届高中历史材料与解析 31《英国革命的领导者克伦威尔》 新人教版选修4Word下载.docx

届高中历史材料与解析 31《英国革命的领导者克伦威尔》 新人教版选修4Word下载.docx

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这就是为什么罗伯特是一个极端痛恨罗马天主教并把教皇骂作“魔鬼”、“恶魔”的清教徒的原因。

奥利弗的整个家庭环境完全是清教徒式的。

基督日，别的孩子都到镇上的草坪唱歌、玩耍去了，但奥利弗却要和姊妹们一道随同父母前往教堂。

午饭后，还得规规矩矩地坐上几个小时，听父亲宣读一本厚书中的一些冗长的祈祷文。

祈祷文枯燥、难懂，但一些经常重复的字眼，如“地狱”、“火刑”、“上帝震怒”，等等，充积着恐惧，并深深地铭刻在易受感染的孩子的心灵中。

──［苏联］米·

阿·

巴尔格《克伦威尔及其时代》

〔材料二〕克伦威尔于1620年8月22日在克利普尔门的圣吉尔斯教堂与伊丽莎白·

鲍彻结婚，她是一个城市商人詹姆斯·

鲍彻爵士的女儿。

鲍彻爵士住在塔山，在埃塞克斯的弗思特德拥有财产。

克伦威尔的妻子可能带给他很多嫁妆……在结婚以后，克伦威尔住在亨廷顿，忙于经营从他父亲那里继承下来的田产……有资料说明，克伦威尔在邻人之间享有较好的名声，因为在1628年2月他被选作他的家乡选区的议会代表，参加查理一世召集的第三届议会②。

他之所以被选，部分原因是由于他的家庭地位及其长期同这个选区的关系，但更重要的则是由于克伦威尔的个人性格和声誉。

──［英］查尔斯·

弗思《克伦威尔传》

〔材料三〕这种坚持维护农民和小自由租地农的利益的表现，是克伦威尔在东部各郡具有很大影响的主要原因。

公有地的权利是具体的、明确的；

它对那些非清教徒的农民来说具有很大的吸引力；

对那些视议会特权为遥远的虚无缥缈东西的人来说，也是渴求得到的。

每一个汉普顿村民都把克伦威尔看成自己的领袖，并且准备跟随他。

1643年，一家王党报纸给克伦威尔起了个绰号，叫“沼泽地勋爵”。

然而他在由于军事上的业绩而得到这个称号之前很久，就在沼泽地的平民中很有声望了。

〔材料四〕马克思指出：

“这个和资产阶级有联系的大土地所有者阶级……与1789年的法国封建地主不同，它对于资产阶级的生存条件不但不加反对，反而完全抱容忍的态度。

这个阶级的地产事实上不是封建性的财产，而是资产阶级性的财产。

这些土地所有者一方面供给工业资产阶级以手工工场所必需的劳动力，另一方面又能使农业的发展与工商业状况相适应。

这就使土地所有者和资产阶级有共同利益，这就使土地所有者和资产阶级结成联盟。

”

──《马克思恩格斯全集》第七卷

【解读】苏联历史学家米·

巴尔格所著《克伦威尔及其时代》的最大特色就是把克伦威尔的活动置于当时的社会历史背景下进行考察。

英国历史学家查尔斯·

弗思所著《克伦威尔传》以克伦威尔的生平为经，以克伦威尔与17世纪英国社会的关系为纬，描写了克伦威尔作为英国“护国公”的波澜壮阔的一生及当时英国复杂多变的政治局面和社会状况。

