淮南子天文训原文及译文注解x.docx
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淮南子天文训原文及译文注解x
《淮南子》天文训原文及译文
作者:
刘安及门客撰
天坠未形,冯冯翼翼,洞洞了属々,故曰太昭。
道始生虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气。
气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。
清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。
天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。
积阳之热气生火,火气之精者为日;积阴之寒气为水,水气之精者为月;日月之淫为精者为星辰,天受日月星辰,地受水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。
天柱折,地维绝。
天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
天道曰圆,地道曰方。
方者主幽,圆者主明。
明者,吐气者也,是故火曰外景;幽者,含气者也,是故水曰内景。
吐气者施,含气者化,是故阳施阴化。
天之偏气,怒者为风;地之含气,和者为露。
阴阳相薄,感而为雷,激而为霆,乱而为雾。
阳气胜则散而为雨露,阴气盛则凝而为霜雪。
毛羽者,飞行之类也,故属于阳;介鳞者,蛰伏之类也,故属于阴。
日者,阳之主也,是故春夏则群兽除,日至而麋鹿解。
月者,阴之宗也,是以月虚而鱼脑减,月死而嬴龙焦。
火上尊,水下流,故鸟飞而高,鱼动而下。
物类相动,本标相应,故阳燧见日,则燃而为火;方诸见月,则津而为水。
虎啸而谷风至,龙举而景云属。
麒麟斗而日月食,鲸鱼死而彗星出,蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而勃海决。
则国赤地,令不收则多淫雨。
四时者,天之吏也;日月者,天之使也;
星辰者,天之期也;虹霓、彗星者,天之忌也。
天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里。
五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野?
中央曰钧天,其星角、亢、氐;东方曰苍天,其星房、心、尾;东北曰变天,其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天,其星须女、虚、危、营室;西北方曰幽天,其星东壁、奎、娄;西方曰颍天,其星胃、昴、毕;西南方曰朱天,其星髯、参、东井;南方曰炎天,其星舆鬼、柳、七星;东南方曰阳天,其星张、翼、轸。
何谓五星?
东方,木也,其帝太,其佐句芒,执规而治春;其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。
南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏;其神为荧惑,其兽朱鸟,其音徵,其日丙丁。
中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方;其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。
西方,金也,其帝少昊,其佐薦收,执矩而治秋;其神为太白,其兽白虎,其音商,其日庚辛。
北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬;其神为辰星,其兽玄武,其音羽,其日壬癸。
太阴在四仲,则岁星行三宿,太阴在四钩,则岁星行二宿,二八十六,三四十二,故十二岁而行二十八宿。
日行十二分度之一,岁行三十度十六分度之七,十二岁而周。
荧惑常以十月入太微,受制而出行列宿,司无道之国,为乱为贼,为疾为丧,为饥为兵,出入无常,辩变其色,时见时匿。
镇星以甲寅元始建斗,岁镇行一宿,当居而弗居,其国亡土,未当居而居之,其国益地,岁熟。
日行二十八分度之一,岁行十三度百一十二分度之五,二十八岁而周,太白元始以正月建寅,与荧惑晨出东方,二百四十日而入,入百二十日而夕出西方,二百四十日而入,入三十五日而复出
东方,出以辰戌,入以丑未。
当出而不出,未当入而入,天下偃兵;当入而不入,当出而不出,天下兴兵。
辰星正四时,常以二月春分效奎、娄,以五月下,以五月夏至效东井、舆鬼,以八月秋〈交力>效角、亢,以十一月冬至效斗、牵牛,出以辰戌,入以丑未,出二旬而入。
晨候之东方,夕候之西方。
一时不出,其时不和;;四时不出,天下大饥。
何谓八风?
距日冬至四十五日,条风至;条风至四十五日,明庶风至;明庶风至四十五日,清明风至;清明风至四十五日,景风至;景风至四十五日,凉风至;凉风至四十五日,阊阖风至;阊阖风至四十五日,不周风至;不周风至四十五日,广莫风至。
条风至,则出轻系,去稽留;明庶风至,则正封疆,修田畴;清明风至,则出币帛,使诸侯;景风至,则爵有位,赏有功;凉风至,则报地德,祀四郊;阊阖风
至,则收悬垂,琴瑟不张;不周风至,则修宫室,缮边城;广莫风至,则闭关梁,决刑罚。
何谓五官?
