浅析老子的“自然无为 ”思想Word文档格式.docx

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D223.1 文献标识码：

A 文章编号:

1672-3600（2007）11-0020-02

老子姓李，名耳，字聃，又称老聃。

老子生卒年均不详,传说其年长于孔子，孔子曾向他问礼。

老了身处乱世，饱受战乱之苦，引起他对统治阶级的厌恶和对劳动人民的同情,在短短五千言的谴德经》中，他以其独特的见解，通过对历史的反思和对当时社会现状的剖析，提出了解决社会危机的'

的政治主张。

一、“自然”与气为'

的涵义辩证

人们常用“自然无为'

来概括老子的思想。

“自然无为”包含着“自然与"

无为'

两层内容。

“自然”是一种观念、态度和价值观,也是一种状态和效果，'

先为'

则是一种行为，是实现“自然'

的手段和方法,“自然专'

密不可分、相得益彰。

老子的“自然'

并不是现代人所说的“自然界'

或'

女自然”，而是指一种不受强制力量控制而顺应自然的一种状态,它是“自己如此”、'

本来如此”、“自自然然”、“自然而然，的意思。

在老子看来，宇宙是一个和谐的、平衡的整体，这种和谐、平衡的状态就是万事万物在不受外界干扰的情况下，都能发挥自己的最佳状态,都能与周围的其他事物保持着良好的关系，整个宇宙就在万物的最佳状态和良好关系中达到了和谐与平衡，发挥出最大的功能。

这就是老子所谓的“自然

老了的'

先为”，我们不能仅从字面上把它理解为不要任何作为。

'

的涵义，一是指顺任事物之自然，二是指排斥不必要的作为或反对强作妄为，这两个方面是相通一致的。

万物的生成变化完全是一个自然而然的过程，任何外力的参与和干预都是不必要的。

只有不妄为，顺其自然，让事物自由发展，才是唯一合理的态度。

这种自然不妄为，实际上也是“为”，是一种独到的有深刻意蕴的“为佬子》六十二章所说的“为无为，事无事”，即以无为的态度去有所作为，以不生事的方法去处理事务,这就是老子的'

的确切涵义。

二、“自然无为'

思想的内容分析

（一）'

的政治主张

老子基于对社会现状的深入反思和对历史经验的总结，提出了'

95为而治'

的著名政治理论。

老子认为，“天道是自然无为的,人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法，因而也应是自然无为的，然而统治者们却违背了自然无为的原则，为了私欲而肆意地扩张,导致了社会危机和人民的苦难,,|1|（p221）。

佬子》三章说：

“为无为，则无不治。

意思是用'

的方式顺其自然处理政事，治理天下，就没有天下不太平的，这就叫无为而治。

“无为”是老子的基本主张,'

是'

先为”主张在治国方面的应用。

佬子》六十章株?

大国若烹小鲜句，最能生动地表现出这种庆为'

的精神。

烹小鲜不能多搅动，多搅必烂。

治理国家也是一样,如果统治者强加干涉，大举多端，不但是庸人自扰，而且其严刑重罚、穷兵瞟武等“有为'

之事更是对人民为害不浅。

因此，理想的治国模式莫过于清静无为，即“处无为之事，行不言之教”（《老子》二章），一切让人民自为自化I2HF63I

是为统治者立言,是对统治者的忠告。

历为而治'

包括以下一些具体的内容：

1.少私寡欲

收稿口期:

2007-07-12

作者简介：

陈霞（1974-），女，汉，陕西镇安人，硕士生，主要从事中国哲学与社会现代化研究。

老子认为统治者个人的私欲是国家混乱的一个重要根源。

针对统治者的穷奢极欲、贪得无厌，老子提出了“少私寡欲'

的主张。

佬子汁九章说：

“见素抱朴，少私寡欲。

”佬子》三十七章说：

“不欲以静，天下将自正”在老子看来，只

要统治者减少私心，降低欲望，就能恢复清静无为的政治，人民自然就会安居乐业，社会自然就会走上正轨。

2以民为本

老子对劳动人民的不幸予以深深的同情,在他的政治思想中，“民”、'

百姓”占有很重要的地位。

他告诫统治者要以民为本，佬子》三十九章说：

做贵以贱为本，高以下为基。

”汉初和唐初统治者运用'

治理国家,减轻对人民的压迫，与民休养生息,结果民富国强，天下大治。

3. 清静无事

佬子比十五章说：

“民之难治，以其上之有为，是以难治。

意思是'

