一阵子，弟子更着急了，问师父：

您到底要什么时候才能告诉我