传统民俗主题阅读与写作训练及答案Word格式文档下载.docx

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腊月二十三，俗称“小年”。

小年这天送灶神爷上天，又称“送灶”、“辞灶”。

晚上，胶东地区的家家户户在灶神前供上糖瓜、果品和一碗面汤，烧香磕头，希望灶王爷吃了麦芽糖，上天说好话、言好事。

有的人还诵念：

“灶王爷，你听见，二十三，灶糖粘；

吃灶糖，请上天，言好事，行方便”，免得他到玉帝面前揭露自家隐私。

看来，这报喜不报忧，自古以来就有之。

不少人还在灶神爷的供品旁边摆放一盘黄豆、一束草，饲喂“灶王的马”，以便灶王爷骑马风雨兼程奔往天庭，“上天言好事，下界保平安”。

这天，外出者均赶路回家，忌“辞”在外面。

新过门的媳妇也在小年这天回到婆家，吃团聚饺子，放鞭炮庆贺。

小年之后，春节就拉开了序幕，俗话：

辞了灶，年来到。

在胶东地区，这一天家家户户都要包水饺，打扫卫生迎接春节的到来。

关于灶王爷的来历，民间传说中有很多版本。

胶东民间流传最广的是那位姓张的负心汉的故事。

　　传说，早年有位浪荡公子，名叫张云芳，他先后娶了两位夫人，一个叫郭丁香，一个叫李海棠。

郭丁香浓发过膝，勤劳贤惠；

李海棠则是游手好闲，常在丈夫跟前说郭丁香的坏话。

　　有一天，郭丁香做面条，不慎将一根长发掉于面条中。

吃面条时，恰巧又让张云芳吃出来。

在李海棠的唆使下，张云芳借此把郭丁香休出了门。

郭丁香无奈，嫁给了一个砍柴的。

她勤俭持家，日子过得还挺顺畅。

　　郭丁香走后，李海棠更加肆无忌惮，吃喝赌抽，加上张云芳的挥霍无度，家境很快没落。

后来，李海棠竟偷偷跟着情夫跑了。

家又被一场大火烧了个精光，他也双目失明，沿街乞讨。

　　这年的腊月二十三，穷困潦倒的张云芳要饭来到郭丁香家门前，口中言到：

“大娘，行行好，给口吃的吧！

”郭丁香一眼就认出是前夫张云芳。

见此情状，急忙把他让进屋内。

郭丁香给他端上一杯茶，张云芳连声说：

“多谢大娘，多谢大娘，你心眼好，一定能长寿！

”郭丁香一阵心酸。

一日夫妻百日恩，张云芳最愿吃她做的面条，于是就给他做面条吃。

和面时，郭丁香故意拽下自己的一根头发，夹在面条中。

　　面条煮好，张云芳狼吞虎咽地吃了起来。

忽然他觉得嘴中有一根头发，往外拽，越拉越长，足有三尺多。

张云芳放下碗，手里理着头发说：

“这根头发三尺半，我妻头发三尺三。

”郭丁香说：

“你听信谗言把妻忘，妻在眼前叫大娘。

”张云芳一下明白了，眼前这位做面条的竟是郭丁香！

他羞愧难言，一头撞死在锅台角上。

　　郭丁香十分痛心，掩埋了张云芳后，给他画了一张像，以示纪念。

可这画像贴哪儿呢？

贴到明处怕丈夫知道隐情，只好把他贴于门后灶旁。

到除夕前，丁香又把画像贴回原处。

久而久之，此事终被丁香的丈夫发现，追问是何人。

丁香随机应变，答道：

“家有家神，地有地神，这灶边的当然就是灶神。

咱家这几年运气好，全托他的福啊！

灶神每年腊月二十三都要上天控告有罪的人，言说天下好事，回来时带钱财给善良的人。

”丁香的丈夫信以为真。

此事传出后，人们有样学样，到了腊月二十三，也学着丁香祭起灶来。

传至后世，郭丁香和李海棠就被人们尊为“灶神奶奶”，张云芳就被尊为“灶神爷”，腊月二十三就被定为辞灶日。

到了这天，百姓们都要把旧的灶神画像请下来抹上糖，意为给灶神甜甜嘴，让他“上天言好事”。

傍晚时分，就把它烧掉，称之为“送灶王爷上西天”，年三十时再换上一张新的灶神。

在民间，人们还把这段故事编成戏剧，广为演出，剧名叫《休丁香》。

（选自2014年01月23日胶东“在线综合”栏目）　

<

达标练习>

1.结合文章内容，胶东地区过小年都有哪些风俗？

2.试给胶东地区过小年的传说加一标题。

3.请选用文中词语简单概括张云芳及两位夫人的形象。

4.胶东地区过小年传说对人们的做法和历史文化有哪些影响？

读写桥>

人们认为灶王爷上天如果在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家人平安无事。

因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神。

这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

我们当地肯定也有不少的过年习俗和美丽传说吧，写出来与大家相互交流一下。

写作实践>

片段练习：

以“我们这样过年”为题，写一写自己家乡是怎样过年的。

（300字以内）

思路点拨：

1.认真整理一下关于过年的说法，可运用插叙手法进行叙述。

2.文章要倡导传统节日，使得传统节日能够发展传承，紧扣时代的脉搏，提升精神层次。

我们这样过年（片段）

【精彩阅读二】

祭孔大典：

两千多年未间断的奇迹

传统文化祭孔大典

多种表达方式的综合运用详略得当

①祭孔，是华夏民族为了（A.尊敬B.h尊崇）与（A.怀念B.纪念h纪念）至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的（A.盛大B.h隆重）祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个（A.奇迹B.h典范）。

②祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。

汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。

元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。

随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。

历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。

③民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。

1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。

祭孔大典于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。

祭孔大典一般从9月26日持续到10月10日。

④《祭孔大典》是集乐歌舞礼为一体的庙堂祭祀乐舞有闻乐知德观舞澄心

识礼明仁礼正乐垂中和位育之谓自古以来具有巨大的文化和艺术价值祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。

⑤祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。

所谓三献，分初献、亚献和终献。

⑥初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。

亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

⑦如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。

在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。

首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。

其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。

再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。

更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。

⑧新的历史时期的祭孔大典，不仅将成为中华民族优秀群体集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德、提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神、激励后人奋进、促进世界和谐、推动人类文明的有效途径和方式，同时也将在中国文化史、世界祭祀史、人类文明史上留下浓墨重彩。

东方圣人——孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，亦将因之弘扬光大，造福中国千秋万代，泽被世界人类。

⑨国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

（选自大众网2013年11月29日）

1.在第①段横线上填上运用恰当词语的序号。

2.给第④段划线句子加上合适的标点。

3.结合文章有关内容，说一说“祭孔大典”为什么是“两千多年未间断的奇迹”。

4.新时期祭孔有什么重大意义？

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

自古以来具有巨大的文化和艺术价值。

场面之宏大，气势之隆重，让人记忆犹新。

你也许参加过很多次隆重的生日宴会，请说说当时的情况和你的感受。

请选择一次比较有意义的生日宴会，请以“为爷爷（奶奶或姥爷、姥姥）过生日”为题写一写隆重的场面。

1.选材一定要有意义。

2.要条理清楚，富有层次感。

3.写出整个场面的气氛和独到的思考。

为爷爷（奶奶或姥爷、姥姥）过生日（片段）

【走进中考】

（2014白银市卷）转场的哈萨克

刘斌立

转场习俗父子之情

个性化语言情感含蓄表达

十月，乌尔达拉克决定辞职了。

父亲三天前的电话，告诉他要转场到冬季牧场去。

上百只牲畜，是他们家的全部财产，需要一起完成迁徙，这是一项非常浩大的“工程”。

父亲已经年迈，需要人去帮他。

乌尔达拉克是长子，下面只有一个还在读高中的妹妹，他必须回去。

哈萨克族是一个永远在路上的马背民族。

他们为了牲畜的生长，要在春夏秋冬辗转于四个牧场。

这些年牧场退化，他们转场的次数越来越少了，只能夏季一个牧场，冬天迁到一个暖和一点的过冬处。

乌尔达拉克今年七月从乌鲁木齐的大学毕业，好不容易在一家经营医疗器材的公司找到了工作。

这已经让很多不得已而回到家乡的同学艳羡了。

大学时每到转场，乌尔达拉克都请假回家，帮家里打理异常辛苦的转场。

可现在刚刚找到工作，马上请那么长时间的假，领导很难理解，更难同意。

乌尔达拉克和父亲在电话中发生了争吵，他觉得现在转场可以租用汽车，不用像以前那样骑马赶着羊群和骆驼。

他说很多同学的家里已经用汽车运输物资和牲畜转场了。

可是当父亲听到这些时变得异常生气。

老人觉得，一个哈萨克人必须尊重传统，乌尔达拉克作为长子必须继承这些。

回到家已经是三天以后的夜晚，乌尔达拉克只跟母亲和妹妹打了招呼，并没有跟父亲说话。

为了转场，工作丢了。

父亲那晚安排着第二天的工作，要求乌尔达拉克独自完成拆卸毡房、查看病兽的事。

乌尔达拉克回答：

“以前都是跟着你做，我自己不会干。

”父亲大怒：

“哪个哈萨克男人不会做这些就是废物！

”乌尔达拉克也不示弱：

“我不需要靠做这些来生活。

”话音刚落，父亲的马鞭就扫过来。

乌尔达拉克流着泪，拿起强光手电，走出了毡房。

第二天清晨，父亲宰了生病的羊煮了肉。

乌尔达拉克在母亲的协助下拆卸了毡房。

迁徙开始了，女

人负责孩子和家当，男人要驱赶并追回跑丢的牲畜。

当有大卡车拉着其他转场的人家从他们的身边开过时，父亲则用嘲讽的口气问候车上的