论俄语成语汉译中的用形象译形象原则及其应用Word文件下载.docx

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“臣之进退，实为狼狈”（李密《陈情表》）。

实践表明，“用形象译形象”来处理俄语成语的汉译能有效地缓解这一矛盾。

形象性是成语的本质特性。

所谓形象，是指客观的物象和事象，即“在天成象，在地成形”。

形，有轮廓、状态之意，形因象定；

象，是完成了的造型，象以形显。

无“象”不能定形，无“形”不能见“象”。

成语不是为了指谓或命名新的事物或现象，而是以其形象使语言中已经有了称谓的事物、现象、行为或特征更加具体化、情感化，如живаягезета（活报纸；

小广播）不是要命名一种新型报纸，而是要讽刺那些爱随便传播消息和散布谣言的人；

дутыйпузырь（吹胀的肥皂泡；

徒有虚名的人）显然也不是给肥皂泡定性，而是用隐喻来讥讽那些“上嘴唇挨天、下嘴唇挨地的吹牛家”。

二、原则简释。

1．形象的民族性。

成语的形象是表象的片断[2]（p35），是对生活中新颖、鲜亮之点的截取，一般隽永、优美、普适性强，有着非常鲜明的民族色彩。

如成语нашлакосанакамень，其中коса是俄罗斯人砍草用的长柄大镰刀，原初形象为“长柄大镰刀砍在石头上”，让人感悟到俄罗斯人割草时刀猛砍到石头上火星迸溅的情景，可意译为“强强相敌，棋逢敌手，碰上对手”[3]（p102）。

虽然汉语中有“旗鼓相当，不相上下，彼此彼此”等相对应，但似乎不如“长柄大镰刀砍在石头上”的说法有可感性，切近的译法宜用“钉头碰铁头、针尖对麦芒”的形象，这样既保持了形象的鲜明性，又准确地表达了其意义。

这说明，在成语中也存在着这种现象：

意义是灰色的，而形象如树之常青，即一个意义可用多种形象来表达，反过来，多个形象表达同一个意义。

这都得益于形象的民族性。

2．形象性翻译原则。

在俄语成语的汉译中“用形象译形象”是一种翻译原则和技巧，其要点有：

（1）翻译时，语言外壳有变化，但内容（意义、形象）应保留在译语里；

语境组合是线性结构，必然是几者必居其一。

有选择就有丧失，这种选择就必须符合保住成语特色的需要；

（2）应转变翻译观念：

由译词语到译“意”、译“象”，达到“足价翻译”（полноценныйперевод）；

（3）避免“随意”（вольность）、“花哨”（витиеватость）和“削平形象”（сглаживаниеобраза）的弊端；

（4）形象的民族性应广义对待，不应只视为“异国情调”（экзотика）和“日常形态”（бытовыечерты），否则会损失许多形象；

（5）译形象不能拘泥于单个句中的小语境，应放在全篇的大语境中去审夺。

借“用形象译形象”来处理俄语成语的汉译可以：

（1）保持“异国情调”。

翻译“拿来”的成语，如果一副中国面孔，国人就难有新鲜感，当然，能否获得认同，有个淘汰过程。

假以时日，自然“水落石出”，隽永、优美、普适性强的成语形象自然会为社会所公认，如“象牙之塔”，“鳄鱼的眼泪”之类的成语都是以“异国情调”进入汉语的；

另一方面，也是弘扬和传播祖国文化的一条重要途径；

（2）丰富译语言的语料，译入新术语，新说法。

如成语невидетьдальшесвоегоноса（只看鼻子底下），如果不译形象，只意译为“目光短浅”或“鼠目寸光”，就有炒剩饭之感，而形象符号的过期“服役”也会“老化”。

新的语言手段不借用或不在外来语启发下形成，死板的语料不能被淘汰，语言就无法进步，语言的价值会萎缩；

如佛教中的“五体投地”，“四大皆空”，“普渡众生”等，都已进入汉语语料库，也使佛理更世俗化，更深入人心了；

（3）承载文化内涵。

意义重在指涉，说清楚了就行，很少顾及形象或文化内涵，所谓“得意忘象”，而成语是生动形象、文化内涵丰沛的语言单位，“立象以尽意”，舍此，成语的魅力会锐减。

成语借形象引人去联想，去获得对文化的感受。

如成语нашлакосанакамень（硬碰硬）让人想到俄罗斯人割草的情景和刀猛力砍在石头上迸溅的火星，显示了形象的载蓄之功。

三、应用例析。

成语作为是重要的“建筑要素”（строительныйкомпонент）[4]（p14），是一种源自某一语境的片断性的形象，其形象与意义是一对矛盾体，所谓“文胜质则野，质胜文则死”。

一般而言，一个成语包括呈聚合态式的词典义和呈组合形式的语用义，词典义又包括语源义和所指义（包括修辞色彩）。

其中

（1）语源义形象性强，可用直译；

（2）所指义有理性，是指涉性的，宜意译，在“词典义”域中其直译的形象和意译的所指宜同时出现在词典中，供人在不同语体中选用；

（3）语境义是线性的组合，可采用“挪译”：

①语境适合于语源义，如诙谐、幽默的语境，可以直译语源形象；

②语境比较平淡或理性，可意译其所指义；

③语境富于描写性，文化含量高，宜用创译，即在不失“意”的基础上创译出切近的形象，既让读者感受到形象，又不致云里雾里，符合接受美学中的“期待视野”。

成语“活用”（разыгрываниефразеологизмов）的构成和翻译是典型的创译[5]（p76）。

因为成语是开放性的结构，其“意—象—言”间存在大量空隙，供使用者插入、拆卸、转换、错合、仿造，以获得新义或赋予新“象”。

如插入，指给成语增加成素，这在汉语中被称作“拆词”，如зарытьталантвземлю（埋没人才）--зарытьсвойталантвземлю（埋没自己的才干），соватьнос（多管闲事）--соватьсмрадныйнос（臭鼻子乱伸），битьключом（急涌；

