高考语文作文备考素材集锦光明时评16Word文件下载.docx

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　　9.应对“甩老”，老人财产托管可以有

　　10.创意写作“抄袭门”考验审查能力

　　11.莫用商业的喧嚣淹没母亲节的内涵

　　12.勿忘更多坐冷板凳的“陈忠实”

　　13.不能任由网络约车“野蛮生长”

　　14.“铝包子”的背后是监管缺位

　　15.明星们，别被娱乐至死的节奏轻易掌握

　　16.《美国队长3》抄袭《达芬奇的恶魔》

　　17.“山寨社团”不死曝光则失去意义

　　2016-05-0603:

14　来源：

光明网-《光明日报》　

　　作者：

刘采萍

　　教育部等5部门日前联合印发《职业学校学生实习管理规定》，首次提出顶岗实习学生报酬底线，避免“廉价劳动力”现象发生，并明确禁止安排学生到酒吧、夜总会、歌厅、洗浴中心等营业性娱乐场所实习。

　　近几年，职业教育最受诟病的问题之一，就是职校、技校打着“顶岗实习”“社会实践”“体验式教学”等旗号，把学生“输送”给企业充当廉价劳动力。

更有甚者，强迫学生到酒吧、夜总会表演或陪酒，给学生的身心健康造成了不小的伤害。

此次教育部等5部门下达管理规定，明令叫停这种现象，实属必要。

　　实践也好，实习也罢，作为职业教育的一部分，其内容都应当与学生的专业学习紧密连接，服务于提高学生专业素质与能力这一根本目标。

但是，仅从企业利益出发，给学生安排不恰当甚至近乎剥削性的工作，不仅不能促进学生知识和能力的提高，反而让学生们在恶劣的工作环境和现实的工作压力面前，产生对未来职业的叛逆和排斥心理。

