湖北省荆门市学年高二上学期期末考试Word文档格式.docx
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戍边
平心而论得鱼忘筌
C.桀骜
羁旅
磨肩接踵励精图治
D.袅娜
疏浚
开城布公心驰神往
3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是
在记者节到来之际,让我们重新
曾经对自己许下的诺言,牢固
正确的新闻观,深怀职业敬畏,勇担时代重任,以更多的精品力作实现自己的新闻理想。
每当这种时刻,瓦蓝色的炊烟便像长长的带子,在果园的树木间
开来。
逢到节日,窝棚附近热闹得如同集市一般,那些小家碧玉、公子哥儿穿着他们漂亮的衣服
地来到这儿。
A.拷问
树立
迷漫不绝如缕
B.审视
弥漫络绎不绝
C.拷问
竖立
迷漫络绎不绝
D.审视
弥漫不绝如缕
4.下列各项中,没有语病的一项是
A.制造业、建筑业等行业的工资这几年确实增长比较快,但是没有达到会给宏观经济运行带来严重危害的程度,也就是说,不会压垮中国的制造业和建筑业。
B.从2014年12月10日零时起,全国铁路将实施新的列车运行图。
新图实施使中西部与东部地区的时空距离进一步拉近,部分主要城市间旅客列车的旅行时间大幅压缩。
C.在取消、减免有关收费和基金后,中央财政要加强监督,确保各级财政经费到位,防止以经费不足为由再出现乱收费。
D.我国2008年颁布《外国常驻新闻机构和外国记者采访条例》,违反这一条例的,将予以警告,并要求责令暂停或者终止其业务活动;
情节严重的,吊销其常驻新闻机构证、常驻记者证或者记者签证。
5.下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是
A.《墙上的斑点》是法国女作家弗吉尼亚·
伍尔芙于1919年发表的典型的意识流小说。
B.维克多·
雨果的代表作品主要有《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。
《巴黎圣母院》是浪漫主义的杰作,《悲惨世界》是体现人道主义思想的世界名著。
C.美国作家辛格1978年获诺贝尔文学奖。
作者在《山半兹拉特》中传达出人与动物之间彼此的深情厚谊,这种亲情状态可以超越任何时代的贫困和窘迫。
D.卡夫卡被公认为西方现代派文学的鼻祖,主要有三部长篇小说《城堡》、《审判》、《美国》,短篇小说《变形记》、《判决》等。
《骑桶者》表现的主题可以是“既是一次借煤的失败,也是一次交流的失败”。
二、现代文(论述类文本)阅读(共3小题,每小题3分)
阅读下面的文章,完成6—8题。
寻找幸福密码
当美国总统选战激烈地进行时,过招的双方会忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。
要实现这些幸福承诺,需要尽快带领美国经济走出经济危机。
面对高达1300万的失业人数,奥巴马和罗姆尼曾各自打出“经济牌”。
奥巴马强调,加强市场监管,对富人增税,实现经济公平;
加大基础设施与教育投入,增强竞争力。
罗姆尼则提出,减少规章制度,给私营经济部门“松绑”;
减税鼓励投资与成功;
削减政府福利开支,以应对赤字。
到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦?
奥巴马和罗姆尼使出浑身解数,让美国人相信,自己掌握了美国社会的幸福密码。
中国也在寻找着幸福密码。
这不是件容易的事,人的幸福感千差万别,让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福,何其艰难。
尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下,全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。
不是吗?
当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时,在中西部一些地区,拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了,而是多了;
当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时,贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工;
当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时,仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压,弃世而去。
中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”,来警示中国社会正面临的系统性风险。
这份报告说,中国社会发展到今天,具有3个标志性的阶段特征:
人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。
而新的社会需求、社会矛盾、社会现象,使得社会系统性风险不断增加。
问题即是答案。
中国社会的幸福密码,就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别,让公平正义成为社会价值取向。
我们需要经济的稳定增长,但经济增长解决不了政治问题。
好比一辆奔驰的列车,惟有来自社会深层次的改革,才能纠正发展轨道上的偏差。
这也是一次国庆招待会上温家宝总理曾经强调的“进一步解放和发展生产力,发展社会主义民主法治,维护社会公平正义”,惟如此,中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。
经济增长也解决不了社会价值观问题。
前些时候,央视在全国各地街头曾锲而不舍地进行着“幸福追问”。
“你幸福吗?
”“你觉得什么是幸福?
”镜头前答案种种,网络上抱怨声声。
相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福,但我们不得不面对“吃地沟油,喝毒奶粉”的尴尬,面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他的场景。
幸福是什么?
