贵州省都匀第一中学学年高二上学期期末模拟.docx
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贵州省都匀第一中学学年高二上学期期末模拟
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1－3题
浅析中国姓氏文化
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、龙、茶等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母系社会，只知有母，不知有父。
所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
古姓多与“女”字相关，如“姬”“姜”等，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物现代文阅读答案浅析中国姓氏文化现代文阅读答案浅析中国姓氏文化。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。
传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，统治者大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以分封国的国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量，但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。
这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。
“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。
“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。
所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。
同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。
姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。
同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩现代文阅读答案浅析中国姓氏文化阅读答案。
古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。
秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。
西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。
司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别。
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）（3分）
A．中国人的姓是在三皇五帝以前就有了的，据传说，姓氏的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
B．氏族部落不仅对图腾奉若神明，禁止食、杀、驯养和冒犯，还把它作为本氏族统一的族号。
C．贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。
同“姓”的男女可以通婚，同“氏”的男女却不可以通婚。
D．古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，用在女子称谓中标明姓的方式来辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．贵族有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建法律制度的权威性和严谨性。
B．从晋国的狐毛、蛇平，汉代的狗未央、鹿旗，三国的豹皮公等人的古怪姓名中我们清晰可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
C．古姓多与“女”字相关，甚至“姓”这个字本身也从女旁，这是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚。
D．在周朝初年，统治者为了达到控制被征服的广大地区的目的，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以分封国名为氏现代文阅读答案浅析中国姓氏文化现代文阅读答案浅析中国姓氏文化。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，作者认为，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也”。
B．姓是代表有共同血缘关系种族的称号这一说法，可以从《国语·晋语》“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”的记载中得到证明。
C．秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度已经结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽
D．西汉结束之后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之别。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4－6题。
十分像“人”
夏丏尊与李叔同，曾在杭州浙江两级师范学校共事，夏担任舍监，李担任图画音乐教员。
一次，学生宿舍失窃，怀疑聚焦某人，但查来查去，始终没有搜到证据。
夏丏尊身为舍监，自觉管理不力，破案无方，陷于深深的苦恼。
他去找李叔同求教，李叔同说，这事好办。
你说好办？
那么，我应该怎么办呢？
李叔同指点他，“你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育。
果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。
——这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。
