高考卷上海卷满分作文篇精要点评Word文档格式.doc

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No3

建筑上的“中国味”

No13

多彩世界人，灿烂中国味

No4

神话传说里的中国精神

No14

于碰撞中听回响

No5

林黛玉和玛格丽特之比较

No15

自观，他观，再自观

No6

操千曲而后晓声

No16

曲径通幽处

No7

《红楼梦》人名趣谈

No17

览观天下而后知

No8

心的归属

No18

在比较中探索

No9

一条大河被浪赛

No19

越有中国味，越具世界性

No10

已识乾坤大，方识草木青

No20

在万方乐奏中寻找中国味

No1.珍惜“中国味”，弘扬“中国味”

上海考生

音乐是什么？

音乐是寂寞的呼喊，排忧解愁；

音乐是寒冬的阳光，温暖身心；

音乐是叮咚的山泉，解人寂寞；

音乐是璀璨的烟花，点亮理想；

音乐是变幻的光影，撼人心魄……。

（比喻兼排比，多方面阐述音乐的功能。

）由于音乐，我们的生活变得更充实更有趣；

由于音乐，我们的日子变得更滋润更丰盈；

由于音乐，我们的情操变得更高尚更灵动！

（变换形式，再用一组排比句直接阐述音乐的功能。

）

音乐是变化流动的。

中外音乐的融合交流促进了中国音乐的发展。

（段首中心句领起全段阐述，以下分层阐述。

）以唐朝为例，唐代“胡风”盛行，西亚、中亚的音乐传入中原，宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、西凉等国音乐的影响，旋律更多元，更豪壮优美。

名扬天下的《霓裳羽衣曲》，据说也是唐玄宗根据胡乐改编而成的，一时传唱朝廷内外，白居易也赞美：

“千歌万舞不可数，就是最爱霓裳舞”！

上行下效，民间喜爱胡乐，竟然成为一时的风尚。

（层次一：

胡人音乐传入中原。

）胡人乐器琵琶也传入中原，白居易的《琵琶行》则是通过对一位琵琶女高超的弹奏技艺的描写而流传千古，成为文学史上描写音乐的名篇，熠熠生辉，传唱不衰！

（层次二：

胡人乐器传入中原。

）除此之处，外国音乐的传入对中国诗歌音韵的成熟和发展也功不可没。

近现代，西方音乐的传入，在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐，促进了中国音乐的发展。

聂耳的《义勇军进行曲》、李叔同的《送别》，甚至二胡演奏家刘天华的《光明行》也都融合借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创作出来的，中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素，在和声、调式上有了变革。

大家熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。

（层次三：

外国音乐的传入对中国诗歌的影响。

）可以说，中西音乐的融合是大势所趋的历史潮流。

（概括段意，照应段首中心句。

但我们也要清醒地认识到，中西音乐融合的趋势之下，对传统的、民族的音乐也应当要发掘保护，使它们在新的历史背景下焕发出生命的活力。

（本段中心句：

发掘保护传统的民族音乐。

）中国传统音乐以“和”为本，注重意境，天然有一种静态的美。

这与儒家注重礼乐分不开，乐自古就是教化的工具，太过激情有违儒家和乐的原则。

在全球大融合的背景之下，中国传统音乐中“和”的审美意趣正符合“互利共赢”“美美与共”的思想潮流，符合构建人类命运共同体的要求，是一种珍贵的价值资源，值得弘扬光大。

（阐述中国传统音乐的特点及其现代意义。

）另外，中国传统音乐的一些音乐资源也亟待传承保护，二胡的古朴沧桑，笛子的悠扬宛转，琵琶的优雅清脆，古琴的神韵悠长……这些珍贵的音乐资源已完全融合在中华民族的文化血液之中，需要传承发展；

传统戏曲、民歌、舞蹈音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃，也需要保护传承，需要坚持发展，这才是真正的民族的文化精华！

（阐述中国传统音乐资源亟待传承保护。

音乐，需要珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！

（总结全文，点明中心，照应标题。

【点评】

一、逻辑严谨，思路清晰。

文章以逻辑顺序结构全篇，先说音乐的重要，再讲西方音乐对中国音乐的影响，后讲中国音乐的特点及传承保护的重要，最后呼吁：

珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！

思路清晰，秩序井然。

二、用例典型，易引共鸣。

在论述观点的时候，文章运用了诸多典型，富有说服力的例子。

诸如，在阐述西方音乐对中国音乐的影响时，着重举了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《义勇军进行曲》《送别》《光明行》等，或来自教材，或来自生活，或来自经验的名曲名篇，易引起读者的兴趣和共鸣。

