诗篇选读第119篇Word文件下载.docx

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扶持──116“求祢照祢的话扶持我，使我存活。

也不叫我因失望而害羞。

”我没有力量，祂的话如扶持我的拐杖，在人生长途跋涉多一拐杖何等有用。

稳当──133“求祢用祢的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

”神的话语能使我过不犯罪、不跌倒的生活。

平安──165“爱祢律法的人，大有平安。

”神的话语，神的应许能赐我平安，但只有爱祂话语的才能得着。

简单提出几种福气，若基督徒不晓得应用圣经，一生失去极大的福气。

所以，圣经要好好读它。

真理一打开，就发出亮光来，怎样才真正得着亮光呢？

有人问我为什么圣经读来读去都不懂？

求我帮助。

这里告诉大家：

（一）开

“祢您的言语一解开，就发出亮光。

”（130）解开，就是“开卷”，所谓“开卷有益”，打开就有好处。

因为神的话一打开，就发出亮光来，放在书架上，就无用处。

今日有一个统计：

有一个人拜访过二千四百八十五家，详细打听信徒读经情形，结果：

有圣经的占百分之八十，其中有百分之四十七放在书架上不拿出来读。

百分之四十一有时难得翻翻，只是翻开所喜欢的经文来读。

百分之十八有时好好的读，但不是天天读。

各位，在这个百份比中，你是那一等信徒？

既然知道神的话会发出亮光来，我们应如何读法？

（1）开卷──今日起重新作一件简单的事，从创世记或马太福音起，打开来读。

（2）开眼睛（十八节）──属灵的书，要用属灵眼睛来读，用世界眼光来读常看不明。

求主开我们的眼睛，使我们能看出律法中的奇妙！

（3）开心窍（路二十四45）──心灵若不开启，便不会明白领悟神的话语，打开了圣经，可能用头脑来读，必须祷告求神开心灵眼睛，使能明白其中灵意。

如不把祷告与读经连在一起，则读之无味，故必须先祷告，然后读。

闻说美前总统罗斯福，幼时患了近视眼，但他不知道，一天，查出了，配上眼镜，他说：

“呀！

从来不知道世界这样美丽，前所见的东西，样样差不多，现在，看到树、人、脸孔、各样东西，都很清楚了。

”引用这事到属灵事上来，若神给我属灵的眼睛，会发觉圣经上从来未见的好处。

有人在圣经上用红笔一节一节划了，就是打开了圣经发觉了从来未见的好处，便标记下来。

又有人听了道，大受感动，也是因为神的道打开了，有亮光就出来。

（4）按着正意分解真理的道（提后二15）──不是照人的意思，乃是照圣经本身的意

思来分解，才会有亮光。

传道人要好好在神的话上用功，找出圣经中的正意，按着正意分解真理的道，那么，神的道就有亮光发出来。

千万不要只找那古怪的道，因为常会用错、讲错。

惟有将神的话打开，才可以发出亮光来感动人心，人的话，容易过去，惟有神的话，永远长存。

（二）行

“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。

”（105）这节经文也是说到亮光。

光照在路上，照在脚前。

这亮光与我走的“路”和“脚”有关。

换一句话，神的话的亮光与我的“行”有关。

怎样才明白神的亮光，懂得神的真理？

就是走，走就会明白。

正如作者所说的“叫我在你的道中生活”，（37）“往你命令的道上直奔”（32）。

神的话，信尚未够，还要行。

行到那里，就明白到那里。

你走到那里，光就照到那里。

好像我未去过弥敦道，我就未知道弥敦道的情形，必要去过才清楚，真道是越走越明白，行神的道，才会了解神的道。

走行远，照得远，脚前的灯总是跟到那里的，不要停留，停留光也停留，所以圣经不只要读，更要去作，作才能体会圣经的深刻意义。

