罗马书讲义讲章_精品文档Word下载.doc

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保罗写本书时尚未到过罗马，想藉这封信介绍自己，让罗马信徒认识他的信仰，也为去西班牙传福音打下基础。

二、本书的主题

福音怎样拯救罪人。

三、罗马教会的起源

罗马教会是谁设立和怎样设立的？

都很难考察，按徒2：

10五旬节时，听彼得讲道而悔改的人当中，有从罗马来的客旅，他们悔改信主后，可能回到罗马，就把福音带回去，就在多处建立了教会。

罗马天主教认为，彼得出狱后失踪去罗马传教，牧养教会25年，所以彼得是罗马首任教皇。

此观点不成立。

四、写书时地

保罗在第三次游行布道时，在哥林多住有三月之久，时约主后56-57年，由助手德丢代笔写的这封信，由非比带信到罗马。

（罗16：

1）时约离保罗去世8-10年。

五、学习方法

1、用你全部的知觉，全面阅读。

2、阅读和默想并行，要把握其轮廓。

3、要用祈祷与信心学习。

只有智力上的集中是不够的，以敬拜的态度学习才会学到最深的事实。

六、本书的影响力

在教会历史上，罗马书是最具影响力的《圣经》书卷，主后380年，奥古斯丁因读到罗13：

13-14而悔改归主；

主后1571年，马丁路德明白了罗马书“义人必因信得生”的意思后，便掀起了改教运动；

主后1738年，卫斯理约翰在聚会时，听见人朗读马丁路德的罗马书注释的前言，体会到得救的确据。

加尔文说：

“任何人通晓这卷书，就是找到一条明白整本《圣经》的通道。

七、十一条重要问题

1、这封信的主题是什么？

（1：

1；

9；

15-16）（福音）

1.福音是什么？

1-17）（基督）

2.人为什么需要福音？

18-3：

20）（有罪）

3.根据福音来说，不敬虔的罪人，怎样可以蒙圣洁的神称为义？

（3：

21-31）

4.福音与旧约《圣经》是否吻合？

（4：

1-25）

5.称义为信徒的生命带来什么福气？

（5：

1-21）

6.因信藉恩得救的教训，会否容许甚至鼓励人过犯罪的生活？

（6：

1-23）

7.基督徒与律法有什么关系？

（7：

8.基督徒怎样才能够有力量去过圣洁的生活？

（8：

1-39）

9.福音既应许犹太人和外邦人同可得救，是否意味着神已经违背了他对犹太人的承诺？

（9：

1-11：

36）

10.蒙恩称义的人，应该如何在日常生活中作出回应？

（12：

1-16：

27）

八、生平简介

1、保罗其人

“保罗”又名“扫罗”，保罗—是希腊文，“小”的意思；

扫罗—是希伯来文，“求告之意。

11.保罗的出生地

保罗出生“基利家省的大数”（徒21：

35）。

基利家是罗马的一个省份，大数是基利家的省会，是沿海城市。

他的父母皆是犹太人，属于便雅悯支派。

并且入了罗马籍，这在当时是了不起的。

12.保罗的相貌

据《使徒行转》描述，他身材矮小、头发稀少、腿部弯曲，身体健康、双眉连成一片，鼻子微弯，为人温文典雅，有时显出天使的面貌。

13.社会背景

有人说：

世界的好处都让保罗占尽了。

家庭条件优越；

博学多才，在著名的迦玛列门下受教，他比本国同岁的人更有长进；

又是法利赛人（徒3：

5），法利赛人往往高人一等，在社会上很有权威。

有人说，他这么多的好处都抛弃了，真是个傻子！

但它却是：

“看万事如同粪土，得着基督为至宝”。

这才叫真正的宝贝。

第一章福音

大纲：

一、福音的定义（1-4）

二、祝福信徒（5-7）

三、感谢福音（8-15）

四、福音的能力（16-17

五、外邦人的罪（18-32）

讲解：

（一）保罗称自己是什么？

1、仆人、

（1）仆人的特征：

甲、不为自己，而是为主人而活。

14.不照自己的意思，而是照主人的意思而行。

15.把一切都视为归主人所有，没一样是归自己的。

（2）谁的仆人？

甲、基督的仆人。

乙、福音的仆人。

丙、信徒的仆人。

（3）仆人的职分：

16.最卑。

17.最高。

除主以外，第二，一人之下，万人之上。

（以利亚命王、掌天地、雨）

18.最荣。

19.最尊。

我们是基督的仆人，天国的子民，尊君的祭司。

不是站在与主人不相关的地位上服事人，乃是站在属于主人的地位上服侍主人、服侍众人。

（打狗看准家）

2、使徒

（1）使徒的条件

20.为主亲自选立。

（太10：

1）

21.亲见复活的主。

（2）使徒的工作

22.奉神特别的差遣。

23.有特别的权柄。

24.作神的代表。

25.执掌天国的钥匙。

（太16：

19）

26.见证复活的主。

（徒1：

22）

27.特派传福音。

（二）什么是福音？

（2-4）

28.福音是神所应许的。

（2）

福音：

原文中有喜讯之意。

福音讲的是耶稣基督以及世人藉着耶稣基督得救的特大喜讯。

早在旧约时代就藉着众先知应许给信徒的弥赛亚降临，如今被耶稣成全了。

因此，保罗的意思是说，福音不是他自己的发明，乃是旧约圣经的应许实现了。

29.神的儿子基督是这福音的核心。

（3-4）

在这里进一步讲明什么是福音，神的儿子道成肉身来到世界，为人类的罪而钉十字架，死后又复活，即是福音

换句话讲，福音即是耶稣基督的十字架与复活。

一句话概括：

福音就是耶稣基督。

