四川省成都经济技术开发区实验中学校届高三下学期市二诊模拟考试语文试题Word文档格式.docx

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孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；

而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。

②事实确乎如此。

在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。

究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；

但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。

③那么，士人为何必须出仕做官？

从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。

担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。

即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。

当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。

儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。

“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。

所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其

中；

颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。

究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。

至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。

儒家又有“仁者不忧”之说。

所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。

至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。

为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。

⑤随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。

于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。

随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：

一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；

二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；

三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。

（选自《中国官本位意识的历史成因》，2014年11期《新华文摘》，有删改）

1．对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是（3分）

A．按照原始儒家的观点，其核心内容是兼善天下。

B．是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。

C．是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。

D．后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．①②段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。

B．第③段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明任职是士人

实践公共理念的必要媒介。

C．第④段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。

D．第⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）

A．仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成就自我。

B．随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退。

C．儒家的忧乐观既包括“孔颜之乐”又含万民之忧，主要是为兼济天下。

D．为了维持小农生存、实践其公共理念，积极入仕成为士人的必然选择。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

生

沈从文

北京城什刹海前，煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为一件小小热闹粘合在那里。

一个年纪已过六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何地停顿下来。

老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。

家当除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！

看的人也没有。

他发红的小眼睛四方瞟着，然后便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。

“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？

玩得好，爷们回去还会说：

嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！

可不是，天那么热，你也不累，好汉子！

”

来了一个人，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴颜色。

老头子瞥了一眼，微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对。

“王九，你瞧，大爷大姑娘

不来，先生可来了。

好，咱们动手，先生不会走的。

你小心，别让赵四小子扔倒。

先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。

他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。

他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。

他既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。

大学生忧郁地笑了。

远远

的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，引起了好奇兴味，第二个人跑来了。

不久，闲人聚集得越来越多。

众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。

玩意儿也就作了小小结束。

老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，又将傀儡扶起，自言自语：

“王九，好小子。

你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。

你累了吗？

怕热吗？

来，再来一趟，咱们赶明儿还上国术会打擂台，挣个大面子！

众人又哄然大笑。

过一阵，围的人已不少，他便四面作揖说：

“大爷们，大热天委屈了各位。

爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙待一会儿，撑个场面。

有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却掷了一把铜子，皱着眉走开了。

老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿着场子走去，系在腰带上那两只假脚，很可笑地左右摆动着。

这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。

应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。

卖莲子小摊边，有人中了暑，晕了过去，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面，也跟着跑去。

只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半。

少数人也似乎才察觉了头上的烈日，正陆续散去。

老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，玩着之前的那一套。

依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。

自然，王九又把赵四战胜了。

等待他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。

于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同、既在博取观者大笑、又在自作嘲笑的话。

他把话说得那么亲昵，那么柔和。

他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。

他

决不提这些事。

他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。

真王九死了十年，老头子北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，真赵四，五年前早就害黄疸病死掉了。

一九三三年九月三日，北平

（选自《沈从文短篇小说选》，有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）

A．小说以什刹海前一片场坪为背景切入画面，场边闲人和民间艺人组成生活场景，共同演出了俗世的“生”。

B．作者塑造了一个以傀儡为谋生手段又以傀儡为精神寄托的小人物，他的让人发笑的表演里，深藏着大伤痛。

C．场景适时再现大学生和闲人的“笑”，这“笑”推动了情节发展，也表现了看客们的百无聊赖和冷漠无情。

D．故事里有社会众生相，他们日日“生”着，却因不明晓表演者所经历的“死”，便难即刻体悟到生的困顿。

5．小说中老艺人多次对白脸傀儡“亲昵”说话，如此细节设置有何作用？

请简要分析。

（6分）

答：

___________________

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6．小说以揭开“傀儡相殴相扑”真相结尾，这样处理有怎样的艺术效果？

请结合作品分析。

（5分）

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（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：

2013年11月3日，习近平总书记考察湖南湘西十八洞村，首次提出“精准扶贫”，作出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。

今年（2016）全国“两会”期间，习近平参加湖南代表团审议，他细心询问十八洞村的情况。

这三年，十八洞村又是如何探索习近平提出的“扶贫开发贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”的呢？

十八洞村第一支书施金通向记者列举了一系列数据：

十八洞村有225户993人，通过“户主申请，群众投票识别，三级会审，公告公示，乡镇审核，县级审批，入户登记”，从全村甄别出136户、542位贫困人口。

人均纯收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增长115%，减贫61户269人。

这些贫困人口已实现不愁吃、不愁穿，学生义务教育、家庭基本医疗和住房全部得到保障，学生入学率100%，家庭人口加入新型农村合作医疗率100%，住房全部达到安全标准。

（摘编自腾讯网：

《习近平牵挂的湖南花垣县十八洞村如何精准扶贫》）

材料二：

“扶贫也要抓住痛点、扶出亮点、培育卖点！

”公益组织“黑土麦田”的扶贫专员、湘西苞谷酸合作社理事长陶品儒道出他扎根湘西精准扶贫的经验。

从澳洲国立大学毕业后，他辞掉高薪工作回国，和正在复旦大学就读的张雪婷扎根湘西磨老村，带领村民成立专业合作社，将老玉米加工成城里人稀罕的酸爽开胃的苞谷酸和香醇苞谷酒，找准了卖点。

“不能让乡亲们守着优质美味的十八洞村猕猴桃、大湘西黄牛肉、安乡时令蔬菜喊穷。

”红星实业集团有限公司党委书记、