东方为田,南方为司马,西方为理,北方为司空,中央为都。
太微者,太一之庭也。
紫宫者,太一之居也。
轩辕者,帝妃之舍也,咸池者,水鱼之囿也。
天阿者,群神之阙也。
四宫者,所以守司赏罚。
太微者,主朱雀,紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。
天一元始,正月建寅,日月俱入营室五度,天一以始建七十六岁,日月复以正月入营室五度无余分,名曰一纪。
凡二十纪,一千五百二十岁大终,日月星辰复始甲寅元。
日行一度,而岁有奇四分度之一,故四岁而积千四百六十一日而复合,故舍八十岁而复故曰。
子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。
东北为报德之维也,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。
日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。
曰夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑。
阴气极,则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井,万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。
阳气极,则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋,万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。
日冬至则水从之,日夏至则火从之,故五月火正而水漏,十
一月水正而阴胜。
阳气为火,阴气为水。
水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥;燥故炭轻,湿故炭重。
日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢,八尺之修,日中而景丈三尺。
日夏至而流黄泽,石精出,蝉始鸣,半夏生,蚊虻不食驹犊,鸳鸟不搏黄口,八尺之景,修径尺五寸。
景修则阴气胜,景短则阳气胜。
阴气胜则为水,阳气胜则为旱。
阴阳刑德有七舍。
何谓七舍?
室、堂、庭、门、巷、术、野。
十二月德居室三十日,先日至十五日,后日至十五日,而徙所居各三十日。
德在室则刑在野,德在堂则刑在术,德在庭则刑在巷,阴阳相德,则刑德合门。
八月、二月,阴阳气均,日夜分平,故曰刑德合门。
德南则生,刑南则杀,故曰二月会而万物生,八月会而草木死,两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。
斗指子,则冬至,音比黄钟。
加十五日指癸,则小寒,音比应钟。
加十五日指丑,则大寒,音比无射。
加十五日指报德之维,则越阴在地,故曰距曰冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。
加十五日指寅,则雨水,音比夷则。
加十五日指甲,则雷惊蛰,音比林钟。
加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,音比蕤宾。
加十五日指乙,则清明风至,音比仲吕。
加十日指辰,则谷雨,音比姑洗。
加十五日指常羊之维,则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,音比夹钟。
加十五日指巳,则小满,音比太簇。
加十五日指丙,则芒种,音比大吕。
加十五日指午,则阳气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。
加十五指丁,则小暑,音比大吕。
加十五日指未,则大暑,音比太簇。
加十五日指背阳之维,则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。
加十五日指申,则处暑,音比姑洗。
加十五日指庚,则白露降,音比仲吕。
加十五日指酉中绳,故曰秋分雷臧,蛰虫北向,音比蕤宾。
加十五日指辛,则寒露,音比林钟。
加十五日指戌,则霜降,音比夷则。
加十五日指蹄通之维,则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。
加十五日指亥,则小雪,音比无射。
加十五日指壬,则大雪,音比应钟。
加十五日指子。
故曰:
阳生于子,阴生于午。
阳生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。
阴生于午,故五月为小刑,弄麦亭历枯,冬生草木必死。
斗杓为小岁,正月建寅,月从左行十二辰。
咸池为太岁,二月建卯,月从右行四仲,终而复始。
太岁迎者辱,背者强,左者衰,右者昌,小岁东南则生,西北则杀,不可迎也,而可背也,不可左也,而可右也,其此之谓也。
大时者,咸池也。
小时者,月建也。
天维建元,常以寅始起,右徙一岁而移,十二岁而大周天,终而复始。