三位一体神的基督之灵披戴肉身，来到人类中间，为人类死在十字架上，又复活，使信者得以赦罪，称义和新生，由死亡进到永生中，这乃是各个时代，全人类最大的喜讯。

30.福音有什么功效？

（5-6）

福音如何临到人，如何扩展成为万人的祝福，这里可分为四步：

31.基督是全部恩典和职分的源泉。

32.基督的尊名是信服真道的根基。

33.基督的宝血是万人得救的保证。

34.基督的选召是蒙恩得救的明证。

35.谁能接受这个福音？

（7上）

36.神所爱的人。

我们只所以能信，乃是神爱的缘故，绝不是自主的。

（2）奉召作圣徒的人。

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。

”（约15：

16）不仅奉召传道，就是作信徒也是奉召。

37.诚心祝愿。

（7下）

38.天上的礼物。

（恩惠、平安。

）最大、上好。

39.祝福的根源。

（只所以敢将天上的礼物给人，是因为找到了根源。

）

三、感谢福音。

（8-15）

40.保罗对什么表示了感谢？

其理由是什么？

（8；

帖前2：

8）

保罗见福音广传，直传到罗马，就因此首先感谢神。

当时的罗马是世界的中心，又是迫害基督教的发源地，然而这样一个地方出现了信徒和教会，此非神的作为是不可能的！

对神的作为，保罗始终怀有深深的感恩。

另一个原因，是他们的信德传遍天下。

41.保罗感谢的程度若何？

（9）

42.感谢的原因。

（福音）为福音受托。

43.感谢的见证。

（神）心灵：

真心诚意。

44.感谢的深度。

（不住）经常的、时常的、从未间断。

45.保罗为什么想去罗马？

（10-13）

46.爱心与顺服。

（10）

47.分享与坚固。

（11-12）

48.信心与结果。

（13）雄心万丈，遍处结果。

预备交帐。

49.保罗对福音的态度若何？

（14-15）

50.负债累累。

（14）希利人代表文明人，化外人代表野蛮人。

聪明人、愚拙人。

都欠。

债：

是一种负担，还不清绝无平安。

欠债的人有还债的义务。

51.尽心竭力。

（15）贵在甘心、尽力。

四、福音的能力（16-17）

52.荣耀的福音。

（16上）

“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。

”（林后4：

4）

“这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。

”（提前1：

11）

福音是荣耀的福音；

是救人的福音；

是生命的福音；

是神儿子的福音；

是天上的福音。

但竟有人看为羞耻，但保罗理直气壮的说：

“我不以福音为耻！

”为什么？

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；

在我们得救的人却为神的大能。

”（林前1：

18）

53.大能的福音（16中）

大能：

原文指来自神的力量，如同强力的炸弹。

喻示福音的大能如炸弹爆炸般强大。

福音能量就象具大的炸弹，所投之处天翻地覆，打破魔鬼的锁链，心地刚硬的也要柔和谦卑了。

反对福音的人，如以卵击石、玩火自焚的丧家之犬一样，必会被福音的摧枯拉朽的大能所灭绝。

保罗的意思不是说，神要使传福音的人有大能，而是说福音本身就是神的大能。

所以传福音不是凭自己的能力，是福音本身有能力，能救人，这样才会有胆量去传福音。

否则没有人敢去传福音。

54.信者的福音（16中）

福音虽然是神的大能，但它并不是当然的拯救全世界的

人，而只拯救一切信的人。

55.普世的福音（16下）

福音的发展与实行，虽先是犹太人，后是希利尼人，（就是外邦人的代表）但福音不是只为犹太人，乃是为普世人所预备的，这是神的本意。

（参加3：

8；

赛45：

22；

路2：

10）

56.义人的福音（17上）

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

”（罗3：

23）可见没有一个义人，那这里的义人是指什么呢？

是指神的义，因信耶稣基督加给一切想信的人。

那么什么是神的义呢？

（1）福音可以表明神是公义的。

福音如何能把神的公义表明出来？

因它证明了神是必定刑罚罪恶的，所以要在他儿子身上刑罚了我们的罪。

使一切信他的人，不必再受刑罚，否则神就不义了。

所以福音把神的义显明出来。

（2）神的义可以藉福音显明给人，使人可以得着神的义。

只有信福音才能得着神的义。

57.完全的福音（17下）

“这义本于信，以至于信”意即义是源于信，完全因着信。

也就是完全的信福音，称为完全的福音。

完全的意思是说：

义是以信心为开端；

以信心为顶峰。

是凭信心入门；

以信心为道路；

藉信心开始；

又藉信心继续；

始终都是藉着信。

哈巴谷的话是对本句的解释，说明称义的信，是一种生命的信心。

同时也说明了因信称义是福音的重要原理。

58.对神犯罪（18-23）

59.不虔不义（18）

“不虔不义”也就是不信而不义的意思。

不虔：

偏重于指人对神的态度不敬不尊；

不义：

偏重于指人对待别人不法不公。

但都是阻挡真理的。

是惹神忿怒的。

是外邦人的第一项罪。

（2）否认真神（19-20）

甲、人的心灵有认识神的本能吗？

（19）

保罗明说世人不信神是