天下百姓之所以难于治理，主要是由于统治者实行繁杂的苛捐杂税，并且为非作歹，所以百姓才难以统治心皿构。

正是由于看到了统治者的所作所为是社会治乱的关键，所以老子提出了暗静'

和“无事'

密子》五十七章说产我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴/

4. 绝巧弃智

老子认为，人们玩弄心机智巧，热衷于名利场上的奔竞，这不仅违背了自然无为的原则，破坏了真朴之心，同时也造成了许多社会问题,使国家陷于混乱无序。

因而老子主张弃绝弃智，返朴归真，把自然无为作为施政的指导原则。

《老子》五十七章说：

多利器，国家滋昏;

人多技巧，奇物滋起；

法物滋章，盗贼多有。

”

（二）"

自然无为'

的人生哲学

1.返朴归真，向真朴的自然之性的复归，是老子修身之道的最终目标。

佬了》二十八章说：

“为天下谷，常德乃足，复归于朴。

出于对人类纯真朴素的自然天性的挚爱,更出于对于恢复这种自然天性的执着,老子视“朴”为一种美德。

老子还有一个形象的说法，即"

g归于婴儿”。

在老子看来，婴儿的境界要高于世俗所谓道德的境界,他提倡要向婴儿境界的复归。

修身之道，说到底是修心之道，因此使心达到或处于何种状态,便是修身之道的关键。

佬了》十六章说：

ta&

虚极，守静笃，老子认为，做到'

致虚守静'

就可恢复空明清静的自然心灵。

经过“见素抱朴”、'

复归于婴儿”、'

致虚守静'

的修身，就可达到理想的人生境界，老子称之为“玄同达到“玄同”的境界的有道之士所具有德，老子称之为“玄德”，'

安德'

是对世俗的超越,返朴归真而合于自然。

达到“玄同'

的境界，也就是完全达到自然的境界，即,51”的境界,这就是老子修身之道所要达到的终极目标。

2老子的处世之道,体现的也是自然无为的原则，表现在柔退不争、虚怀若谷、与人为善上。

老子提出“柔弱胜刚强老子十分推崇水的品质，认为水集中了“柔弱”、“谦下”、“不争’等美德于一身，老子上张待人处事应虚怀若谷，佬子泗十一章说：

“上德若谷老子推崇怯德”、“上德”是因为它是一种极好的德行，而且符合自然的价值和无为的原则。

佬子》六十七章说：

有三宝，持而保之:

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

^4这三条原则中，老子特别强调“慈'

的原则，而且把它放在首位，原因在于他身处乱世，战乱频繁，目击了暴力的残酷面，深感人世间爱心和同情心的缺乏，因而竭力宣扬慈善。

三、“自然无为'

思想的时代价值

老子“自然无为'

思想的现代价值大体反映在三个方面：

1. 可持续发展、治理环境污染需要老子的学说

三百年来的全球工业化浪潮，走的是一条以牺牲环境为代价的道路,而老子那崇尚大自然、回归大自然的学说，包含着环境保护意识，可持续发展的思想。

老子的人合一'

钵现了人与自然的和谐思想，'

知常曰明'

宥着环保意识。

老子认为自然与人类是平等的关系，人类应遵从自然和客观规律，维持生态环境的平衡。

现在提到的“节约性原则”、“适度增长'

的观念等与老子“去甚、去奢、去泰”思想在内在精神和价值观上极为相似[41（P454）0可以说在遏制环境恶化，重建生态平衡的问题上，老子的思想是人类发展的宝贵财富。

2. 激烈的市场竞争需要老子的学说

当今复杂多变的市场经济,给我们生活带来巨大变化的同时，也出现了贫富差距拉大的现象,一些人为了谋私利而不择手段，社会秩序动荡不安。

老子的道法自然、守静抱朴、少私寡欲的处世哲学，清白做人、冷静处世的人生准则，有助于人们从逆境中解脱出来，起着调节人的心理平衡的作用。

3. 当今管理需要老子的学说

老子的'

先为而治当今管理中大放异彩，它对国家管理的指导和实践意义表现在:

一是遵循事物发展规律;

二是强调国家对经济活动发展的宏观指导，特别是反对瞎指挥，乱出点子；

三是反对强征强收，这些思想都是有进步意义的[4]IP449>

参考文献：

[1]陈鼓应，白溪.老子评传[M].南京：

南京大学出版社，

2001.

[2澜寸遐龄.中国社会思想史[M].北京：

高等教育出版社，2003.

[3] 文选德.谴德经》诠释[M],长沙：

湖南人民出版社，2005.

[4] 熊铁基，等.二十世纪中国老学[M].福州:

福建人民出版社，2002

【责任编辑:

李安胜】