淮南元年冬,太一在丙子,冬至甲午,立春丙子。
二阴一阳成气二,二阳一阴成气三,合气而为音,合阴而为阳,合阳而为律,故曰五音六律。
音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二。
月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四十分日之四百九十九而为月,而以十二月为岁。
岁有余十日九百四十分日之八百二十七,故十九岁而七闰。
日冬至子午,夏至卯酉,冬至加三日,则夏至之
日也。
岁迁六日,终而复始,壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青。
七十二日,丙子受制,火用事,火烟赤。
七十二日,戊子受制,土用事,火烟黄。
七十二日,庚子受制,金用事,火烟白。
七十二日,壬子受制,水用事,火烟黑。
七十二日而岁终,庚子受制。
岁迁六日,以数推之,七十岁而复至甲子。
甲子受制,则行柔惠,挺群禁,开阖扇,通障塞,毋伐木。
丙子受制,则举贤良,赏有功,立封侯,出货财。
戊子受制,则养老鳏寡,行稈鬻,施恩泽。
庚子受制,则缮墙垣,修城郭,审群禁,饰兵甲,儆百官,诛不法。
壬子受制,则闭门闾,大搜客,断刑罚,杀当罪,息关梁,禁外徙。
甲子气燥浊,丙子气燥阳,戊子气湿浊,庚子气燥寒,壬子气清寒,丙子干甲子,蛰虫早岀,故雷早行。
戊子干甲子,胎夭卵〈卵段〉,鸟虫多伤。
庚子干甲子,有兵。
壬子干甲子,春有霜。
戊子干丙子,霆。
庚子干丙子,夷。
壬子干丙子,雹。
甲子干丙子,地动。
庚子干戊子,五谷有殃。
壬子干戊子,夏寒雨霜。
甲子干戊子,介虫不为。
丙子干戊子,大旱,{卄瓜}封。
壬子干庚子,大刚,鱼不为。
甲子干庚子,草木再死再生。
丙子干庚子,草木复荣。
戊子干庚子,岁或存或亡。
甲子干壬子,冬乃不藏。
丙子干壬子,星坠。
戊子干壬子,蛰虫冬出其乡。
庚子干壬子,冬雷其乡。
季春三月,丰隆乃出,以将其雨。
至秋三月,地气不藏,乃收其杀,百虫蛰伏,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。
行十二时之气,以至于仲春二月之夕,乃收其藏而闭其寒。
女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。
孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长鸣,为帝候岁。
是故天不发其阴,则万物不生;天不发其阳,则万物不成。
天圆地方,道在中央,日为德,月为刑,月归而万物死,日至而万物生。
远山则山气藏,远水则水虫蛰,远木则木叶槁。
日五日不见,失其位也,圣人不与也。
日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。
登于扶桑,爰始将行,是谓7明。
至于曲阿,是谓旦明。
至于曾泉,是谓蚤食。
至于桑野,是谓晏食。
至于衡阳,是谓隅中。
至于昆吾,
是谓正中。
至于鸟次,是谓小还。
至于悲谷,是谓时。
至于女纪,是谓大还。
至于渊虞,时谓高舂。
至于连石,是谓下舂。
至于悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓悬车。
至于虞渊,是谓黄昏。
至于蒙谷,是谓定昏。
日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦,行九州七舍,有五亿万七千三百九里。
禹以为朝、昼、昏、夜。
夏日至则阴乘阳,是以万物就而死。
冬日至则阳乘阴,是以万物仰而生。
昼者阳之分,夜者阴之分。
是以阳气胜则日修而夜短,阴气胜则日短而夜修。
帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。
正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。
指寅,则万物寅々也,律受太簇。
太簇者,簇而未出也。
指卯,卯则茂茂然,律受夹钟。
夹钟者,种始荚也。
指辰,辰则振之也,律受姑洗。
姑洗者,陈去而新来也。
指巳,巳则生已定也,律受仲吕。
仲吕者,中充大也。
指午,午者,忤也,律受蕤宾。
蕤宾者,安而服也。
指未,未,昧也,律受林钟。
林钟者,引而止也。
指申,申者,呻之也,律受夷则。
夷则者,易其则也,德以去矣。
指酉,酉者,饱也,律受南吕。
南吕者,任包大也。
指戌,戌者,灭也,律受无射。
无射,入无厌也。
指亥,亥者,阂也,律受应钟。
应钟者,应其钟也。
指子,子者,兹也,律受黄钟。
黄钟者,钟巳黄也。
指丑,丑者,纽也,律
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受大吕。
大吕者,旅旅而去也。
其加卯酉,则阴阳分,日夜平矣。
故曰规生矩杀,衡长权藏,绳居中央,为四时根。
道曰规,道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。
故曰“一生二,二生三,三