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当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。

九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。

王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的兰亭集序，其书法为“天下第一行书”。

背景介绍,王羲之其人其书其事,王羲之（303361），字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。

他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。

王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。

行楷兰亭序最具有代表性。

兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹（唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。

纸本。

现藏日本帝室。

2、羲之其事,

（1）袒腹东床,晋代的大士族郗（ch）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴回报说：

“王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。

只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

”郗鉴听了，说：

“这就是我要找的佳婿。

”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

晋书王羲之传记下了这样一件事：

“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。

求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”,

（2）鹅池,王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。

然后对老婆婆说：

“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。

”,兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。

当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。

一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。

鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。

碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。

后来道士说：

“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。

”王羲之听了，非常高兴，说：

“这有什么困难，你为何不早说？

”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,“序”及分类,“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

按内容分别属于说明文或议论文。

书序，为书做的序言，如本文。

诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞；

赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。

如兰亭集序滕王阁序,配乐朗诵,生词注音,癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊（）一契（）嗟悼（）彭殇（）,u,kuij,x,tun,shn,chn,hi,q,q,jido,shn,整体感知,乐痛悲,第一部分（1、2自然段）：

叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3自然段）：

抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

第三部分简述写作缘由,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。

虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

环境清幽、优美。

由远到近，动静结合,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？

明确：

先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。

问题探究,2、这段话语言有什么特点?

记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；

写景的文字精练优美，朴素清新。

因何而乐？

崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍映带左右,流觞曲水,是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

第2自然段，为何而乐？

之：

定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。

向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。

流觞曲水，列坐其次,天气,天朗气清，惠风和畅,一觞一咏，畅叙幽情,信可乐也,群贤毕至，少长咸集,事情,人物,乐,良辰美景赏心乐事贤才,天朗气清，惠风和畅,崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右,仰观俯察，游目骋怀,流觞曲水，一觞一咏,群贤毕至，少长咸集,夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；

或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云：

“死生亦大矣”，岂不痛哉！

第3自然段，为何而痛,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；

有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；

等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；

何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说：

“死和生是一件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢？

痛什么？

！

喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨不知老之将至。

人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

时光流逝，好景不再时,面临死亡时,盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。

生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；

无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

生命短暂,欲望无限,终期于尽,痛,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。

第4自然段，为何而悲？

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

符契。

两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。

把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！

因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。

后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

词类活用：

名词活用为动词：

一觞一咏觞：

喝洒。

形容词活用为名词：

群贤毕至贤：

有才有德之人。

少长咸集少：

少者；

长：

长者。

无丝竹管弦之盛盛：

热闹的场面。

死生亦大矣大：

大事。

数词活用为动词：

所以兴怀，其致一也一：

用做动词，是一样的。

意动用法：

1）齐彭殇为妄作齐：

形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。

2）一死生为虚诞一：

数词用作意动词，以-为齐，看做一样。

使动用法：

1）引以为流觞曲水，2）所以游目骋怀,句式：

介词结构后置：

会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀（于怀不能喻之）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,定语后置：

仰观宇宙之大（广大的宇宙）,俯察品类之盛（丰富的万物）,悲什么？

悲夫！

古人,今人,后人,千古同悲,悲,作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。

“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？

思考题：

作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些