医学人文与叙事20141102实(江隆福)PPT课件下载推荐.ppt

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,毕竟医疗是把“双刃的剑”,内容,医学是什么？

医学人文如何落到实践叙事医学做医生当修行，敬畏与面对。

转身为了更好地重新认识,医学是一门科学，还有许多未知域.,医学是纯科学吗？

医学真的只是科学吗？

1.科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。

以“求真”为目的，有别于心理学、哲学、神学、文学等，涵盖观察（取得经验）、假设、验证三方面含义。

2.其原则遵循“知之为知之，不知为不知”，不确定的，则处于研究、试验阶段。

3.医学若只是科学：

就不应存在太多的不确定性；

众多的民族医学还算是医学吗？

一切都在“过程”中,“思维”在过程中，从“理性”到“后现代”：

“科学”也在过程中：

对一个过程中的“学问”岂能膜拜,论到“过程”就要谈到时间观，是“有始有终”，还是“轮回”往复。

巴甫洛夫说过“有了人类就有医疗的活动”植物药：

中国本草，欧洲drug，狩猎：

动物药产生。

沐浴矿泉，矿物药的产生。

巫师（medicineman）：

搜集，总结，形成巫术“经验”医学（真正生物-心理-社会医学模式践行者）。

之后，就是宗教，从见证治病救人开始。

.当经验医学走向实验室医学之后，人们渐渐地迷失在科技进步的梦幻中。

毉学起源从巫术到科学,从医学起源看医学如何定义？

其实科技当以人为本,从Hospice而来的Hospital，离不开宗教，离不开住宿，更离不开（临终）关怀。

那么，如何定义医学？

科学？

巫术？

宗教？

哲学？

社会学？

所有这些又是，又不是,没有清析的定义，必然带来混乱的结果。

这样就可理解美国读医科前题设置,医学当是一个设及众科目的“综合性”学科,既然是综合性学科，就离不开人文，且其重要构成的科技也当以人为本,“综合性”学科离不开人文,人文，指人类社会的各种文化现象，特别是指人类的精神文化。

文学叙事能力运用到医学叙事医学。

这或许就是医学人文落地的好方法。

这样看来：

医学需要人文，只是人文又如何落地,人文落地医学叙事,由哥大教授RitaCharon于2001年提出，定义为用叙事能力来实践的医学,目的是探讨文学叙事能力对于医学的积极意义。

