南京市盐城市届高三年级第二次模拟考试语文试题含答案word版Word文件下载.docx
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面包：
渺小时，比较充实；
伟大后，觉得空虚。
指南针：
立场坚定，东西再好也不被诱惑。
龙虾：
大红之日，便是大悲之时。
蜘蛛：
能坐享其成，靠的就是那张关系网。
答：
▲
4.阅读丰子恺漫画《跌一跤，且坐坐》，回答问题。
（5分）
（1）简要说明漫画的主要内容。
（3分）
▲
（2）这幅漫画蕴含了什么样的道理？
（2分）
▲
二、文言文阅读（27分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
厓门①吊古记
［明］方良永
弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新会县。
县官属谒既，予进知县罗侨，语之曰：
“厓山之事，千古痛愤。
办香敬吊，行与子偕。
”乃具牲帛，僦民舟习海行者以行。
夜二鼓，乘汐出港口，风静波平。
天未明抵岸。
启篷窗，东视厓门甚迩，景色曚曚未辨。
登岸，典祠者逆于道左。
少顷至祠下，达观殿宇碑亭，考其营建颠末。
中祀文天祥、陆秀夫、张世杰三公，两庑皆祀同时死节诸臣。
其额与祭，则皆上请于朝，得旨俞允者也。
观礼毕，易便服，穿丛薄间，从西上直至山巅。
转顾后山苍翠，亭耸如扆②；
环视左右山，逶迤盘踞，如虎伏龙行，水绕其势如弯弓。
隔岸诸峰层叠，秀丽如画。
较以形胜，此亦足恃，而顾不能救国之亡，岂地势无与于人事；
抑天命已去，非此所能胜欤？
悄然而退。
予回舟次，伫立岸上，见水鸟飞鸣而下上，渔歌互答于两涯。
追思往事，黯然伤怀。
徘徊间，典祠者曰：
“前有奇石可往观。
”予遂乘小舟径诣石处，蹑磴仰视，巨石如屏。
屏石有刻，已磨灭不可读。
顾问典祠者，云旧有大刻“元柱国将军张弘范灭宋于此”。
近巡按广平徐公瑁易刻曰：
“宋丞相陆秀夫太傅张世杰死事于此。
”今石长字没矣。
予窃论弘范宜不足责。
宋之执政，以国与人，如弃遗余，恬不知恤。
非得二公振起其间，天理民彝③，或几乎息。
彼弘范犹元臣也，何足深咎。
况二三公之名实，昭然史册间，当与日月争光；
区区摩崖④，胡能轻重，而必与之较争哉！
因与罗尹论厓山事：
谓当宋室播迁之时，三公非顾命大臣，皆无与国休戚存亡之义，即使不死，亦无敢非之者。
今其孤忠大节，乃出于寻常之所不料，此所以尤使后人追思景慕，不容但已也。
祠有田三顷余，乃知县割废寺遗业所充。
又山故无虎豹，居民素不为盗，巡司虽设，频年无捕获功。
天既薄暮，予独坐舟中，感今念昔，屡就枕而不成寐。
既竣事，咸曰：
“自有厓山之行，天日无此晴霁，风波无此平妥也。
”
（选自《方简肃文集》卷五，有删节）
［注］①厓门：
即崖山，位于广东新会南大海中。
南宋末，宋军与张弘范统帅的元军在此决战，宋军全军覆没，张世杰、陆秀夫等大臣及宋少帝赵昺殉国，宋亡。
②扆（yǐ）：
屏风。
③民彝：
人伦。
④摩崖：
在山崖上书刻文字。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
▲ ）（3分）
A．僦民舟习海行者以行 僦：
租用
B．登岸，典祠者逆于道左 典：
掌管
C．谓当宋室播迁之时 迁：
贬谪
D．乃知县割废寺遗业所充 割：
划拨
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．作者出京巡察，途经新会，因感南宋厓山之事而痛心悲愤，所以请新会知县陪同，置备祭品，渡海前往敬吊忠烈。
B．作者登厓山之巅，见群山蜿蜒，高耸如屏，流水环绕，势如弯弓，因此认为宋军覆灭在于未能据险坚守。
C．祭祀后，作者伫立岸边，回想当年战事，不禁内心怆然。
写眼前水鸟飞鸣，渔歌互答，意在以乐景衬哀情。
D．作者认为，三公未被先帝托以辅国重任，并无和国家共存亡的责任，但却能忠贞自持，这使他们尤为后人怀念景仰。
7．第三段中，作者认为对摩崖石刻不必与之较争的理由有哪些？
请简要解说。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）少顷至祠下，达观殿宇碑亭，考其营建颠末。
译文：
（2）岂地势无与于人事；
（3）宋之执政，以国与人，如弃遗余，恬不知恤。
三、古诗词鉴赏（10分）
9.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
喜雨
杨万里
欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。
风乱万畴青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。
岁岁只愁炊与酿，今愁无甑更无瓶。
（1）“风乱万畴青锦褥”描述了什么样的画面？
（2分）
▲
（2）第三联“遥”“忽”二字富有情趣，请结合诗句简要赏析。
▲
（3）诗题为“喜雨”，尾联却写“愁”情，这样写有什么表达效果？
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，▲。
（《孟子·
鱼我所欲也》）
（2）连峰去天不盈尺，▲。
飞湍瀑流争喧豗，▲。
（李白《蜀道难》）
（3）故国神游，▲，早生华发。
人间如梦，▲。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
（4）峰峦如聚，波涛如怒，▲。
（张养浩《山坡羊·
潼关怀古》）
（5）大方无隅，▲，大音希声，大象无形。
（《老子》）
（6）度尽劫波兄弟在，▲。
（鲁迅《题三义塔》）
五、文学类文本阅读（20分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
水乡戏台
祝勇
假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。
绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络。
