山东省淄博市临淄中学学年高二上学期期末考Word文件下载.docx

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它是以文献的搜求、注释与校勘，版本的异同及其年代的考订，文字的起源和流变，以及其他有关语文的问题为其研究对象的。

这一学科的发展在东西方虽然都可追溯到很早的时代，但真正走向系统的科学研究似乎是17世纪以后的事了。

语言哲学的另一分科即语言的语文学，或即语言学。

这门学科大致虽然相当于我国素来所谓的音韵学，但其范围更为广阔，而且目标也不相同。

它是以全人类的古今各民族的语言构造，即语音、语法为其研究对象的，从同一语言与不同语言的古今变异上加以研究比较，从而定其类别，溯其系统。

因此，这样的语言学又或名之为比较语文学，它是19世纪以来由西方学者惨淡经营建立起来的。

语言哲学与人类文化史研究的关系是显然的，而且是多方面的。

首先，语言本身就是人类文化的一部分素质。

人类文化史没有语文演化史，便不是完整的文化史。

其次，对于任何一个民族文化史的研究，该族语文的研究显然属于必要的基础，不通晓该族的语文，该族文化的研究必不能深入。

又次，文献经语文学家整理、诠释、考订以后，即成为文化史上的可靠史料。

如殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简之类，分别属于殷周汉代的重要原始资料。

再者，人类由于迁播和接触而促成民族间语文及文化上的融合，从而从某些语文的分布及借用的情形上，就可以溯求毗邻的民族间的文化演变关系。

最后，语文的意义可以因为时间的不同而演变，而这种演变则可以反映出文化的演变，因此我们可以从语文上去推论古今某些民族的文化如思想信仰及其文化素质的流变。

刘知几《史通》曾论史家写近事不宜用古语，或改夷言为汉语，以求文字之真，这正说明语文与文化史研究的密切关系。

1．下列各项中，其性质不属于原文所论文化的一项是（　　）

A．贺兰山东麓有数以万计的古代岩画，描画了远古人类放牧、狩猎等生活场景，以及羊、牛、马、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。

B．山西朔县一座西汉中期墓中，发现一个鹅鱼彩绘铜灯，鹅口衔金鱼，鹅颈中部镶一盏油灯，灯烟通过鹅颈进入装有清水的鹅腹被吸收。

C．考古学家在东北长白山区发现了一件旧石器时代石制手斧，经鉴定，这件手斧距今约有5万年，制作工艺精湛，器形优美。

D．云南贵州两省发现新生代地层中存在海相有孔虫化石，化石隶属砂盘虫和诺丁虫两科，其地质年代为中新世，距今500万年左右。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．现今世界上仍有不少原始民族，只用语言交流沟通而没有文字记载，但是并不能据此认定他们没有文化。

B．文化不是运动的，而是静止的，文献开始记载历史时代，并积累和或多或少流传下来。

C．语言哲学虽以历史时代人类的语言文字为研究对象，但其分科的文献学和语言学具体研究对象却不尽相同。

D．语言学既研究全人类古今各民族的语言构造，又从同一语言与不同语言的古今变异上研究比较，追溯系统。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．文献的语言学和语言的语文学同属于语言哲学，前者发源于古代中国，后者则是19世纪以来西方学者惨淡经营建立的。

B．在人类的演化中，体质的发达是渐进的，发声器官发达创造出表达意识的一套声音符号在先，表示语言的一套有形的书写符号在后。

C．毗邻民族间的文化演变应该源于民族之间由迁播、接触而促成的文化融合，其某些语文的分布和借用就是这种融合的表现形式。

D．语言哲学与人类文化史研究关系密切，无论是殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简这些重要的原始资料还是刘知几的论述，均可为佐证。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

