山东的婚丧嫁娶习俗Word文件下载.docx

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第四步:

结婚典礼到男家后，播放乐曲迎新娘下车。

迎姑搀扶新娘；

同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。

新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。

同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。

新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包封钱。

新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。

宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。

娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；

然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席在洞房里划拳行令，嬉笑闹房。

次日，娘家来亲人接新娘回门。

第三日送回。

一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。

少数民族的婚礼水族婚俗礼仪水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。

婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。

即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。

青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。

若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家”吃小酒”。

正式迎亲时，再抬大猪到女家”吃大酒”。

酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。

接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。

一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。

新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。

新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。

婚期之后，新郎再去请新娘回来，

开始夫妻生活。

有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之”坐家”，实际上是”不落夫家”婚俗的残存余音。

新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。

贵州少数民族婚俗藏族的婚礼习俗回族的婚礼习俗满族的婚礼习俗满族青年男女相爱后，婚前有一个“相看”的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，寻问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。

如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。

结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼（俗称过礼）。

彩礼一般比较丰厚，有衣服、首饰、器皿和现金等。

结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿车或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称“打下墅”，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。

这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。

现此俗已变，改为在女方家迎娶。

畲族婚俗礼仪在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。

男嫁女方有两种：

入赘到未婚女子家的叫“做女婿”；

入赘给寡妇的叫“上门”。

无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留“招儿子”（即招女婿）。

一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。

若夫妻双方都是独生子女，就得“做两头家”，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。

几年之后，才能确定在夫妻娘家中经济条件较好的一方落户畲族婚俗中国的丧葬方式一土葬土葬，葬式之一，又称埋葬，处理死人遗体的一种方法，流行于世界各地，一般是把尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋在地里（区别于‘火葬、水葬’等）。

二火葬火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。

自从二十世纪开始，火

葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。

现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

三水葬水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法水葬三种方式一漂尸式二投河式三撒灰式四悬棺葬

中国古代葬式的一种。

即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。

往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。

其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

武夷山悬棺葬

武夷山具有丰富的历史文化遗存。

早在四千多年前就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。

反映这一时期文化牲的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”。

座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处，经国家文物保护科技研究所c14测定，距今3750-3295年之间。

五天葬天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。

骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。

谢谢欣赏**俗话说“男大当婚,女大当嫁”,的确,结婚是人生的大事,而且是人生四大喜事之一,所以,世界各地的各个民族都非常重视这一人生大事.于是,世界文化苑中便出现了一支奇葩-----婚俗文化.由介绍人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚仪式。

此间，男家必备厚礼俗称彩礼给女家，礼物包括衣服、物品自行车、缝纫机、手表、收录机等。

一般是冬、春各置全套衣服，直至结婚。

结婚日期由双方商定后，男女各持介绍信，到乡政府或街道办事处办理结婚登记，领取结婚证书贵州少数民族都是一夫一妻制，男女社交公开，自由恋爱。

通过”游方”（苗族）、”踩月亮”（苗族）、”赶表”（布依族）、”行歌坐月”（侗族）、对歌（各少数民族）等形式相互认识并建立爱情。

一般还要求父母同意，也有托媒说亲的，如土家族、水族等。

送亲礼仪在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。

畲族凤凰装畲族婚嫁婚礼上宾朋吃八仙酒土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。

远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁

杂；

迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。

要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。

这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。

骨灰火葬坑火葬仪器武夷山悬棺葬

篇二：

山东丧葬习俗

丧葬过程可分为：

备丧、初丧、灵奠。

备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等；

初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：

1、俗称“穿衣裳”，2、俗称“光着身子走了”，3、移床谓之“叫魂”，4、俗称“倒头饭”；

灵奠从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。

在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。

人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。

原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:

自古中国丧葬习俗有:

出殡日起三天原坟的习俗,即:

在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。

（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：

做七）。

目前往往将做七改变为四次,即：

一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：

有头,有尾；

三七、以死者儿媳为主；

五七、以死者女儿为主。

（烧五盆纸花）。

按丧事习俗,烧七（做七）。

3:

烧百天、烧周年、烧三周年的意义：

人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:

将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：

第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：

一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；

二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；

三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；

四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；

再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天,长周年）,再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

篇三：

鲁西北农村的婚丧风俗

关于鲁西北地区农村婚丧嫁娶的风俗记录

窦云德20XX级齐鲁医学班20XX00232025

摘要我的家乡在禹城市，位于山东省的西北部、徒骇河中游地区。

虽然是在自己从小长起来的地方，但是我对于这些风俗还是止步于片段化、片面化的认识，在此就把我主观认识下的鲁西北地区的婚丧风俗做一个尽可能客观的呈现。

1.嫁娶

结婚是一个家庭以及个人生命中的头等大事，主要包括媒人说媒、见小面、见大面、送聘礼、迎娶、回门等过程。

小时候结婚的大多是媒人拉线，现在很少见，除非是大龄青年、改嫁等特殊情况，媒人已经褪去了过去的职业化。

双方见了照片感觉还不错的，便要见小面，即男女双方选个地方见面，做更进一步的了解。

见大面就显得正式得多，男方一般要带礼品到男方去见过女方家长，并作深入的了解。

双方都满意就进入了下一个环节，定日子结婚。

送聘礼以前主要是送烟酒礼品，现在主要是钱，数额也因双方的家庭情况有很大不同。

结婚的前几天会有庄乡邻居来帮忙打理准备，有一个管事的总管负责调度。

结婚之前新郎还要行“谢礼”，要到与自己关系较近的同村长辈或亲戚那里去行礼，希望对即将组成的新家庭多些照顾，以前是要磕头的，现在就是见面说说话而已，已经大大简化了。

结婚那天，新郎要去“迎婚”，迎婚要准备给早晨给新娘化妆准备的人红包，返程的路上会有撒钱的，有同喜之意。

不待车接近新郎家的门口，鞭炮、礼炮响作一团。

接着便是新郎与新娘走进家门，我没见过所谓的踏火盆，一般是新郎把新娘抱进去。

接着就是拜堂等程序，最后送入洞房。

就在前几个月表哥结婚，我算是比较完整的经历了一次婚礼的过程，发现与小时候的已经大不一样，小时候主要是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房”，现在很大程度上结合了西方教堂婚礼的模式，其间还有与观众的互动等，大大增加了趣味性。

中午的宴席上，新郎新娘要敬酒，以示对长辈的尊重。

我认为最具有地方特色的便是“听房”了，以前男女双方在新婚当晚之前不会有太多的交流，到了晚上会发生在旁人看来很有意思的事。

与新郎一块长大的哥们就会在洞房的房后悄悄偷听屋内的动静，一些笑话变成了关于这个人一辈子的谈资。

婚后两三天之后，新娘要“回门”，便是回娘家看望父母，以慰思家之情，顺便报告新郎以及新郎家人的情况。

2.丧葬

若是人家有人去世，在晚上去世的话死者的儿子要“叫魂”，我