好像饶恕人这件事，说来容易，行出来就知难。

彼得问耶稣“我饶恕七次够吗？

”主答：

“七十个七次。

”不是说彼得不成，我们才真正的不成。

福建论到记仇有话说：

“点油作记号”，是表示永不忘记。

饶恕一次都难。

彼得能饶恕七次都算好，标准已很高，我们试试能饶恕人几次呢？

主耶稣所定的标准更好更高。

圣经说“从心里饶恕你的弟兄”，（太十八35）若果心中不饶恕，心中就有个疙瘩，表面饶恕是没有用的。

圣经要我们完全饶恕。

必定要百分之百的完全。

正像“七”是代表完全，七十个七次是代表真的完完全全，这是主的标准。

今日举这个例，是要证明人要懂得真理，要实行，才能体会，越体会，越明白，越走，越深，越了解圣经。

并且越得益处。

再说光是跟随着脚的，走得远，照得远，若真要懂得神的话，可能用一生时间，在生活上慢慢体会，那才是真正了解。

有时因为神的话心有责备，未合圣经标准，这责备，是非常深刻的，这才是真真懂得它的意思。

（三）吃

“祢您的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。

”（103）要食，才知东西的甘甜。

读经也像食东西要嚼碎，把东西打开，才有滋味。

食行好，就消化得好，生命也就健壮了。

本节经文说读经好比吃东西，不能吞下去，要慢慢的嚼，在上膛何等甘美！

以西结书记载神叫以西结把神的书卷食下去，以西结口中觉得甜如蜜。

（结三1－3）有时觉得里面很苦，但口中却甘甜如蜜（启十9）先知拿单指斥大卫犯罪说：

“你就是那人”，这严厉的责备警诫，似乎很苦，实在对大卫却很有益处。

“吃”是什为意思呢？

慢慢思想，慢慢揣摩，慢慢领悟，慢慢体会，慢慢倒嚼──圣经说到倒嚼的动物是洁净的，属神的圣民对属灵的粮食也要慢慢倒嚼才能深深领悟，深深获益的。

神的话好像吗哪。

以色列人在旷野，神从天上降下吗哪来给他们食，白白的，圆圆的，他们互相对问“是什么东西”？

吗哪的意义，就是“什么东西”。

他们都不认识是什么东西，放在窝里煮，拿起来食，香的，像芫荽子，味如同搀蜜的薄饼，慢慢的吃出它的味道。

我们对圣经也是一样，初时不识是什么东西，慢慢的吃，辨别，才知道它的真味。

古来千万信徒，爱这圣经，因觉得它是何等的好呵！

最后，要题题本诗的作者，本诗常说“喜爱”、“爱慕”，至少说过十九次，他爱神的话，为什么？

因滋味好。

如小孩子爱食雪糕（冰琪琳）一样，也如有些爱食苦瓜一样，因觉得另有一种风味缘故。

各位兄弟姊妹，神的话有很好的滋味，但真理的亮光是吃出来的，早晚读神的话。

慢慢

曾霖芳《诗篇精

的读，就会喜爱、慢慢思想、就会领悟、祂的真理必常常向你发光。

义》

本诗阐述以上帝的律法作为自己指南和向导的人所拥有的快乐。

这是离合体的诗歌，共22段，代表希伯来语的22个字母（见本册注释第14页），每段各有八节。

原文第一段每一节的开头都是希伯来语的第一个字母'

aleph，第二段每一节的

开头都是第二个字母beth，以此类推。

在'

aleph的段落中出现以下词汇：

“律法”，“法度”，“道”，“训词”，“律例”，“命令”和“判语”，代表上帝启示的不同方面（见诗19:

7注释）。

这种多样化增添了诗歌的色彩，避免单调和重复。

我要自由而行因我素来考究你的训词（诗一一九：

45）

想到"

自由”，我们难以忘记其所带给现代社会的灾难，许多的罪恶，都假自由之名而行。

于是人所向往的"

自由”，成为随心所欲不负责任的同义字。

如果对自由的观念是这样，虽然听来动人，却是最危险的事。

如驾驶的人都任意而行，没有规律，谁还敢上街去？

所以"