陶安，字主敬，当涂人。

少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，避乱家居。

太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如之与语。

安进曰：

“今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。

明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不难平也。

”太祖问曰：

“吾欲取金陵，何如？

”安曰：

“金陵，古帝王都。

取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？

”太祖曰：

“善。

”留参幕府，授左司员外郎。

安从克集庆，进郎中。

及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：

“四人者何如？

”对曰：

“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。

”太祖多其能让。

黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。

宽租省徭，民以乐业。

后坐事谪知桐城，移知饶州。

陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。

援兵至，陈友定败去。

诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。

太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。

洪武元年，初置翰林院，命知制诰兼修国史。

帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。

安言丧乱之源，由于骄侈。

帝曰：

“居高位者易骄处佚乐者易侈骄则善言不入而过不闻侈则善道不立而行不顾如此者未有不亡卿言甚当”又论学术。

安曰：

“道不明，邪说害之也。

”帝曰：

“邪说害道，犹美味之悦口。

邪说不去，则正道不兴，天下何从治？

”安顿首曰：

“陛下所言，可谓深探其本矣。

”安事帝十余岁，视诸儒最旧。

御制门帖子赐之曰：

“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。

”时人荣之。

御史或言安隐过，帝诘曰：

“安宁有此，且若何从知？

”曰：

“闻之道路。

”帝大怒，立黜之。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（　　）

A．居高位者易骄/处佚乐者易侈/骄则善言不入/而过不闻/侈则善道不立/而行不顾/如此者/未有不亡/卿言甚当/

B．居高位者易骄处/佚乐者易侈/骄则善言不入/而过不闻/侈则善道不立/而行不顾/如此者未有不亡/卿言甚当/

C．居高位者易骄/处佚乐者易/侈骄则善言不入/而过不闻/侈则善道不立/而行不顾/如此者/未有不亡/卿言甚当/

D．居高位者/易骄处佚/乐者易侈骄/则善言不入/而过不闻/侈则善道不立/而行不顾/如此者/未有不亡/卿言甚当/

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）

A．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。

B．“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。

C．“生祠”是指为活人修建的祠堂。

建生祠，古代对于所有官员，百姓为之立祠来称颂功德，并进行奉祀。

D．“洪武”，中国明朝第一个年号。

年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．陶安学养丰厚。

他自小聪明，广泛阅读经史，学有专攻，后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。

B．陶安对朝廷极忠诚。

他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百姓崇敬；

在中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。

C．陶安深谋远虑。

他深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战略目标；

陈友定叛军攻打饶州城时，陶安抚民心待援兵而获胜。

D．陶安擅长政治投机。

元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一到，他又率领乡亲迎接，并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负载于道路矣。

（5分）

（2）于是舍人相与谏曰：

“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

”（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

人日寄杜二拾遗高适

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

8．请分析“梅花满枝空断肠”句中“空”字的妙处。

9．这首诗中，诗人的感情发生了怎样的变化，请写出诗人情感变化的脉络并作简析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用“，”表达了自己对美德的向往，即使多次死去也不后悔。

（2）李白在《蜀道难》中“，”运用夸张的手法，勾画出了山峦起伏、连峰接天枯树倒挂绝壁的画面。

（3）李商隐在《锦瑟》中用“，”，表达温馨美好的情怀，在当时已经是令人惆怅不已，岂能等到今朝回忆，始觉无恨惆怅？

乙选考题

请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。

注意：

只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。

如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

马房之夜萧　红

冯山——10年前他还算是老猎人。

可是现在他只坐在马房里细心地剥着山兔的皮毛，他常常把刀子放下，向着身边的剥着的山兔说：

“这样的射法，还能算个打猎的！

这正是肉厚的地方就是一枪……这叫打猎？

会打山兔的是打腿……杨老三，那真是……真是独手……连点血都不染……这可倒好。

”他一说到杨老三，就不立刻接下去。

“我也是差一点呢！

怎样好的打手也怕犯事。

杨老三去当胡子那年，我才23岁，若不是五东家，我也到不了今天。

……年轻的那一伙人，到现在怕是只有五东家和我了。

”他越说越没力量，放下手下剥着的山兔皮，拉着凳子，坐到门外去抽烟。

一种孤独的感觉无缘无故地被旷野上的响亮的铃子唤起，他想到了杨老三，想到了年轻时的那一群伙伴：

“就只剩五东家了……见一见……”

“四十来年没再见到，怕是不认识了……”

烟管伴着他那遥远的幻想，嘶嘶地鸣叫，时时要断落下来。

三月里的早晨，冯山一推开马房的门扇，就撞掉了几颗挂在檐头的冰溜。

“雁要来了，白河也要开了。

”他自己说。

到了下午，起风了。

冯山看着那黄澄澄的天色。

马倌联着几匹马在檐下遇到了他：

“你还不信吗？

你到院里去问问，五东家明天晌午不到，晚饭的时候一定到……”在马身上他高抬着右手，恰巧大门洞里走进去一匹骑马，又加上马倌那摆摆的袖子，冯山感到有什么在心上爆裂了一阵。

“扯谎的小东西，你不骗我？

你这小鬼头，你的话，我总是信一半，疑一半……”冯山向大门洞的方向走去，已经走了一丈路他还说：

“你这小子，扯谎的毛头……五东家，他就能来啦！

也是六十岁的人了……出门不容易……”他回头去看看马倌坐在马背上连头也不回地跑去了。

冯山也跑了起来：

“可是真的？

明天就来！

”他越跑，大风就好像潮水似的越阻止着他的膝盖。

第一个，他问的少东家，少东家说：

“是，来的。

”

他又去问倒脏水的老头，他也说：

“是。

可是他总有点不相信：

“这是和我开玩笑的圈套吧？

”于是他想去问问井口正在饮马的闹嚷嚷的一群人。

他向马群里去的时候，他听到冯厨子在什么地方招呼他：

“冯二爷，冯二爷……你的老朋友明天就来到啦！

他反过身来，从马群撞出来，他看到马群也好像有几百匹似的在阻拦着他。

“这是真的了，冯厨子！

那么报信的已经来啦！

“来啦！

在大上房