文学叙事能培养医生高超的倾听、观察和发现潜台词中隐藏信息、比喻和诉说疾病的叙事能力。

听病人，讲故事，感觉并记录故事。

叙事医学的作用与目的,减少医患“痛苦”的不平等负担：

相信大家在看电影、电视或小说等文学作品过程中，常会引发内在的共鸣与思考，随之而后的评论就会是更切肤与深刻。

若在记录患者疾病故事时也能引发同样的病痛共鸣，就会对随后的诊断分析带来同样的切肤与深刻，这就是叙事医学的作用与目的。

感同身受,叙事医学的意义,1.记录疾病故事更客观、真实：

为疾病故事感动是获得患者内心深度资料的重要手段。

2.成为一种内源性的干预手段：

叙事总是与反思联系在一起，这种反思或审视本身就是一种内源性的干预。

3.有利医务人员培养出高超的倾听技巧：

认真倾听常能从患者比喻和潜台词中发现隐藏信息。

一句话就是要使医生努力做到与患者疾病痛楚的“感同身受”,落实医学叙事的简单策略：

开放式提问：

你感到那里不舒服？

现在还存在什么问题？

查房时当问“你感觉怎么样？

”而不是“感觉好些了吗？

”。

让病人完整叙述自己的想法；

不轻易打断。

让病人谈论他们真正担忧和关心的事情；

你这次就诊的主要原因是什么？

共同寻找病因或诱因：

这次发病或加重，你认为有什么可能的原因或诱因？

你担心的最坏的状况是什么？

检查遗漏：

检查症状鉴别诊断必须问及的诸方面有无遗漏。

别忘了常规询问里的“精神，睡眠”情況。

形势逼人與自身發展的需要,406万条,390万条,貫徹JCI理念，落實以病人為中心。

医生何以成为“假想敌”？

因为我们很多时候，将患者仅当成一个疾病来讨论，而不是当成一个人来对话。

我们治疗的只是一个疾病，甚至仅是一个病灶，而不是一个病人。

治病灶，是“医死”；

治病，是医匠；

治病人，才是医生。

我对医生的概念就是一个能够懂“人”的人。

新加坡国家心脏中心：

林延龄,医生需要懂得修行、敬畏与面对,过程需要担当，根基是人文。

在右边的书中，郭航远院长强调敬畏。

林延龄教授强调修行，胡大一教授强调整合。

修行,如何理解北美申读医科之坚难,为什麽美国、加拿大读医科会要求先读四年其他专业的本科，最好是大学毕业后能有几年的工作经验。

要求申请人聪明，成熟，有社会责任感，有同情心，社交能力强，以助人为乐（不但有智商，更需要有情商）。

希波克拉底：

“医生应当具有优秀哲学家的一切品质：

利他主义，热心、谦虚、沉稳、冷静的判断”。

1500年前阳泉在物理论论医：

“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也”。

有成长历验，才能体悟人生,因此，做医生当“修行”,修“知已知彼”（知医学能为患者做什么？

知患者的需要是什么？

）修“安慰与帮助”,为什么要修行？

医学能为患者做什么？

医学干预的实际价值：

仅能治愈己知疾病的6%，余60%为自限性疾病，34%为不治之症。

可见医生存在的真实价值，不过是：

“安慰与帮助患者的人”。

医学人文再认识；

2012年北京大学王岳教授宁波讲课,病患的心理痛楚常远甚于疾病本身，并派生出诸多的躯体不适，这才是为医者可以作为和成就的靶点，遗憾的是：

我们能做的、我们并不做。

我们做不了的，我们倒去做。

医生存在的价值是什么？

在成千上万种药物中，确切有效的仅占10%，可有可无的占30%，根本无效的占60%。

这告诉我们一个事实，人们实际需要的并不是什么“治病”的药，而是“稳心、通心与定心”的丸，名叫安慰剂。

梁浩材，社会医学：

湖南科学技术出版社，1999年，第二版，第40页,当今医学出现了非人性化的倾向。

医務工作的对象不再是病人，而是疾病。

有3040%的手术是不该做的。

药物存在的价值又如何？

影响健康的因素,WHO报告认为：

健康=15%遗传因素+10%社会因素+8%医疗条件+7%气候条件（环境因素）+60%健康生活方式,许湘岳，吴强自我管理教程北京：

人民出版社，2011：

279,维护健康四大基石（治疗性生活方式改善）：

平衡饮食、适量运动、戒烟限酒、心理健康。

当今的医疗现实,殊不知“帮助与安慰”远胜于“救死扶伤”,安慰剂常在，安慰患者的人不常在。

现行医学教育中我们忘掉什么?

忘掉了医学起源的历史：

忘掉信仰在疾病干预中不可替代作用，如临终关怀：

忘掉了聆听与洞察能力的培养:

忘掉了培训客观记录疾病故事的写作能力:

忘掉了告知医学生们，医学能力有限。

忘掉了告知在生命体实践中科技的有限：

忘掉了人文的关怀与帮助仍是医学与医生存在的根基。

现行医学教育中我们忘掉什么现行医学教育中我们忘掉什么一、忘掉了医学起源的历史：

二、忘掉了宗教：

其实主的神迹与之后的许多见证都与疾病健康息息相关：

三、忘掉了聆听能力的培养，只重视（病史）询问,隆福阿哥V,医学教育与再教育的不足,医学院：

重视生物医学知识的灌输，忽略医学人文精神的培养。

再教育：

重视技术进展，忽略人性关怀。

只讲手术技巧，淡化患者需要。

临床医生不再“临床”，甚至忘掉医疗行为当基于患者的需要，而非医者的需要。

临床在“临床”中沦陷,隆福阿哥:

查房叩诊心脏时，突然想起问轮转医生：

平时接诊患者都行叩诊吗？

得到的回答是，偶尔会叩。

进一步问，不常叩诊的原因是基于什么样的想法？

有胸片等辅查看看就行，偷懒就不叩了。

不叩诊，我有理由推测其触诊也会被忽略，望、触、叩、听的基本功，50%不战而败，可见医疗已严重迷失在“科技”的梦幻中。

2013年6月20日|阅读（7229）|转发（6）|评论（11）,doctorzcj我觉得心脏叩诊不可靠，主观性太强，扣出来跟胸片相反的话，改来改去太麻烦。

doctorzcj:

所有主观的體检，都必须有客观检查验证。

听诊杂音虽然主观，我就听个有没有，有就去超声吧。

但是不认为叩诊也有。

科技岂能传递出肌肤接触的温暖,临床中何为“主观”与“客观”,患者的需要才是客觀：

解決主诉與不適才是真的客观需要。

辅助检查：

輔助決策診斷與治療。

JCI關于患者评估：

评估是诊疗工作的管理核心当按照循证医学方法进行诊断评估，不但要求从病情上要完整、准确、动态，而且要从病人既往病史、用药情况、心理、社会、家庭经济状况等多角度进行评估，了解病人对医疗、护理的需求，评估病人对诊疗的承受能力。

这些称为管理核心的评估，体现了把患者的需求落实到医疗行为的首位。

知彼“主诉”是关键,关心患者真实感受、关切与需要主诉生理的心理的,這也是JCI評估的主要內容,任何抛开患者主诉的行为都是有风险与不道德的，围绕主诉思考才是患者的真关切与需要。

如何看待一些“体检”出来的“疾病”，是考量医生医德与水平的试金石。

重视主诉患者的真实感受与希望能解决的问题,切记，患者是来看胸痛的，不是来看冠状动脉造影狭窄的；

是来看颈肩疼痛，不是来看颈椎MR异常结果的，是来看腹背痛，不是来看B超胆囊结石和腰椎间盘突出的。

重视主诉与阳性辅查结果之间相关性的分析。

关系到治疗策略的制定，这需要对症状的全方位询问与认真分析，思考其与阳性辅查间的关联性强弱。

听病人（而非他人）讲故事，,真心的“主”了吗？

如果来源错了。

主诉无疑应来源于患者本人！

关于“主”诉的取得,如何对待“辅查结果”？

个人观点：

“睁只眼，闭只眼”,悲剧物质淹没了人性，科技代替了人文。

乏思考而“迷失”,睁只眼观察；

闭只眼思考。

总之，需修行人文的方方面面,文学的：

叙事哲学的：

辩证神学的：

敬畏国学的：

沉稳美学的：

尊重教育的：

知性心理的：

理解做人的：

谦卑.,敬畏,学会敬畏，懂得谦卑,生、老、病、死是自然规律，医患都当敬畏。

面对生命：

當一個求不死的患者碰到一個敢于“救死”的醫生，而結果卻又脫不了自然律時，另一個結果就必然發生醫療糾紛。

中国医疗现况的根源之二“跑偏”的盲目崇拜,其实“日光之下，并无新事”，生老病死依旧循环往复,面对危重患者时的承诺,只能是尽力！

“谋事在人，成事在天”的事实，最适合于各种医疗行为。

一个有限的人，且能无所敬畏,面对终未期患者,你能做什么？

临终关怀。

但是，但是！

在一个无神论的国度，在一个人定胜天的国度，在一个自以为“科技”能上天入海，无所不能的国度，我们拿什么来关怀临终。

重树“敬畏”,我们只能、也必须敬天、敬地、敬。

敬畏生命、敬畏一切自然规律，甚至疾病本身，在很多情况下我们追求的更应该是适度、平衡与共生。

如室早、如某些微生物的感染。

还有很多生理的而非病理、抑或是病理的现象。

中国：

每年8万人因滥用抗生素死亡,美国，买抗生素可比买枪难度大,学会敬畏，懂得谦卑,没了，才知道啥叫没了！

面对,面对与“疾病”共生存,我们当意识到人类能力有限，从消灭疾病的幻觉中醒来，学着与“疾病”共生存。

脱掉“救死扶伤”的“天使”外衣，回归到人的自然属性中，学会面对。

关于生理性的老化与“疾病”,MDRD计算eGFR公式所想到的,eGFR=186SCr-1.154年龄-0.2030.742（女性）,我不知道，对于血肌酐仅96umol/L老年人的CKDIII-IV期是“病”出来，还是算出来的？

当一个生理性的减退我们不能面对的时候.,学会面对，敢于面对,面对容颜不在面对慢慢的老去面对各脏器功能的慢慢衰退面对人类的有限面对科技的无助.,同样需要敢于面对的“心理诉求”,北京安贞李艳芳教授坦言：

“自己坐诊上海某医疗机构特需门诊，挂号费1500元，就诊者中大多