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,钟鼎文起于商代末期,盛于西周,内容多为有关祀典、赐命、征伐、契约等的记录。
钟鼎文由甲骨文演变而来,在结构上与甲骨文没有多大的区别,但在形体上有明显的不同:
笔划粗壮,肥笔较多;
转弯处向圆转,传世的有铭文的钟鼎彝器很多,较著名的有毛公鼎、盂鼎、散氏盘、王孙钟、宗周钟等,康有为称石鼓文“如金钿委地,芝草团云,不烦整我,自有奇采。
”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字。
帛书展示了书法墨迹的出现,马王堆帛书,汉帛书老子甲本,小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。
在汉文字发展史上,它是大篆由隶、楷之间的过渡。
秦代篆书,隶书始用于秦代,盛行于西汉,鼎盛时期在东汉后期。
秦隶,隶书,亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝,由程邈形理而成,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称,居延汉简,武威汉代医简,武威医简中的真书意味,实际上已经开了唐楷的先河。
它为魏晋南北朝以及唐楷书的成熟奠定了基础。
整个汉代一直在急速的书体演变中孕育着新书体的诞生。
东汉初期武威医简已出现行书和楷书的端倪,汉隶四大碑:
曹全、乙瑛、礼器、史晨,王羲之定武兰亭独孤本残,王羲之兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。
其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:
“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”,被后人誉为“书圣”。
兰亭序“天下第一行书”,西晋陆机平复贴,西晋索靖出师颂,不谓帖东晋王献之,钟繇书法,卫颛书法,卫瓘书法,钟繇曾称颂卫夫人的书法,说:
“碎玉壶之冰,烂瑶台之月,婉然若树,穆若清风。
”充分肯定了卫夫人书法高逸清婉,流畅瘦洁的特色。
魏碑是北朝碑刻的统称,其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模。
南北朝时期是楷书发展的第一个高峰。
其时南北分割,书法上形成南北两派不同风格。
两派共祖钟繇、卫瓘,但南派以王羲之为宗,承江左风气,比较疏放,多以书牍见称;
北派以索靖为宗,继中原古法仍存隶意,以碑板见称。
北派碑版即后世所说的“魏碑”。
著名石刻有龙门二十品、郑文公碑,以及云峰山诸石刻、石门铭、张玄墓志铭、刁遵墓志铭等。
代表书家有索靖、崔悦、高遵、沈馥、姚元标、赵文深等。
元绪墓志铭北朝北魏,张黑女墓志北朝北魏,张玄墓志铭,云阳伯郑长酞为亡父母等造像题记,在书法发展史上,唐代是晋代以后的又一高峰,此时,在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家,真书、草书的影响最甚。
真书的书家大多脱胎于王羲之,但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统,渐王家书派中脱颖而出,风格转呈严谨雄健、法度森整。
行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。
隶篆虽无大发展,但能承秦汉之遗法,形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。
天下第二行书唐颜真卿,千字文欧阳询,玄秘塔碑唐柳公权,孔子庙堂碑唐虞世南,褚遂良书法,怀素书法,书谱唐孙过庭,般若波罗蜜多心经唐张旭,温泉铭唐李世民,鹡鸰颂卷(局部)唐李隆基,寒食诗帖北宋苏轼天下第三行书,论草书帖北宋米芾,诸上座帖北宋黄庭坚,无认是天资既高的蔡襄和自出新意的苏东坡,还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾,都力图在表现自己的书法风貌的同时,凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,自书诗北宋蔡襄,闰中秋月帖北宋赵佶,洛神赋卷南宋赵构,中流一壶帖南宋范成大,城南唱和诗南宋朱熹,宋朝书法尚意,此乃朱大倡理学所致,意之内涵,包含有四点:
一重哲理性,二重书卷气,三重风格化,四重意境表现,同时介导书法创作中个性化和独创性。
闲居赋元赵孟頫,元代书法总的发展趋势是以继承古代诸名家的传统法度为主,还扭转了南宋以来的衰敝书风。
就这一方面看,应当是一个进步。
元代楷书、行书的成就比较突出,篆书和隶书、章草等书体也得到相应的恢复和发展。
秋怀诗二章元鲜于枢,急就章卷元邓文,篆书元周伯琦,苕之水诗卷元陆居仁,高都护骢马行明董其昌,宋克在明初书法艺术成就最高。
他兼善章草、楷、行和草书。
章草笔画瘦劲挺拔,以健美见长;
行、草书也吸收了章草的波势。
他的书法古雅遒劲,技艺娴熟。
宋克书法,隶书明文徵明,王宠书法,明中期吴中四家崛起,书法开始朝尚态方向发展祝允明、文徵明、唐寅、王宠四子依赵孟而上通晋唐,取法弥高;
笔调亦绝代,王雅宜风流儒雅。
钟山诗卷明祝允明,书札明唐寅,七言律诗轴明徐渭,梦草记明祝允明,中国清代书法在近300年的发展历史上,经历了一场艰难的蜕变,它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼,开创了碑学,特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就,可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美,形成了雄浑渊懿的书风。
尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作,使得书坛显得十分活跃,流派纷呈,一派兴盛局面。
语摘清赵之谦,王铎与行书的高峰,王铎赠汤若望诗翰,王铎王屋图诗卷,新修城隍庙碑记清郑燮,邓君墓志铭清何绍基,朱耷书法,七言律诗清傅山,节临西岳华山神庙碑清金农,七言联清王尔度,傅山草书,近现代书法,最显著的特色是:
书法不再象前朝一样,仅仅是文人雅士、达官贵人的专利,而是进一步“泛化”,深入到社会的各个阶层,在政治界、军事界都有不少书法好手。
这时期书法活动也十分活跃,书法教育也由过去师徒相授式渐渐向社会化教育转变。
特别是建国以后,书法这门古老的艺术迎来了她的又一个春天。
具体说来,这时期书法,上承清末,在康有为“北碑南帖”的“抑帖扬碑”理论的牵引下,碑派书法继续占据着重要的位置,但没能产生重要的“碑派书法”大师。
而帖学一路,却大有起色,沈尹默、白蕉成为一时翘楚。
但仅用“碑、帖”两派,远不足以涵盖此期书法的面貌,而是呈现出“多元化”的格局,而新中国的书法,在此基础上进一步发展,开创了“百花齐放”的崭新局面。
启功书法,篆书近代齐白石,隶书近代郑孝胥,草书轴近现代于右任,七律诗近现代毛泽东,沈鹏书法,书信附酬唱之作近代吴昌硕,民国书法家马福祥,顾言行书法,七子山人书法,书法家吴善璋,女书法家胡秋萍,