热火朝天）--мечтабилагорячимключом（理想正旺）；

汉语中有“惟命是从”——惟某某之命是从。

在具体的翻译操作时，可以采取一些策略，如对应性策略和创造性策略，使之更有效。

1．直译。

指在译语中寻找等义形象或直译出形象。

如бытьнаголову（高出一头）；

вбиватьвголову（往脑子里灌）；

висетьнаволоске（千钧一发）；

лопнутькакмыльныйпузырь（终成泡影）。

成语形象一般由“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”这样由近及远，由浅入深，由表及里，由具体（取象）到抽象的符号化（成象）的方式和过程构成，贴近生活，浅近通俗，俄汉民族都熟悉，宜直译。

但这种直译应既符合上下文，在译语中又不至于引起歧义。

如--Голоднекартошка.Голодныйгрубостиговорит,иворует,и,можетещёчтопохуже...（Чехов,Жена）.（挨饿不是土豆。

人一挨饿，就说粗话，偷东西，也许会做更出格的事……）。

把картошка直译为“土豆”让人不知所云，其实некартошка的意思是непустяк,нешутка（不是好玩的）。

全句可译“挨饿可不是鸡毛蒜皮的小事，……”。

直译的常见区域有：

1）动物形象。

俄汉成语中都含有大量动物形象，以家禽家畜和野禽走兽居多。

据粗略统计，以周纪生教授主编的《俄汉成语词典》（8400条）为据，俄语成语中动物形象出现频率最高的依次是狗（собака,пёс）（20次），马（конь,лошадь）（16次），羊（козёл,баран）（13次），牛（бык,корова）（13次），鸡（курица,петух）（7次），鹅（гусь）（6次），驴（осёл）（2次）。

俄语成语中有而汉语成语中没有的动物形象是тетеря（黑琴鸡），如глухаятетеря（聋子）。

俄汉成语中的动物形象构分相同者意义和修辞色彩差异很大，如мокраякурица在俄语中是“窝囊废”，在汉语中却是“落汤鸡，狼狈相”。

可见，在“词典义”域中，只有“用形象译形象”才能保留成语的特色，显示出意义引申的理据。

“狼”在俄语中比较客观，在汉语却突出其凶残。

如смотретьволком（阴沉地看着）；

Онвсёжевлессмотрит（本性难改）；

Волканогикормят（狼靠腿活）。

汉语：

狼心狗肺，狼子野心，狼狈为奸。

2）植物形象。

在俄汉成语的形象构分中，植物形象不多，表面看虽然都不过是花草树木，但由于所处地理位置不一样，其差异较大。

据粗略统计，两者在属概念上相同者较多，如：

цветы（花），лес（森林），дерево（树），трава（草），但在种概念上微乎其微，且各显秋千，如俄语有крепкийкакдуб,какмаковцвет,яблокунегдеупасть。

汉语中少见。

而汉语成语中多表示花名的词素是出自文人墨客之手加工过的。

俄语中少见。

据统计，“桃”“李”居多，且连用，其次是“兰”、“菊”、“槐”、“桑”、“梅”等。

如凡桃俗李，李代桃僵，门墙桃李，等。

3）人体外貌形象。

人体名词作形象最常用的是头（голова）、手（рука）、足（нога）、眼（глаза）、耳（ухо）、心（душа,сердце）、肩（плечо），但俄语中这类构分多于汉语，据粗略统计，俄语中由此构成的成语占2/3，只нога就有一百余条，рука有二百多条，глаза有一百余条。

但汉语中多是两两连用，如眼——手，手——足（脚），头（首）——尾。

如：

眼高手低，投手举足；

首尾相接等。

在直译时应适当注意。

4）日用实物形象。

包括衣、食、住、行、用，由此构成的成语形象鲜明，差异也鲜明。

如“衣”类——俄语多用“衬衣”，取其贴身之义，如：

допоследнейрубашки（输得只剩下最后一件衬衣；

一文不剩）；

снятьссебяпоследнююрубашку（把最后一件衬衣都脱给人；

倾囊相助）；

汉语成语中则多以“衣”取人：

雍容华贵——富人，衣香鬓影——妇女，白丁布衣——没地位的人，衣钵相传——僧人或师徒，衣冠楚楚——善打扮的人，衣架饭囊——无用的人，衣冠禽兽——品行不端的人。

5）自然景物形象。

包括日月星辰，山川河流，风云雷电，阴晴圆缺。

人类都头顶蓝天，脚踩大地，但作为人，心态、好恶、自然条件的不一自然影响其对自然景物的态度。

如俄汉语中都有与“月亮”有关的成语。

简略分析可见：

①俄语多表情绪，汉语多表性情。

俄语：

вытьналуну（喊月亮；

十分难受），лаятьналуну（吠月亮；

干生气）；

晴云秋月，烘云托月，吴牛喘月；

②表爱情婚姻。

медовыймесяц（蜜月；

黄金岁月），汉语：

月下花前，月下老人；

③俄语描写恍如隔世之人，汉语则表虚幻之事。

俄语лунузарогасхватить（抓住月亮的角；

想入非非），[как]слунысвалился（像从月亮上下来的；

起码的东西都不知道）；

海底捞月，水月镜