《庖丁解牛》教案Word下载.docx

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庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。

庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。

《庄子》现存33篇:

《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

学生回忆并介绍庄子后多媒体显示：

“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”（鲁迅《汉文学史纲要》）今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

二、整体感知

关于课文出处:

这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。

题目是后来加的，原意是讲养身之道。

养生主:

指养生的主要关键。

庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。

今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?

请大家认真阅读课文。

三、解题:

庖丁:

庖:

厨师。

丁:

厨师的名字。

解牛:

指剖开，分割牛的肢体。

庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。

6

补充：

关于养生主的解释

①养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

②生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。

1、听读正音

yǐ踦（支撑，接触） 騞huā（象声词） 卻xì

（同隙，空隙） 窾kuǎn（空） 綮qì

ng（结合处）軱gū（大骨） 硎xí

ng（磨刀石） 怵chù

（害怕，恐惧） 謋huò

（象声词）

3、把握内容

学生整体阅读，理清思路。

概括主要内容：

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：

描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。

第二部分（第2、3段）：

写庖丁技术之所以高超的原因。

第三部分（末段）：

从故事引出养生之道。

四、知识积累

1、一词多义为

丁为文惠君解牛（介词，替，给）

吾见其难为，怵然为戒（都是动词。

前一个，“解”的意思；

后一个，“作为”的意思。

）视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。

）

刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。

）乎

盖至此乎？

（疑问语气词，呢。

进乎技矣（相当于“于”，可不译。

）乎天理（同②）

况大軱乎！

（表疑问语气，呢。

恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（形容词词尾。

加强语气，表示强调。

）然

刀騞然（拟声词词尾。

因其固然（副词词尾，表“……的样子”）虽然，每至于族……（代词，这样。

然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。

）于

于《桑林》之舞（介词，引出对象。

）而刀刃若新发于硎（介词，从。

恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（介词，对于。

）虽然，每至于族（动词后缀。

2、古今异义

所见无非牛者（古：

没有不是；

今：

副词，只，不外乎（多指把事情往小里或轻里说）依乎天理（古：

天然结构；

常指天然的道理）

因其固然（古：

本来的样子；

a.表示承认某一个事实，引起下文转折；

b.表示承认甲事实，也不否认乙事实）

虽然，每至于族（虽然，古：

虽然如此，尽管那样；

常用作表示转折关系的连词至于，古：

动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”；

a.达到某种程度；

b.另提一事

族，古：

（筋骨）交错聚结的地方；

事物有某种共同属性的一大类）行为迟（古：

动作因为；

受思想支配表现的活动）

3、通假字

砉然向然（响） 技盖至此乎（盍） 批大郤（隙） 善刀而藏之（缮）

4、词类活用

良庖岁更刀，族庖月更刀（名词作状语，每年，每月）

5、积累成语

游刃有余：

现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

目无全牛：

现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：

指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

切中肯綮：

肯綮，筋骨结合的地方，现在指关键。

此语指能正好击中最重要的关键。

6、翻译句子

①手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。

（“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”。

“手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的结构助词。

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

（尝，动词、试，这里可作“碰到”、

“接触”之意。

技经肯綮是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语。

③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。

（恢恢宽绰的样子；

乎，形容词尾；

“其”，代词，代上文的“间”。

③怵然为（之）戒。

怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也。

（戒，警惕；

为（wè

i）介词，后面肯略了宾语“之”字，下面“为止”、“为迟”皆同。

五、合作探究

1、欣赏“解牛之美”。

①划出文中描写解牛场面的句子？

庖丁解牛给我们什么样的一种感受？

明确：

视觉（动作）：

手触，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；

听觉（响声）：

砉、騞——莫不中音（音乐化）。

教师提示：

庖丁解牛的场面。

庖丁解牛，文惠君观看。

作者以写动作为主，一连用了五个动词：

解、触、倚、履、踦，

（总动作为“解”；

分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、）简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。

并用两个拟声词：

砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞”、“经首之会”，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常。

这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据。

有之，才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服，才有其感染力。

②作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？

为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

2、探讨解牛经

学生读第三段，思考：

庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？

①臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。

（总说）

②长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。

解牛的三种境界：

始臣之解牛，所见无非牛者（不懂规律，目有全牛）→三年之后，未尝见全牛也（懂得规律，目无全牛）→方今之时，以神遇不以目视（运用规律，游刃有余）。

③虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。

庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界——文章所创造的第一境界。

庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。

这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。

十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：

“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。

庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。

用对话方式来写，从庖丁回答中得知。

3、知识拓展：

王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界。

古今之成大事业大学问者，必经三种之境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”此第三境也。

——王国维《人间词话》

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：

起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

4、探究：

文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人？

明确：

（1）族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害。

（2）良庖，比喻较会处事的人，但因执着于解决问题，不识变通，他们的精神也会受到损害。

（族庖：

不懂规律固执蛮干，容易受到伤害；

良庖：

遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。

（3）庖丁，比喻能够“缘督以为经”的人，他们懂得顺应自然之道，他们的精神不会受到损害。

5、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和这种“养生之道”有什么联系？

注意寓言的比喻义。

作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。

那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害的。

6、由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；

已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

（《庄子·

养生主》）

【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。

那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。

做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。

顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。

不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。

让精神顺其自然。

有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法