三字经与千字文的差异.docx

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三字经与千字文的差异

三字经与千字文的差异

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。

经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。

《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。

1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。

可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。

我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢？

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。

《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。

《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　三字经说：

「养不教，父之过;教不严，师之惰。

」;「教之道，贵以专。

」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：

「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。

现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》

　　古人曰：

“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

”

　　《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

也是古代儿童的必背读物。

　　已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。

在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。

模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

　　借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

　　《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。

　　《三字经》作者

　　《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作王应麟者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：

“读得贞黎三字训”，自注：

“《三字经》，南海黎贞撰。

”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。

清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：

“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。

”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：

“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。

”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。

一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。

书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。

此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。

这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。

但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。

巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

　　《三字经》全文

　　人之初，性本善。

性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼（zhù）。

　　窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

悌于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

　　一而十，十而百。

百而千，千而万。

　　三才者，天地人。

三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。

此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍（shǔ）稷（jì）。

此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。

　　青赤黄，及黑白。

此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。

此五味，口所含。

　　膻（shān）焦香，及腥朽。

此五臭，鼻所嗅。

　　匏（páo）土革，木石金。

丝与竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。

此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾。

乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

当师叙，勿违背。

　　斩齐衰（chui），大小功。

至缌麻，五服终。

　　礼乐射，御书数。

古六艺，今不具。

　　惟书学，人共遵。

既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。

隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁。

但略说，能知原。

　　凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

　　为学者，必有初。

《小学》终，至“四书”。

　　《论语》者，二十篇。

群弟子，记善言。

　　《孟子》者，七篇止。

讲道德，说仁义。

　　作《中庸》，子思笔。

中不偏，庸不易。

　　作《大学》，乃曾子。

自修齐，至治平。

　　《孝经》通，四书熟。

如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋。

号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。

有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。

著六官，存治体。

　　大小戴，注《礼记》。

述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。

号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作。

寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。

有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子。

撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬。

文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史。

考世系，知终始。

　　自羲（xī）农，至黄帝。

号三皇，居上世。

　　唐有虞（yú），号二帝。

相揖（yī）逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤。

周文武，称三王。

　　夏传子，家天下。

四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商。

六百载，至纣（zhòu）亡。

　　周武王，始诛纣。

八百载，最长久。

　　周辙东，王纲坠。

逞干戈，尚游说。

　　始春秋，终战国。

五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。

传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建。

至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉。

四百年，终于献。

　　魏蜀吴，争汉鼎。

号三国，迄（qì）两晋。

　　宋齐继，梁陈承。

为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西。

宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇。

不再传，失统绪。

　　唐高祖，起义师。

除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载。

梁灭之，国乃改。

　　梁唐晋，及汉周。

称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅。

十八传，南北混。

　　辽与金，帝号纷。

迨灭辽，宋犹存。

　　至元兴，金绪歇。

有宋世，一同灭。

　　并中国，兼戎狄。

九十年，国祚（zuò）废。

　　明太祖，久亲师。

传建文，方四祀（sì）。

　　迁北京，永乐嗣。

迨（dài）崇祯，煤山逝。

　　廿二史，全在兹。

载治乱，知兴衰。

　　读史书，考实录。

通古今，若亲目。

　　口而诵，心而惟（wéi）。

朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，师项橐（tuó）。

古圣贤，尚勤学。

　　赵中令，读鲁论。

彼既仕，学且勤。

　　披蒲编，削竹简。

彼无书，且知勉。

　　头悬梁，锥刺股。

彼不教，自勤苦。

　　如囊萤，如映雪。

家虽贫，学不辍（chuò）。

　　如负薪，如挂角。

身虽劳，犹苦卓。

　　苏老泉，二十七。

始发愤，读书籍。

　　彼既老，犹悔迟。

尔小生，宜早思。

　　若梁灏（hào），八十二。

对大廷，魁多士。

　　彼既成，众称异。

尔小生，宜立志。

　　莹八岁，能咏诗。

泌七岁，能赋棋。

　　彼颖悟，人称奇。

尔幼学，当效之。

　　蔡文姬，能辨琴。

谢道韫（yùn），能咏吟。

　　彼女子，且聪敏。

尔男子，当自警。

　　唐刘晏（yàn），方七岁。

举神童，作正字。

　　彼虽幼，身已仕。

尔幼学，勉而致。

　　有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨。

苟不学，曷（hé）为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。

人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行。

上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母。

光于前，裕于后。

　　人遗子，金满籝。

我教子，唯一经。

　　勤有功，戏无益。

戒之哉，宜勉力。

　　《三字经》完善

　　《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。

　　（上接南北混）元灭金，绝宋世。

　　舆（yú）图广，超前代。

九十年，国祚废。

　　太祖兴，国大明。

号洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁燕京。

十六世，至崇祯。

　　权阉（yān）肆，寇如林。

李闯出，神器焚。

　　清世祖，膺（yīng）景命。

靖四方，克大定。

　　由康雍，历乾嘉。

民安富，治绩夸。

　　道咸间，变乱起。

始英法，扰都鄙。

　　同光後，宣统弱。

传九帝，满清殁（mò）。

　　革命兴，废帝制。

立宪法，建民国。

　　古今史，全在兹。

载治乱，知兴衰。

　　史虽繁，读有次。

史记一，汉书二。

　　后汉三，国志四。

兼证经，参通鉴。

　　读史者，考实录。

通古今，若亲目。

　　口而诵，心而惟。

　　（上接南北混）

　　辽与金，皆夷裔（yì）。

　　元灭之，绝宋世。

莅（lì）中国，兼戎狄。

　　九十年，返沙碛（qì）。

太祖兴，称大明。

　　纪洪武，都金陵。

迨成祖，迁宛平。

　　十七世，至崇祯。

权阉肆，流寇起。