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党的十九大指出的“意识形态领域斗争依然复杂”的问题，在对待《宣言》的态度上有突出表现。
坚持马克思主义必须坚持《宣言》的核心思想，否定《宣言》的核心思想就否定了马克思主义。
2018年是马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年。
1848年，而立之年的马克思和28岁的恩格斯写下的《共产党宣言》“以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观”[1]，宣告了马克思主义的问世。
直到今天，《宣言》仍然是理解马克思主义基本原理最可靠的文本依据，是学习马克思主义最重要的文献。
90多年前在马克思主义同中国工人运动相结合中诞生的中国共产党，正高举着马克思主义旗帜，领导13亿多中国人民在中国特色社会主义道路上奋勇前进。
当代中国共产党人坚持马克思主义，必须深入学习和领会《宣言》的核心思想。
本文就《宣言》的核心思想及其科学真理性的确立、它的当代价值等问题作一些讨论。
一、贯穿《宣言》并构成其核心的基本思想
在《宣言》1883年德文版序言中，恩格斯提出了“贯穿《宣言》的基本思想”这一概念，并概括了其思想内容。
5年后，在《宣言》1888年英文版序言中，他进一步将这一思想称为“构成《宣言》核心的基本思想”，并作了阐述。
恩格斯在1883年对这一思想的表述是:
“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;
因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间，被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;
而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”[2]。
1888年英文版序言对《宣言》核心思想的概括仍然是三句话。
文字上有所不同，做了进一步展开，但基本内容没有改变。
贯穿《宣言》并构成其核心的基本思想是一个整体。
恩格斯用三句话表达了它的三个要点。
我们先对这三个要点分别作一些讨论。
二、“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”
这是恩格斯概括的《宣言》核心思想的第一要点。
在1888年英文版序言中，这一表述中的“经济生产”替换成了“主要的经济生产方式和交换方式”[3]。
这表明在恩格斯看来，“经济生产”的决定作用，也就是“主要的经济生产方式和交换方式”的决定作用。
我们可以联系马克思和恩格斯相关著作中的论述来解读这一论断的含义。
1859年，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中回顾自己研究政治经济学的经过，对他在40年代得到的，并且一经得到就用于指导自己的研究工作的唯物史观作了精辟阐述。
这一段论述后来被广泛引用，成为人们熟知的理解马克思唯物史观的经典依据。
笔者认为，恩格斯概括的《宣言》核心思想的第一个要点，在马克思1859年写的这篇《序言》中有实质内容相同而表达更详细、更充分的阐述。
马克思写道:
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
”[4]这一段话用马克思自己创造的四个基本范畴勾画出了人类社会的基本结构，同时表达了四个范畴之间决定和被决定的关系。
他进而对生产方式同社会政治生活、精神生活的关系，社会存在同社会意识的关系作出论断:
“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”[5]马克思还阐明了，生产力是在生产关系中运动的，当生产力发展到一定阶段，生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时，“社会革命时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”[6]。
这些论述既界定了一系列新创立的基本范畴，又运用这些范畴阐明了唯物史观基本原理。
马克思说，他简要表述的这些思想，是他在40年代的研究中得到的“总的结果”[7]，而恩格斯当时也“从另一条道路（参看他的《英国工人阶级状况》）得出同我一样的结果”[8]。
马克思接下来列举的当时“向公众表达我们的见解的各种著作”，首要的一本就是“恩格斯与我合著的《共产党宣言》”[9]。
由此我们可以得出一个结论:
马克思1859年在《〈政治经济学批判〉序言》中所概括的思想，就是他和恩格斯在40年代形成并共同表达于《共产党宣言》中的唯物史观;
而恩格斯1883年和1888年关于构成《宣言》核心的基本思想的论述，则是对同一思想做出最简要的概括，并郑重地写入《宣言》序言。
当恩格斯说每一时代的经济生产必然产生该时代的社会结构，并构成该时代政治的和精神的历史的基础时，这一论断同马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中阐明的社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，生产力与生产关系矛盾的发展导致社会革命等原理，是用不同方式揭示同样的社会发展客观规律，都是对他们创立的唯物史观基本原理的概括。
如果要把恩格斯的论断稍加展开，说明其科学内涵，那就是马克思在1859年《序言》中表述的唯物史观基本原理;
反过来说，如果要对马克思1859年《序言》中阐述的唯物史观作出更简要的概括，表述为一句话，那就是恩格斯1883年写下的《宣言》核心思想的第一个要点。
从字面上看，《宣言》文本中找不到马克思和恩格斯分别在两个序言中作出的关于唯物史观基本原理的明确表述。
但这并不妨碍我们说这些原理是构成《宣言》核心的基本思想。
《宣言》展开论述的主线，如它的第一章和第二章标题所表达的，是“资产者和无产者”、“无产者和共产党人”。