恶法

胜于无法”，也就是为此原因，人心厌乱，才宁选择恶法和恶人，不要无限度的自由。

政治幻想家们，不顾堕落人性败坏的事实，而侈谈自由，结果总是混乱。

因为人的自私多欲，必须要有法制约束；

尽管加意防治，仍然不免发生问题，倘或任其发展，何堪设想！

要维持社会秩序，必须有公正周密的法律；

要维护驾车安全，必须有驾驶规则。

那么，如果驾车人要保护自己和别人的安全，就要先读习驾驶规则，并依法通过驾驶规则考试，才可以实际在道路上驾驶。

不懂或不照规驾车，比完全不会驾驶更糟。

明白规则而遵守的人，才可以自由而行，不至为害别人。

因此，真正的自由。

不是"

谁都不可以管我”，而是我管得了自己，所以不必别人管我。

这是可能的吗？

人不能作得到；

必须要有圣灵的引导，在主话的光中行。

"

随

诗人明白神的话，对人类自由的关系正是如此。

他写道：

我要自由而行，因我素来考究你的训词。

我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。

我要在你的命令中自乐；

这命令素来是我所爱的。

我又要遵行你的命令。

...（诗一一九：

45-48）一个人肯多花时间查考，思想，研究神的话，神的话成为他生命中的一部分，他才可以

心所欲，不逾矩”。

自己能自由而行，就可以向别人论说，而坦然无愧；

向君王论说，是因为神的话不仅对个人有益，更可以治国，可以改变文化和社会。

为神"

重用”的仆人，必然影

响时代，改变时代，将人的思想从撒但夺回，使其归服基督（林后一O：

4,5）。

神的话是宝贵的；

但必须以神的话为喜乐，爱慕神的话，遵行神的话，才可对己有益，对人有益。

主耶稣跟他的话是分不开的；

他是成为肉身的道，能使人得生命。

他说：

"

你们若常

在我里面，我的话也常在你们里面”。

你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。

”（约一四：

7,10）

读经是基督徒的学识，基督徒属灵生命的成长离不开读经。

圣经中关于读经有很多重要的教导和劝勉，其中，我们真要好好读一读诗119篇，使我们的读经生活跟得上诗119篇作者的步伐。

感谢神赐下诗119篇，他的灵感动诗作者写出了这极具特色的一首长诗，对人的读经生活极有帮助。

在诗119篇中，神的话是统称，诗作者还根据不同的情况分别称之为律法、律例、法度、训词、命令、判语、典章、道等。

这让我们今日的基督徒能从不同方面领会神话的含义，实在来说，人的话尽都有限，而神的话却是无限宽广和自由。

在诗119篇当中，诗作者以他的读经经历启示人，神的话是“谋士”，是“诗歌”，是“永远的产业”，是“脚前的灯，路上的光”；

神的话是“公义”，“奇妙”，“诚实”，“真实”，“正直”，“忠信”，“精炼”“，宽广”它，“安定在天”，“永远长存”；

神的话“与我有益”，它“甘美”，“本为美”，“甜”，是“从古以来”就有的，是神“命定”和“应许”的⋯⋯诗作者摸着了神的心意，非常在乎神的话，其实也是神自己非常在乎他的话，以致于对反对他话的人，神也会反对他，称之以“骄傲人”、“奸恶的人”、“敌人”愿。

这成为今日我们基督徒的榜样，跟得上诗作者的步伐，热爱神的话，持守神的话；

也应当成为我们今日基督徒的鉴诫，不漠视神的话，不废弃神的话。

神的话含义既然如此丰富，神的话既然对人如此重要，神既然这么在乎他自己的话，那么，我们应当怎样善待神的话呢？

在这方面，诗作者（有人推断是以斯拉）真是我们学习的好榜

样。

效法诗作者，像诗119篇所说的，对于神的话，我们每一个基督徒都应当“拣选”、“看重”、“喜悦”“、默想”