否则便无效力。
”
这就把问题推到了极致。
夏丏尊暗暗点头，他承认李叔同说的有道理，但是，他没有实行的底气。
倘若换成李叔同，夏丏尊思忖，他一定会果断实行，而且，更为关键的是，他只要如此做了，必定有人来自首——他拥有绝对的公信力和感化力。
李叔同的能量从哪里来？
夏丏尊认为，来于他一以贯之的认真。
夏氏举例，譬如说断食，这是他从日本杂志上看到的消息，说是对更新身心大有裨益，他把此事告诉叔同，双方都认为有机会不妨一试。
在夏丏尊自己，说过也就忘了。
在李叔同，却是铭记在心，并且于一年后的寒假断然实行。
夏丏尊问他：
“你为什么不告诉我呢？
”叔同一笑，说：
“你是能说不能行的……”
更有甚者，李叔同后来当了居士，打算辞职去虎跑寺修行，夏丏尊百般挽留，眼见无效，忍不住说：
“你这样做居士究竟不彻底。
索性做了和尚，倒爽快！
”这本是愤激之谈，哪知李叔同说干就干，果真出家当了和尚。
李叔同之认真，他的学生丰子恺体悟更深。
第一堂音乐课，丰子恺回忆：
“摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：
李先生早已端坐在讲台上；以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。
他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。
接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。
扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。
这副相貌，用‘温而厉’三个字来描写，大概差不多了。
”
民国初期的学校，首重的是“英、国、算”，即英文、国文和算学。
一般的学校，也以教这三门课的老师最有权威，但在丰子恺就读的师范学校，音乐教师最有权威，因为他是李叔同！
李叔同为什么能有如此权威？
丰子恺总结：
“不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认真。
李先生一生的最大特点是‘认真’。
他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
”譬如，他少年时立意做翩翩公子，就彻底做一个翩翩公子；长大留学日本，就彻底做一个留学生；归国教书，就彻底做一个教师；而后学道断食，一断就是十七日；再后来皈依佛门，终于成就一代高僧。
丰子恺有一段关于弘一法师的回忆令人肃然起敬：
“有一次他到我家。
我请他藤椅子里坐。
他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。
起先我不敢问。
后来看他每次都如此，我就启问。
法师回答我说：
‘这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。
突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。
’”丰子恺接着说：
“读者听到这话，也许要笑。
但这正是做人极度认真的表示。
”
1947年，丰子恺为《弘一大师全集》作序，对于李叔同的认真，更以一语概之：
“我崇仰弘一法师，为了他是十分像‘人’的一个人。
”
生而为人，而竟不像“人”——像什么呢？
岂不闻狐朋狗党、狼狈为奸、妖里妖气、鬼鬼祟祟、衣冠禽兽之辈充斥于途！
丰子恺说，在这世界上，七分像“人”，哪怕六分像“人”的，已经值得赞誉；就是五分像“人”的，也已是难得的“上流人”。
弘一法师居然十分像“人”，此乃天地间最完整，也最伟大的人格！
《光明日报》（2016年08月19日16版）
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）（3分）
A．夏丐尊与李叔同虽然都是国学大师，但夏丐尊在智慧和为人处世不如李叔同，不像叔同有绝对的公信力的感化力。
B．文章开头介绍夏丐尊与李叔同关于“自杀”的故事，既生动地引出了李叔同这个人物，又通过比较显示了李叔同的性格特点。
C．夏丐尊与李叔同对待生活的态度截然相反，夏丐尊往往游戏人生，而李叔同则过于刻板，不肯“圆融”甚至好走极端。
D．作者通过李叔同学生丰子恺的眼睛，细致地描写了李叔同的肖像和语言，全方面地介绍了李叔同“湿而厉”的性格特征。
5．李叔同性格的突出特征是什么？
文章是从哪几个方面描述的？
请举例说明。
（4分）
6．为什么说李叔同“十分像‘人’”？
结合文本内容和现实生活，谈谈你的看法。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7－9题。
没有完的故事
欧亨利
我做了一个梦，这个梦同《圣经》考证绝无关系，它只牵涉到那个历史悠久，值得敬畏，令人悲叹的末日审判问题。
一个包探——也就是充当警察的天使——向我飞过来，挟了我的左臂就走。
附近候审的是一群看上去境况极好的鬼灵。
“你是那一拨人里面的吗？
”警察问道。
“他们是谁呀？
”我反问说。
“嘿，”他说，“他们是——”
这些题外的闲话已经占去正文应有的篇幅，我暂且不谈它了。
达尔西在一家百货公司工作。
她经售的可能是汉堡的花边，或是呢绒，或是汽车，或是百货公司常备的小饰物之类的商品。
达尔西在她所创造的财富中，每星期只领到六块钱。
其余的在上帝经管的总帐上——哦，牧师先生，你说那叫“原始能量”吗？
好吧，就算“原始能量总帐”吧——记在某一个人名下的贷方，达尔西名下的借方。
一天下午六点钟，达尔西在距离延髓八分之一英寸的地方插帽针时，对她的好友——老是侧着左身接待主顾的姑娘——萨迪说：
“喂，萨迪，今晚我跟皮吉约好了去吃饭。
”
“真的吗！
”萨迪羡慕地嚷道。
“唷，你真运气。
皮吉是个大阔佬；他总是带着姑娘上阔气的地方去。
有一晚，他带了布兰奇上霍夫曼大饭店，那儿的音乐真棒，还可以看到许多阔佬。
你准会玩得痛快的，达尔西。
”
达尔西急急忙忙地赶回家去。
她的眼睛闪闪发亮，她的脸颊泛出了生命的娇红——真正的生命的曙光。
那天是星期五；她上星期的工资还剩下五毛钱。
达尔西在一家卖便宜货的商店里停了一下，用她的五毛钱买了一条仿花边的纸衣领。
那笔款子本来另有用途——晚饭一毛五，早饭一毛，中饭一毛。
另外一毛是准备加进她那寒酸的储蓄里的；五分钱准备浪费在甘草糖上——那种糖能使你的脸颊鼓得象牙痛似的，含化的时间也象牙痛那么长。
吃甘草糖是一种奢侈——几乎是狂欢——可是没有乐趣的生活又算是什么呢？
达尔西住的是一间连家具出租的房间。
这种房间同包伙食的寄宿舍是有区别的。
住在这种屋子里，挨饿的时候别人是不会知道的。
达尔西上楼到她的房
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