读书笔记洛克的《教育漫话》Word文件下载.docx

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　　他反对封建的旧教育，从当时英国资产阶级的需要出发，提出了一套全新的绅士教育思想，旨在培养资本主义发展所需要的人才，这和封建的、宗教的教育相比无疑是一大历史进步。

　　他主张对儿童进行德、智、体三方面的教育，使之全面和谐地发展。

为此他安排了大量的课程内容，并突出了实用知识的地位。

他详细论述了各种教学方法，其中不少观点具有一定的科学性，至今仍不过时。

　　但是，洛克教育思想中的保守性也是十分明显的。

　　洛克为劳动人民的子女设计了一种与绅士教育截然不同的劳动教育，主张为贫穷儿童设立劳动学校，使他们自食其力，同时也为其以后的劳动生涯奠定基础。

他的整个绅士教育理论都是围绕着如何培养资产阶级的上层人物而展开的，他的教育目的和内容也都是为了迎合上层社会的需要，这给他的教育思想带来了很大的局限性。

　　尽管如此，洛克在教育史上的地位是不容忽视的。

他的许多观点被后来的教育家们所接受，在欧洲产生了较大的影响。

他的教育名著《教育漫话》被译成多种文字，广为流传。

《教育漫话》一书，集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。

洛克在《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，它较之宗教色彩十分浓厚的夸美纽斯的《大教学论》更富有时代感和实际意义，更能适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求，因此，《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。

洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。

洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。

洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。

在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其它各育，强调德育的生活化和道德规范的践履，强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。

在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力，后来出现的所谓“形式教育”与“实质教育”之争，明显受到了洛克思想的影响。

洛克强调智育的实际效用，反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想。

在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲，这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。

内容简介

17世纪英国著名哲学家和思想家洛克的《教育漫话》，集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。

本书以“绅士教育”为主题，分为体育保健、道德教育、智育（包括学问、知识和技能）三个部分，阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。

本书于1693年问世后，成为欧美乃至世界文化、教育的瑰宝，数百年来被许多人奉为办学的圭臬乃至“宪章”，影响了一代又一代学人。

洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：

洛克帮助葛拉克教育子女所写的书信，经友人请求，改为论文形式，1693年发表，就是《教育漫话》。

这本书主要讨论绅士应该具备哪些品质以及从小到大的养育方法。

（一）教育的作用、目的和途径

在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。

虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：

“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。

人类之所以有千差万别，便是由于教育之故。

我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。

”

使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。

良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。

什么是绅士？

绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；

同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”。

一言以蔽之，绅士必须具备上层社会的思想和行为举止；

具有经营工商业的知识技能和机敏自信；

具有清晰的理智和坚强的意志等多种个性品质，勤奋勇敢，足智多谋；

在与人交接上，进退得宜，举止适度，仪态高雅，通晓世故，善于处理公私事务。

所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。

绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。

在绅士培养的途径上，洛克坚决主张绅士的培养决不能通过学校教育，而只能通过良好的家庭教育来进行。

当时上层子弟所就读的文法学校是古典主义的，只教授一些希腊文和拉丁文方面的知识，而不注重治事处世的胆识和方法的训练，不注重道德、礼仪和谦顺行为的培养，因而是不实用的。

文法学校中的众多学生良莠不齐，其家庭习惯和父母的人品也非常复杂，小绅士在此“日与顽童为伍，斗骗欺诈，无所不学”，就会与之同流合污，不仅不能养成良好的思想品德，而且会使性格变得粗鲁、乖戾，不仅不能养德，而且反遭败德之害。

文法学校学生人数众多，教师难以进行个别的细致考察，不利于对学生因材施教。

而且，小绅士在外也容易在与没有教养、没有德行的下贱仆人的经常接触中学到粗鄙的“言词、诡计与恶习。

所以，洛克主张有条件的家庭都应聘请优秀的导师，对儿童进行个别教育。

“导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅、思想坚定，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。

”。

这种观点一方面符合了资产阶级对教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克轻视学校教育而重视家庭教育的保守思想。

（二）绅士教育的内容与方法——体育、德育、智育及锻炼法

从其对绅士教育目的的理解出发，洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。

1．体育。

　体育在洛克的教育思想中占有重要的地位，被视为一切教育的基础。

在《教育漫话》中，洛克的第一句话就是：

“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘”。

他进一步指出，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；

我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体”。

体育的目的就在于使儿童具有强壮的体格，其标准是能吃苦耐劳。

洛克把一个绅士能否“忍耐劳苦”，“出人头地”同身体强健与否直接联系起来。

怎样才算是“强健的身体”？

“身体强健的主要标准在能忍耐劳苦”，因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。

洛克讨论孩子的健康问题不是从“医生对于有病的，身体脆弱的儿童应该怎么办”，而是父母对于原本健康的儿女，怎样在不借助药物的情况下去维护和改进它，他认为“绅士对于孩子不可娇生惯养，因为娇生惯养或多或少会使儿童的身体受到伤害，在这一方面它给父母们提出了很多的建议。

1、“无论冬天夏天，儿童的衣着不可过暖。

”他认为人的脸部裸露在外，之所以脚身体的其它部分不怕冷是由于习惯的缘故，孩子们的身体只要从小养成习惯，他们就什么都受得了的。

2、主张每天用冷水洗孩子的脚，鞋子不可太厚，要透得进水，让孩子的脚经常得到锻炼，以至最后能像穷苦孩子一样，即使赤脚走路，也不易得伤风，不会发生什么害处。

3、他认为儿童应“多过露天生活，即使在冬天，也应尽量少烤火。

”多让孩子作户外运动，让他们经受风吹、雨淋、日晒，虽然这样不能把她养成美貌的男子，但可以把培养成一个游泳的人才。

4、他觉得女孩子的衣服松紧应合适，让女孩子的体态按“自然”认为最好的去发展。

5、在饮食方面他认为“应该极清淡，极简单”，用餐时应多吃面包，不吃肉或少吃肉，进餐的时间也应日日更换。

他认为胃口大小都是由习惯所致，所以在饮食上要有节制，并认为“这种节制的精神无论在健康方面还是在事业方面；

都是十分必要的。

”饮料只能用清淡的啤酒，而且只能在吃面包之后喝，万不可喝烈性饮料。

6、洛克认为“睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠才能增进儿童的生长与健康”如果要限制他们的睡眠时间要在他们满七岁以后。

7、避免滥用药物也是很重要的，他认为用药物为儿童预防疾病是万万不可的。

从儿童很小的时候起，就应多注意户外活动，多注意呼吸新鲜空气。

洛克说：

“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；

食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；

衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水。

洛克认为，应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，如果让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是“虚弱的原因，短命的先兆”。

由于洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，所以，洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处，但总的说来是正确的，有一些可供借鉴的东西。

值得注意的是，在《教育漫话》中，洛克并未提出有关学校体育的具体内容，这同他主张的儿童教育只能在家庭中进行的思想不无关系。

2．德育。

洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此，在《教育漫话》中，他给予绅士的道德教育以极大的注意。

洛克认为：

“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行，直接的德行……其余一切的考虑和成就都应该退避，都应该让它一步。

在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心：

“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；

他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。

如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。

”“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。

因此，他认为，只有“把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法”。

洛克指出，德行教育的培养首先在于培养学生的自制力，使行动服从理智的指导。

自我克制能力也是衡量一个人心理是否健康的标准。

德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望：

“一切道德与价值的重要原则及基础在于：

一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向”。

在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。

但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。

为此，洛克建议及早对儿童进行道德教育。

幼儿的可塑性强，容易支配，是培养德行的好时期；

因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。

为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。

在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”