前不久离世的中西方两位学者对此都有过阐述。
一位是英国历史学家霍布斯鲍姆,他说,“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福,那么,人类就是一个渺小的物种”。
另一位中国学者南怀瑾说,“这是最好的时代,也是最坏的时代。
西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;
坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机”。
6.下列对于“幸福密码”的表述,不正确的一项是
A.无论是奥巴马的政府宏观调控政策,还是罗姆尼的市场自由调节政策,都力图开出更多的经济上的“幸福期权”,也就是幸福承诺,目的都是为了获得更多的支持者和选票。
B.中国社会对“幸福密码”的界定则是取消由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别,维护社会公平正义,如让贫困地区一些孩子不必为了温饱外出打工,贫困乡民不必因为几千元医疗费付不起而离开人世等。
C.中美两国都在寻找社会的幸福密码,但这绝非易事。
虽然中美国情差异较大,两国寻找的答案也还需时日验证,但很显然,“幸福民生”并不只需要政府的努力。
D.因为中国当前的地区差异、城乡差距、阶层差别较大,国人又身处“吃地沟油,喝毒奶粉”的困境,所以,面对央视记者们在街头的“幸福追问”,“草根”们都是顾左右而言他,可见,让13亿人或者其中的大多数人感觉到幸福是一件非常困难的事。
7.下列理解,不符合原文意思的一项是
A.我国地区的差异表现在高中教育方面也很明显,东部地区高考人数逐年下降,升学率有90%到100%,一直居高不下;
而中西部地区的高考人数却逐年增多,升学率一直保持稳定。
B.人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%,这些都标志着我国现代化进程取得新的成就,同时,人口多、城市化率高等情况带来了新的问题。
C.人类正面临着一个新的危机,有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸福的问题,不能只从表面上看待这一亘古不变的话题,更深层面的思考不可缺少。
D.我国社会正面临着系统性风险,社会价值观也在发生变化,这些都是经济单方面增长解决不了的问题,它需要社会深层次的改革。
8.对霍布斯鲍姆和南怀瑾的说法理解不正确的一项是
A.两人都强调了精神生活的重要性,强调了构建社会价值观的重要性。
B.霍布斯鲍姆认为人类如果一味追求物质上的享受,并把这种享受认定为幸福,就会变得卑微而渺小,失去了灵魂的高贵。
他的话从反面佐证了帕斯卡尔“思想形成人的伟大”的言论。
C.南怀瑾所说的“坏”,既指目前社会中存在的重大问题,更指让人们产生痛苦进而无法感受到“幸福”的种种不良情绪,如冷漠、恐惧、烦恼、空虚、狭隘、自私等。
D.南怀瑾认为中国人物质文明发达而精神生活贫乏,这种尖锐对比让他们在精神上最痛苦,并将引发新的危机。
三、古代诗文阅读(共34分,共7小题)
阅读下面的文言文,完成9—12题
李温陵传
[明]袁中道
李温陵者,名载贽。
少举孝廉,以道远,不再上公车,为校官,徘徊郎署间。
后为姚安太守。
公为人中燠外冷,丰骨棱棱。
性甚卞急,好面折人过,士非参其神契者不与言。
强力任性,不强其意之所不欲。
为守,法令清简,不言而治。
俸禄之外,了无长物。
久之,厌圭组,遂入鸡足山阅《龙藏》不出。
御史刘维奇其节,疏令致仕以归。
初与楚黄安耿子庸善,罢郡遂不归。
曰:
“我老矣,得一二胜友,终日晤言以遣余日,即为至快,何必故乡也?
”遂携妻女客黄安。
中年得数男,皆不育。
体素癯,澹于声色,又癖洁,恶近妇人,故虽无子,不置妾婢。
后妻女欲归,趣归之。
自称“流寓客子”。
既无家累,又断俗缘,参求乘理,极其超悟,剔肤见骨,迥绝理路。
出为议论,少有酬其机者。
子庸死,子庸之兄天台公惜其超脱,恐子侄效之,有遗弃之病,数至箴切。
公遂至麻城龙潭湖上,与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚,闭门下键,日以读书为事。
一日恶头痒,倦于梳栉,遂去其发,独存鬓须。
公气既激昂,行复诡异,钦其才,畏其笔,始有以幻语闻当事,当事者逐之。
无何,复归麻城。
时又有以幻语闻当事,当事者又误信而逐之,火其兰若(兰若,寺庙),而马御史经纶(马经纶曾做御史,后因直言削职回乡)遂恭迎之于北通州。
又会当事者欲刊异端以正文体,疏论之。
遣金吾缇骑逮公。
初公病,病中复定所作《易因》,其名曰《九正易因》。
常曰:
“我得《九正易因》,死快矣。
”《易因》成,病转甚。
至是逮者至,邸舍匆匆,公以问马公。
马公曰:
“卫士至。
”公力疾起,行数步,大声曰:
“是为我也。
为我取门片来!
”遂卧其上,疾呼曰:
“速行!
我罪人也,不宜留。
”马公愿从。
公曰:
“逐臣不入城,制也。
且君有老父在。
”马公曰:
“朝廷以先生为妖人,我藏妖人者也。
死则俱死耳。
终不令先生往而己独留。
”马公卒同行。
至通州城外,都门之牍尼马公行者纷至,其仆数十人,奉其父命,泣留之。
马公不听,竟与公偕。
明日,大金吾置讯,侍者掖而入,卧于阶上。
金吾曰:
“若何以妄著书?
”公曰:
“罪人著书甚多,具在,于圣教有益无损。
”大金吾笑其倔强,狱竟无所置词,大略止回籍耳。
久之旨不下,公于狱舍中作诗读书自如。
一日,呼侍者剃发。
侍者去,遂持刀自割其喉,气不绝者两日。
侍者问:
“和尚痛否?
”以指书其手曰:
“不痛。
”又问曰:
“和尚何自割?
”书曰:
“七十老翁何所求!
”遂绝。
时马公以事缓,归觐其父,至是闻而伤之,曰:
“吾护持不谨,以致于斯也。
伤哉!
”乃归其骸于通,为之大治冢墓,营佛刹云。
【注】李贽,字宏甫,号卓吾。
原名载贽,因为避明穆宗朱载垕讳,而称李贽。
9.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.公为人中燠外冷,丰骨棱棱
燠:
热心、热情
B.体素癯,澹于声色
澹:
冷淡,不喜欢
C.后妻女欲归,趣归之