唯物史观基本原理则是作为阐述这些问题的历史观和方法论贯穿在其中的。
《宣言》阐明了，资产阶级本身是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。
当封建的所有制关系不再适应已经发展的生产力，变成束缚生产力的桎梏时，它就被炸毁，被资产阶级的经济统治和政治统治所取代。
而当资产阶级的所有制关系创造出来的生产力强大到这种关系所不能适应的地步、受到这种关系的阻碍时，资产阶级用来推翻封建制度的武器，便对准资产阶级自己了。
资产阶级所有制下生产力的发展，还势所必然地造成了不断发展壮大的无产阶级。
由此就决定了，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
”[10]
通读《宣言》可以看到，唯物史观关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，经济生产或生产方式是政治的和精神的历史的基础的原理，正是贯穿《宣言》并构成其核心思想的首要之点。
三、“从原始土地公有制解体以来全部历史都是阶级斗争的历史”
这是贯穿《宣言》并构成其核心思想的第二个要点。
这一论断中的“阶级斗争的历史”，是指“社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。
”[11]这是运用唯物史观考察阶级社会历史得出的一个基本结论，它指明了阶级斗争在阶级社会中的地位和作用。
1848年《宣言》发表时，这一观点表述为:
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
”[12]加上“从原始土地公有制解体以来”的时间限定，是后来从《宣言》1883年德文版序言开始的。
对此，恩格斯在《宣言》1888年英文版上加了一个注释作出说明。
1847年马克思和恩格斯写作《宣言》时，有文字记载之前的历史几乎还没有人知道，人类还没有认识自己经历过的土地公有的原始社会这一段漫长的历史，所以当时马克思和恩格斯误以为至今“一切社会”的历史都是阶级斗争的历史。
路易斯·
亨·
摩尔根（LewisHerryMorgan）1877年出版的《古代社会》提供了理解人类原始史的钥匙。
恩格斯1884年根据马克思1880年至1881年写下的对《古代社会》的摘要、批语和摩尔根的研究成果写作了《家庭、私有制和国家的起源》，阐明了原始社会的历史和私有制、阶级、国家的起源。
《宣言》序言所做的修改将原始社会的历史排除于“阶级斗争的历史”之外，是对人类社会阶级斗争历史认识的深化和精确化，是唯物史观的发展。
《宣言》简略地勾画出了资产阶级社会之前不同历史阶段的阶级对立和阶级斗争，在此基础上深入阐述了从封建社会的灭亡中产生出来的资产阶级社会如何用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
它追溯资产阶级和无产阶级各自形成和发展的历史，论述这两大阶级之间对立和斗争发展的不同阶段，分析了资产阶级社会中阶级对立的特点和阶级斗争发展的历史趋势。
《宣言》通过历史考察得出结论:
“我们已经看到，至今一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。
”[13]“不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削都是过去各个世纪所共有的事实。
”[14]
《宣言》对阶级和阶级斗争的历史考察，始终是同对生产发展的历史分析联系在一起的，是建立在对生产力和生产关系之间矛盾运动深入研究的基础之上的。
例如，《宣言》指出:
“几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。
”[15]把阶级斗争看作是生产力和生产关系的矛盾在一定历史阶段上的表现和必然结果，这一思想和方法贯穿在全部论述之中。
这表明，《宣言》核心思想的第二个要点承接了它的第一个要点，是其在阶级斗争问题上的体现。
《宣言》的这一思想后来始终如一地贯穿在马克思和恩格斯的著作中，得到了充分阐述。
1852年，马克思在致约瑟夫·
魏德迈（Jose-pheydemeyer）的信中论述了他的阶级斗争理论与资产阶级阶级斗争学说的本质区别，把自己对阶级斗争理论的新贡献概括为三个要点，其中第一点是:
“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。
”[16]这表明，从物质生产的发展来看阶级和阶级斗争，是马克思考察阶级斗争问题的根本方法。
在《资本论》中，马克思阐明了资本主义的生产方式、阶级结构和阶级斗争在生产和交换中形成、发展的过程。
恩格斯多次阐述了互相斗争的社会阶级是生产关系和交换关系的产物。
1886年，他在《路德维希·
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中阐明了，英法等国的历史表明，争夺阶级统治的要求是全部政治斗争的中心，是理解中世纪以来历史的钥匙，是现代历史的动力。
在《社会主义从空想到科学的发展》1892年英文版导言中，恩格斯用“历史唯物主义”这个名词来表达马克思创立的唯物史观，指出:
“这种观点认为，一切重要历史事件的终极原因和伟大动力，是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
”[17]这一论述揭示了阶级斗争同经济发展、生产方式改变的关系，指明了阶级斗争作为历史动力的地位和作用。
1949年，毛泽东在回顾中国人民自1840年鸦片战争以来反抗帝国主义侵略的革命斗争历史后写道:
“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。
这就是历史，这就是几千年的文明史。
拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。
”[18]这一著名论断直
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