这是一本既富有史学价值又颇具可读性的文学传记佳作，被誉为有关克伦威尔的权威传记。

17世纪中期的英国，新的资本主义经济因素快速发展，资产阶级经济实力大为增强。

与此同时，英国贵族中分化出一个与资产阶级有密切关系的新贵族阶层。

他们中的多数是由乡绅转变而成的，在经济利益上与资产阶级一致。

材料一反映了克伦威尔出生于中等贵族家庭，这类家庭很多是在宗教改革时期发财致富并地位上升的，有很深的清教背景。

材料二反映克伦威尔通过和伦敦富商的联姻以及经营地产，跻身议员，目睹了国王和议会间的尖锐对立。

材料三反映了1628年议会解散后，克伦威尔回到地方致力于维护农民和小自由租地农的利益，由此在东部各郡具有很大声望。

材料四是马克思对新贵族的论述，指出英国的乡绅和资产阶级有共同利益，这是英国革命的阶级基础。

【注释】①托马斯·

克伦威尔：

英国都铎王朝（1485—1603）统治时代最有影响的政治家、思想家和改革家之一,其所作所为对促成英国民族国家的形成有深远影响。

②第三届议会：

查理一世在位时分别于1625、1626、1628年三次召开议会，三次议会后来都被强行解散。

2．英国革命的宗教因素

〔材料一〕十六世纪九十年代，伊丽莎白致书自己未来的英国王位继承人、当时的苏格兰国王詹姆士·

斯图亚特，告诫说：

“我想提醒您：

一个可能导致严重后果的教派已经在您和我的国家出现了。

他们想根本不要国王，只要长老；

他们力图在上帝言词的掩盖下篡夺我们的王位，否定我们的特权。

应特别当心这个教派。

”于是伊丽莎白动用了监狱和绞架来完成这项任务。

这就是为什么早在她统治的晚期就有不少清教徒被迫离开英国，前往加尔文教已经获得胜利的荷兰的缘故。

十七世纪初，正是这些寻找“乐土”的清教徒们最先远涉重洋，前往北美殖民地。

英国的资产阶级革命就这样在清教的帷幔中酝酿成熟起来。

〔材料二〕在克伦威尔看来，劳德①对宗教仪式外表上的改变，就是对清教布道的压制，这引起了他的反感。

克伦威尔1658年回顾劳德的政策时说：

“他有这样的计划，企图使我们在宗教事务上进行改革，这样的改革是用许多有害的天主教的仪式强加给我们，将之灌输给我国的清教徒们以及我们当中的宗教上的权威人士，迫使他们在荒僻的旷野寻求他们的食物；