三、语言生动，情理俱佳。

文章语言典雅优美，平和生动，以说理见长又不乏文采，文前与文尾运用排比、比喻更增强了文章的生动性，读来不仅有理趣，有意趣也有情趣。

No2.中国年，中国味

我喜欢西方的节日，比如狂欢节、奔牛节什么的，感到这些节日热情奔放，张扬着生命的热情，而中国的一些节日不无迷信的色彩，充塞着愚昧落后的成分。

这种认识一直保持到今年春节期间。

除夕之夜，洪钟声起。

一条山间小路，挤满了无数虔诚的男女，我亦在其中。

大殿上，人们口中念念有词，一片虔诚祷告声。

我夹在人群中，拉长耳朵，凝神去听，他们在求什么？

求财、求平安、求姻缘，喋喋不休，翻来覆去，家财万贯，公孙王侯，白马轻裘。

千百年来一直重复着相同的词语，件件都是人生大事，全都交给天定。

我在一旁冷笑，端坐的观音倘真大慈悲，如何忙得万千难断的人间事？

手表上的指针又走了一格。

安静的人群一阵骚动，排队的长龙向前扭了几步，我刚好停在石像之前。

奶奶拍了我一巴掌：

“还不快求求你自己的事情！

”这才回过神，今年奶奶带我来这里，是因为六月间即将到来的那件事。

我看着自己手上已经点燃的香，闭上眼睛，发出誓愿，然后睁眼，躬身，朝宝相三拜。

当我从人群中挤出来的时候，回首一看，红烛光映着天空，烟火缭绕。

庄严的观音于一旁颔首低眉，微笑地俯视着她脚下的万千信徒，眼角含了无边春花盎然。

不知为何，把自己的心愿送进香炉，又在人群中挤了一遭，明知世上无神明，却也似松了一口气，心上压着的块垒稍稍移开，终于有了力气呼吸一口山里的空气。

怕什么，困难是有的，迎着困难上就是了，我似乎获得了一股无穷的力量。

这种力量来自哪里呢？

我小心翼翼地踩着石板路，陷入哲学的思考。

新年进香恐怕并不完全是宗教或迷信，就像年夜饭，就像新春的爆竹，像饺子和八宝饭，而是一种文化，一种仪式。

春节文化在于团圆的年夜饭，在于新春的爆竹，在于饺子和八宝饭，在于普天同庆的万里欢愉，也在于在除夕之夜登山进香，守岁除旧。

并非面见佛祖以显诚心，而是求一个心安与来年向前的动力，见到慈眉善目的佛，总结今岁对于自己的评价，期待来年能够取得的成就，这样的心安与动力不是佛祖给的，却实实在在是从一步一步拾级而上的我们心中萌生的勇气——对于生活的勇气。

狂欢节、奔牛节也是一种仪式，也能给人以力量。

但是，狂欢者，疯狂地欢乐是也。

西方人的节日与追求个人享受、崇尚个体自由、崇拜个性张狂密切相关，而中国的传统节日里更多奋斗、内敛和自律。

倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，可以深刻地感受音乐的“中国味”，考察不同的节日，了解不同的民俗，可以感知节日上的“中国味”。

啊，我隐隐地闻道了春节文化的“中国味”。

1.文化解读，深刻独到。

新年进香并不完全是宗教或迷信，而是一种文化仪式；

并非面见佛祖以显诚心，而是求一个心安与来年向前的动力：

如此解读新年进香和春节文化，独到深刻，读之如醍醐灌顶，大有裨益。

2.铺陈蓄势，欲扬先抑。

文章主要篇幅叙写新年进香的见闻感受，“我在一旁冷笑”“宝相庄严的观音于一旁颔首低眉”等描写字里行间不无贬抑之意，结尾作哲学的思考，发现人们通过进香仪式增进了对于生活的勇气。

欲扬先抑，顿起波澜。

3.篇末扣题，匠心独运。

考场作文写记叙文容易产生偏题的失误，作者在“考察不同的节日，了解不同的民俗”前加入“倾听不同国家的音乐”的议论，增加类比论证，又扣合文题材料，一箭双雕，可谓神来之笔。

No3.建筑上的“中国味”

倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，对音乐的“中国味”会有更深刻的感受。

考察东西方的建筑史，比较东西方合院的差别，你也会发现建筑上的“中国味”，对中华民族有更清醒的认识。

所谓合院，它是这样一种住屋的模式：

宅之地界，多为方形或长方形，由房屋占据；

中间镂空，于天敞开。

早在公元前500年前，中国人与地中海沿岸的民族就已经住进精美的合院了。

但是，随着历史的发展，中西合院逐渐有了差别，形成不同的风格。

罗马的神屋其圆顶形状逐渐收缩，而形成通天的圆孔，普通合院中的中庭也狭窄而趋向上天。

中国人的合院并不崇尚西方的伟岸，而注重水平的发展，即使延伸出去的园林也仍在墙院之内。

西方人利用他们的合院去追求一条通天之道，而中国人把自己的王城都市也建成宏大的合院，则相当于把完美的环宇世界搬临人间。

中国人和西方人都敬畏“天”，但是无论在王城、皇宫、寺庙，还是居家合院之内，中国人心目中的“天”远不如西方建筑所追求的“天地之轴”那样崇高，那样神圣，那样垂直伟岸。

在中国人们的意识里，“天”决非不食人间烟火的上帝，而是自然之律，是一种道义宇宙的秩序，要求人们行仁尽义的道德规范。

当西方人在人们憧憬幸福或是恐惧死后的地狱之时，仰望苍穹，目不转睛，他们关注的是彼岸世界，而中国人则专注萧墙之内的事情。

季氏欲攻颛臾，孔子叹曰：

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”孔子强调萧墙以内的稳固与安居，因为安家即是治国之本。

置萧墙之内于不顾，而要插手萧墙之外的事情，算不得上策，至于置希望于虚无缥缈的“天”，那就更算不上明智。

人当然需要想象力，但是想象不同于幻想。

想象与现实很近，幻想离现实遥远。

想象在现有的科技水平下有望实现，幻想则是根据当时科技水平无法解释也无法实现的想法。

西方人在合院建筑上追求“天地之轴”，其想象的确远胜过中国人，但他们的想象更多幻想的成分；

中国人在合院建筑上追求水平的发展，与其说其想象力不如西方人，不如说中国人比西方人更务实。

有比较才有鉴别。

通过对东西方合院的比较，我们发现了建筑上的“中国味”，那就是中华民族崇尚务实精神，并不耽于幻想。

中华民族靠着这种务实精神屹立世界民族之林数千年而不倒，新时代，新使命，我们要进一步发扬优秀的民族传统，用勤劳务实的精神，推动社会主义现代化强国的建设。

1.建筑解读，独辟蹊径。

文章通过对东西方合院的解读，揭示建筑上的“中国味”，即崇尚务实精神，并不耽于幻想。

将思维的触须伸向建筑领域，揭示普遍性道理，从具体到抽象，从特殊到一般，独辟蹊径，新人眼目。

2.议论深刻，思想深邃。

中国人的“天”决非不食人间烟火的上帝，而是自然之律；

置萧墙之内于不顾，而要插手萧墙之外的事情，算不得上策；

与其说中国人想象力不如西方人，不如说中国人比西方人更务实：

这些议论深刻独到，思想深邃。

3.入题自然，首尾照应。

文章开篇即引文题材料，将音乐的“中国味”和建筑的“中国味”对举，迅速而自然地入题。

结尾再提建筑上的“中国味”，以照应篇首，便于形成首尾相顾，浑然一体。

No4.神话传说里的中国精神

白杨那本《丑陋的中国人》曾经引发国人对国民性的探讨。

中国人真的丑陋吗？

倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，可以深刻地感受音乐的“中国味”；

而比较东西方的神话故事，探讨东西方的人格差异，则可以更为理性地感知我们民族的“中国味”。

希腊神话传说里有盗火的故事，人类所用的火并不是人类自己发明的，而是天神从天庭偷盗给人类。

在这里，只有普罗米修斯的伟大，不见人类的智慧。

中国神话传说里也有火的故事。

相传在很早以前，有燧明国，不识四时昼夜。

国有燧木，屈盘万顷，有鸟若鹗用嘴啄燧木，发出火光。

有人从中受到启发，就折下燧枝钻木取火，于是火便传遍人间。

在这里，没有神的伟大，却有人类自身的智慧。

《圣经》有诺亚方舟的故事。

一个叫诺亚的人，制