当年的乡土绍兴，弹唱声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。
当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。
所有的戏台同时开演，定如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。
这里把戏台称为“万年台”。
那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。
那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。
烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。
它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。
它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。
鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。
这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。
远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。
无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。
乌篷船，天下闻名。
它既是交通工具，又是打鱼人的家。
因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。
唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们真正的停泊之地。
所有的河道，都将通向戏台。
这意味着在绍兴的“地面”上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉。
在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。
在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。
透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。
戏台上的风流俊雅，无限缠绵，收束进岸上的楼窗，河中的船影。
狭长的石板路、层出不穷的石桥、悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在。
只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。
戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。
戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。
观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。
这座城就是一座戏台、一个巨大的发声体，风吹过、雨打过、脚步走过，都会发出奇妙的声响。
它收纳了自然的笙箫和历史的烟云，既性感，又立体。
作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够“懂”。
我想象着越王勾践用古老的绍兴话发出的复仇誓言；
想象着西施、范蠡在绍兴话里谈情说爱；
“五四”时代的文学热涌中，假如没有了蔡元培、鲁迅、周作人黄酒般浓郁的绍兴口音，也会变得索然。
因为那戏台，就是一部老式录音机，漫长的河道，就是咿咿呀呀反复播放的旧磁带，它们“合作”，呈现出有声音的历史。
有了这些声音，书本上出现过的人物就不再遥远，我们会相信自己正和他们生活在一起，水乳交融。
（选自2014年2月3日《人民日报》，有改动）
11．文章前三段描写了水乡戏台的哪些特点？
请简要概括。
▲
12．文章为什么要叙写鲁迅对绍兴的回忆？
13．简要分析本文的构思特色。
（6分）
14．“作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够‘懂’。
”作者懂得了什么？
试结合全文探究。
六、现代文阅读：
实用类文本（18分）
阅读下面的文字，完成15～17题。
一生风骨凝成诗
一米九一的魁伟身材，炯炯的眼神，稳健的步伐，洪钟般的声音，要不是一头华发，你根本无法将牛汉与80多岁的年龄相联系。
83岁生日那天，他说：
“我腰板很直！
不，我的脊梁很直。
”每每有人称羡他身体健康，他总是说多亏了20多年的“劳动改造”。
一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
人到晚年，自言“一辈子不抽烟、不喝酒、不唱歌、极少吃药、只叹气”的牛汉，依旧笔耕不辍，诗情焕发。
除了诗作，他还有散文集《滹沱河与我》《萤火集》和评论集《学诗手记》等问世。
他说：
“叹气不是悲观。
深深地叹一口气，像唱歌一样地叹气，能把内心的块垒吐出来，比唱歌还痛快。
”牛汉的书房“汗血斋”，整面墙是书架，书桌上也堆满了书，还有信札、诗稿。
他不用电脑，不上网，与世界的联系不通过任何媒介，而是和大自然、人生直接联系。
文坛上出现了罕见的“牛汉现象”。
牛汉这一辈子，遭受了太多的苦难，包括流亡、受迫害、坐牢，什么重活都干过……称得上是一种“痛苦而丰富的人生”。
1923年，牛汉出生在山西定襄一个穷苦却有着文化传统的农民家庭。
父亲曾在北大旁听过两年，旧体诗写得很好，家里有全套的
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