企图用这样的方式将一切宗教的核心、权力和心灵完全吞噬掉。

这样就迫使我们的朋友不得不逃往荷兰、新英格兰去寻找他们的信仰自由。

〔材料三〕恩格斯认为：

宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，是“当时资产阶级利益真正的外衣”。

──《马克思恩格斯全集》第二十一卷

【解读】17世纪的英国资产阶级革命，以宗教派别之争的形式出现在历史舞台上，而且贯穿始终。

开始于16世纪30年代的英国宗教改革，在客观上有利于资本主义的发展，但封建专制统治的不断加强势必成为资本主义继续发展的重要障碍。

而此时的英国国教会作为封建专制的重要支柱，也就必然遭到资产阶级和新贵族的反对。

从16世纪60年代起，英国出现了反对国教会的“非国教徒”，他们主张依照加尔文教来“纯洁教会”，要求清除国教会中的天主教教义和教规仪式，清教徒由此而得名。

与英国国教相比，清教有以下几个方面的重要特征：

相信一个人的世间命运和个人奋斗；

不承认国王任命的主教的权力，要求由宗教团体选出“长老”或者是让每个宗教团体完全独立；

反对繁琐的宗教仪式，惜时如金；

提倡禁欲、戒酒、节俭和积累财富。

这些特征反映了新兴资产阶级的愿望和要求。

材料一反映了清教在伊丽莎白时期影响已经越来越大的事实。

材料二是克伦威尔对内战前劳德所推行的宗教政策的评价。

材料三恩格斯的论断，表明英国革命有深厚的宗教背景。

【注释】①劳德（1573—1645）：

17世纪英国国教会中的最高神职人员，推行不利于清教的改革。

3．王权和议会的斗争

〔材料一〕詹姆士一世早在1598年就在《自由君主制的真正法则》一书中叙述了自己对王权实质的看法。

在书中，他硬说王权不是由人而是由上帝创造的，硬说国王是上帝在尘世的全权代表，因此臣民一定要敬畏王权，一定要敬爱君王。

他接着说，既然国王的权力不来自尘世，而是“神授”，那么国王就不受国家任何法律的约束，因为这些法律不是由上帝而是由人创制的。

可见，国王是高于这些法律的。

国王只在上帝面前对自己的行为负责；

臣民只有一项义务，即无条件地服从国王的意志。

并且，即便他们认为国王滥用职权并且损害了他们的利益，也只有祈求上帝开导国王，把他引向正确的道路。

亵渎国王等于亵渎神灵。

议会的权力和特权得自国王。

它的使命是向国王“禀告”自己的愿望，但没有任何权力议论国王的行为。

应当俯首听命于国王的统治：

“我是你们的国王，是派来治理你们和对你们的错误负责的。

〔材料二〕彼等（即请愿者两院议员──译者）伏祈圣主陛下：

自今而后，非经国会法案共表同意，不宜强迫任何人征收或缴付任何贡金、贷款、强迫献金、租税或类此负担；

亦不宜因此等负担，或因拒绝此等负担，而对任何人命令其答辩，或作答辩之宣誓，或传唤出庭，或加以禁闭，或另加其他折磨或困扰；

亦不宜使任何自由人因上述种种致遭监禁或扣押；

陛下宜调离上述海陆军队，俾民人等今后不再受累；

又上述执行戒严法之钦差亦宜撤废；

又今后不宜再委何人任此类特职，或令其以上述方式执行其职权，恐其有所凭借，竟违背国法民权，使陛下臣民皆有遭受陷害或被处死之虞。

──蒋相泽《世界通史资料选辑》

〔材料三〕1629年3月2日，国王下令议会休会到10日。

当场就发生了整个英国议会史上前所未闻的事件：

下院多数议员拒绝服从国王的命令。

人们有理由担心，国王关于延期开会的决定会变成解散议会。

因此，当议长从他的座位上站起来并走向门口的时候，霍里斯和惠灵顿两议员便跑到他跟前，强迫他回到自己的座位上坐下，因为没有议长议会不能开会。

当他们把议长强行按在圈椅中的时候，伊里奥提议，议会应在走散之前通过下面三项决议：

1）一切企图把教皇的各种新规定引入英国国教的人，都应看做王国的主要敌人；

2）一切建议国王不经议会批准就任意征税的人，都应看做英国的敌人；

3）一切自愿缴纳未经议会批准的捐税的人，都应宣布为英国自由的叛徒。

就在那时，议会得知国王已把奉命前来驱散会议的武装部队派来议会。

霍巴里先生跑到下院大门跟前，从里面把门锁上，然后把钥匙放进了自己的衣袋。

这时传来了敲门声──军队来了。

伊里奥烧去自己的提案。

敲门声越来越急……议会大门很快就要被打破了。

霍里斯赶忙凭记忆把已经提出的提案复述了一遍。

议会一致通过了提案并离开了会议厅。

国王立刻宣布解散议会。

〔材料四〕在以后的十一年里（指从1629年到1640年──编者注），查理在没有议会的情况下进行统治。

1626年，他曾警告下议院说，“你们要记住，议会的召集、开会、解散的权力，全都掌握在我手中；

所以我要根据议会的结果是好还是坏，来决定它们是继续召开还是解散”。

而他现在宣称，这次议会结果是邪恶的，因此任何人都可以推想他可能以此为理由去召开另一次议会了。

此后，他将根据上帝赋予他的权威来进行统治；

他将国家治理得使人民都承认他们生活得比任何基督教世界里的臣民都更为幸福和自由。

【解读】蒋相泽主编的《世界通史资料选辑》为史料汇编，有一些有关英国资产阶级革命的材料。

英国议会起源于中世纪。

大约在13世纪中期，贵族在同英王亨利三世的斗争中获胜，成立议会。

13世纪末以后，议会经常召开，议员由贵族、市民和骑士组成，由于各个阶层的利益不同，常常不在一起开会。

14世纪以后，议会逐渐分成上下两院：

上议院由贵族和教会代表组成，又称贵族院；

下议院由乡绅和市民代表组成，又称平民院。

国王是议会的召集人。

这样，由英王、上院和下院三部分共同构成英国的议会政体。

此后，下院的权力不断扩大，15世纪末，下院已经有提出财政议案和法律议案的权力。

但是，这一时期议会仍然是封建性质的等级代议机构。

英国资产阶级革命前后，议会成为资产阶级同代表封建势力的斯图亚特王朝斗争的政治中心。

材料一反映了詹姆士一世坚持“君权神授”理论，致使国王和议会的矛盾激化。

材料二是《权利请愿书》的部分内容。

《权利请愿书》重申《大宪章》原则，要求国