这样的职业教育，将最终损害中国职业教育的声誉和可持续发展。

　　职业教育在我国发展的基础还比较脆弱，但职教对国民素质和国家进步意义重大。

职教是我国经济转型与社会进步的关键性因素之一，得到了从公众到政府的高度支持和期待。

如果任由某些“野蛮势力”肆意妄为，放任当下职业教育中的不规范行为继续滋生、蔓延，那么整个职业教育体系的价值准则与法律底线都会受到冲击，甚至造成局部失守。

　　发展职业教育，首先要维护职业教育尊严，核心之举就在于重塑以教育对象为本、以教育效果为重的理念和原则。

当前，职校学生和学校之间的关系比较失衡，在多数关于“血汗实习”的新闻里，我们经常可以看到学生所遭受的严苛对待，但却鲜见他们的抗议或反击。

个别学校动辄以“取消毕业资格”要挟，学生、家长多数选择了忍气吞声。

这对于即将步入社会的青年人来说，危害更甚于对他们体力和时间的剥夺。

因为，没有被真正尊重过的学生，也很难学会尊重规则、尊重教育、尊重职业、尊重社会。

　　治理职校实习乱象，一方面急需相关管理部门彻底清查职校勾结企业牟利、侵害学生权益的违法违规行为。

另一方面，职业教育机构须检讨自身发展中的观念误区和牟利冲动，及早抛弃低质竞争，特别是要尽快补上“尊严教育”这一堂必修课。

不忘教育初心，方能重回正轨。

（刘采萍）

施芸卿

　　近期，《光明日报》开设《宿舍里的文明》专栏，讲述各地高校以宿舍文明为起点，构筑大学精神的故事，引发了很多社会学意义上的思考。

　　宿舍交叠着公共性与私密性。

较之家庭生活，它是公共生活的开始，而较之更广阔的校园生活和社会生活，这里又有着私密的兄弟姐妹情谊。

作为人生来说，宿舍又是个人生活与社会生活的衔接。

大学宿舍承载着这样一个特殊的人生阶段，既带有强烈的不确定，又充满无限可能，因此成为青春记忆中特有的吉光片羽。

　　但近年来，宿舍中不愉快乃至极具伤害性的事件，如凶杀、投毒，将大学同学尤其是舍友之间该如何相处的问题推到了舆论面前。

究其原因，一方面可以追溯到深层的社会结构，阶层的贫富分化使同宿舍同学之间差异增大，由此引发宿舍矛盾；

另一方面，我们还必须看到独特的时代根源。

“90后”成长于一个中国社会个体崛起的大背景下，处于备受家人朋友关注的小环境中，这些都使得这代人的“自我”尤为凸显，对话语权有很高的要求。

　　引发矛盾乃至悲剧的都是小事，给室友起绰号、奖学金评定存在竞争、唱歌影响室友等，而值得关注的正是这点。

在大学宿舍狭小的群体空间里，性格不同、爱好不同、生活习惯不同的年轻人住在一起，寝室很容易成为各种矛盾激化的“培养皿”。

要注意到，尽管“90后”的标签是“自我”，但从更深层的文化心理来说，这种自我多见于表面特征，如发型、着装、兴趣爱好，尚未成型地发展出与之相应的能自治的个体。

换言之，成为拥有完整个人权利，实现自主决策并自我负责的个体。

因循中国的传统文化人格，个体是借由与他人的关系来定义的，称兄道弟还是反目成仇，在于是不是将对方视为自己一伙，纳入这个以“自己”为圆心的差序格局的圈子。

　　因此，仅有“自我”而无“自治”，就会一不小心使“自我”变成“自私”，处理事情凭一己好恶，意气相投则称兄道弟，遇见差异较大的，轻则漠视，重则成了冤家对头。

　　这种自治、自立个体的养成，既是公民精神的来源，也是公共生活的基础。

因此，宿舍成员的和谐相处，在于青年人要有意识地厘清公共事务和私人生活的边界，学会自主承担思考和行动，建立价值观和行为清晰的个体疆界，实践公共精神和契约精神。

具体来说，在面对矛盾的时候不仅要学会自我疏导或寻求帮助，更要学会冷静说理的能力；

在追求自我和自由的同时，要意识到个人自由的边界要以不影响他人为原则；

在处理宿舍公共事务的时候要树立责任意识和权利意识，尽量确立公正的民主程序等。

只有尊重个体，才能包容差异。

只有一个个理性独立、能实现自我决策并为自我负责的个体，才能奠定良好的公共生活基础，在此之上创造的公共生活才是持久和稳定的。

　　2016-05-0609:

46　来源：

光明网-时评频道　

邓海建

　　日前，一篇题为《一个自闭症孩子在训练机构的死亡》的文章在朋友圈热转。

文章中，来自辽宁丹东的自闭症男童嘉嘉于今年3月被父母送到广州市番禺区石楼镇一家叫“天道正气”的自闭症儿童康复机构接受“每天拉练10到20公里”的训练。

4月27日晚9时许，嘉嘉出现发烧、抽搐等情况，送院抢救后不治身亡。

目前，番禺区已成立联合调查组展开调查。

该机构其他10名儿童已全部由家长接回。

（5月5日《新快报》）

　　每月费用上万，却没有“特教”资质；

广罗天下“病童”，却是超范围经营。

走完“夺命19公里”，自闭症儿童倒在“康复基地”的魔鬼式训练里。

　　这么一家名称为“广州天乃道营养健康咨询有限公司”的商业企业，注册资本10万元，经营范围仅仅是“营养健康咨询服务”。

然而，该机构在其网站上宣称会对孩子进行“封闭式、军事化训练”。

被遣散的其他10名自闭症儿童，来自深圳、河北、东北、重庆等全国各地，平均年龄约四岁，其中最小的才2岁11个月，最大的也不过7岁。

于是问题就来了——业务如此之广、生意如此之火，监管对此不知不觉或后知后觉，说得过去吗？

　　自闭症患者尽管被称为“星星的孩子”，但，对于家庭来说，无疑是漫长的灾难。

由于自闭症病因不明，被称为“世纪之谜”。

在世界范围内，自闭症被称为“精神癌症”，是医学界的难题。

一个残酷的事实是，截至目前，全球范围似乎还没有出现一例自闭症被治愈的病例。

　　下面两组数字耐人寻味：

一是据全国残疾人普查情况统计，儿童自闭症已占精神残疾首位。

在3.8亿儿童中，存在着200万左右的自闭症患者。

二是目前，在这200万孩子中，接受康复训练的儿童近6万。

2014年发布的《中国自闭症教育康复行业发展报告》显示，干预人数在30人以下的小型机构占民办机构的50%左右，这些机构的90%都是由非专业人士创办。

于是，家长渴望治愈的“刚需”，和市场见缝插针的“商机”，混杂成了谋财害命的“夺命19公里”。

　　还有多少黑机构狂奔于“夺命19公里”？

这个问题也许很难有个明确的答案。

但从不少自闭症患儿及家属的悲惨遭遇来看，被骗钱与被戕害的经历，并不鲜见。

这背后，对应着双重缺位：

一是市场监管的缺位。

市场上的康复机构鱼龙混杂，类似“天道正气”这样超范围经营的更是司空见惯，但这事儿，究竟是卫计部门、工商部门还是教育部门去牵头主管呢？

不出事，就任其野蛮生长；

一出事，就头痛医头。

如此这般，自闭症患儿只能在高价的“市场偏方”里游荡？

二是公共服务的缺位。

比如温州所有的自闭症康复机构全属民营，也就是说，连一家专门针对自闭症的公立机构都没有；

且在各大医院的儿童保健科室，也仅能提供短时间的基本治疗和康复项目。

城市如此，农村亦然。

公立机构少，财政投入少，公共关注少——这是家长无奈向市场求助的根源。

　　有句鸡汤式流行语，或者可以为自闭症孩子带来一丝暖意：

陪伴，才是最长情的告白。

家长的陪伴，公权责任的陪伴，健康市场的陪伴，也许才是缓解自闭症患儿痛苦的终极良药。

（邓海建）

　　2016-05-0615:

01　来源：

光明网-文艺评论频道　

大米

　　《欢乐颂》最近热播，几乎所有的自媒体都在刷屏，对于这部电视剧的争议让人想起了当年郭敬明的《小时代》刚出来时，社会上对于它的价值观和审美方面的评论。

最终《小时代》在一片批判声中大卖，郭敬明也因此从一个作家晋升成为了中国颇具票房号召力的青年导演。

　　《欢乐颂》无论在所谓的“价值观”以及人物设定其实很像《小时代》，无非是几个不同阶层的女人“撕逼”和“宫斗”。

《小时代》是从姐妹花开撕，而《欢乐颂》则是设定了一个封闭的空间，让三种不同阶层和类型的女人从这里开始产生矛盾冲突。

《欢乐颂》的故事线索要比《小时代》更加立体和丰富，它使用了两个层级“戏中戏”的套路，设计了两个层级的“三个女人一台戏”的戏剧结构。

首先第一层的“一台戏”是2202房间内合租的三个来自同草根阶层的女孩。

这是局部的内部矛盾。

另外一层，就是2201、2202、2203三个不同阶层的女生之间产生的“阶级矛盾”是整个故事主线，然后再由这三个房间里衍生出其他的外部矛盾，最终各个线索之间相互交错。

这就是整部电视剧的基本结构图。

　　整个故事线的设计很清晰，再加上台词紧贴社会热点，让这部电视剧的成为了社会话题。

　　但是《欢乐颂》无论在价值观还是在审美层面都没有超出《小时代》的格局，除了无处不在的“唯品会”广告之外，剧中大部分服饰基本都来自于淘宝地摊。

在《欢乐颂》中无论是2202房间三个女孩中蒋欣饰演的大龄剩女樊胜美，还是回来夺家产的“心机”富家女曲筱绡以及刘涛饰演的高智商海归金领安迪都带有强烈的女权主义者的影子。

　　在中国这样一个男权主导下的社会语境下，有一些女性主义题材的影视剧，譬如滕华涛导演的《失恋三十三天》、《等风来》这样的小妞电影，也有《滚蛋吧肿瘤君》这样的弱女权主义电影，但是像《欢乐颂》这样赤裸裸的女权主义者电影，除了《小时代》之外还真不多见。

　　中国电视剧大概经历了三个发展阶段：

第一阶段是以《渴望》、《篱笆女人和井》这样完全宣扬男权主义的传统电视剧；

第二个阶段则是六六编剧的《蜗居》这样带有女性解放启蒙色彩的电视剧；

第三个阶段就是《欢乐颂》这样宣扬女权主义的电视剧。

　　中国社会的发展正在经历着由农业社会文明向城市文明过度的“城镇化”阶段，而在社会伦理方面由于一些发达城市职场女性的独立意识开始增强，知识女性中“剩女”、“白骨精”也越来越多，女权主义思潮也慢慢开始流行起来。

　　如果说以90后青年观众群体为主的电影领域，审