史学概论复习题Word文档下载推荐.docx

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但是，资产阶级学者不愿意承认这一点，把资本主义社会看作是永恒不变的社会。

（2）唯物史观正确揭示出，生产力的发展必然推动生产关系、进而推动经济基础、上层建筑和整个社会形态从低级向高级发展，而且都是从原始社会经过阶级社会再发展到无阶级的共产主义社会。

（3）唯物史观同时指出，任何国家或民族的社会发展过程，都必然要体现上述规律。

也正因为这是普遍规律，其在不同国家、不同民族的发展过程中的表现形态也就各不相同，正像必然性总是以偶然性形态表现出来一样，普遍性或一般性总是以特殊的形态表现出来。

（4）唯物史观是迄今为止最有效地阐释人类社会的结构与发展机制的理论模式。

3.唯物史观从哪些方面揭示了社会历史的辩证运动？

唯物史观从历史发展的一般规律与特殊规律、历史发展的必然性与偶然性、历史发展的连续性和阶段性、历史发展的动力、人民群众与杰出人物在历史发展中的作用等几个方面揭示了社会历史的辩证运动。

4.应当怎样正确地认识阶级和阶级斗争在人类社会发展一定阶段中的地位和作用？

（1）根据唯物史观，阶级的产生及其发展，都是由一定的经济关系决定的，阶级社会的存在仅是一定历史阶段的产物。

（2）阶级斗争是推动阶级社会演进的直接动力，在社会变革中起着杠杆的作用。

运用这样的观点观察阶级社会的历史，既看到统治阶级在一定的历史范围内存在的必要性和正当性，又看到劳动阶级反抗统治阶级的剥削、压迫斗争的合理性和正义性，承认劳动阶级反抗统治阶级的剥削、压迫的斗争是推动历史发展的直接动力。

（3）正如恩格斯指出的，剥削阶级在一定的历史条件下是对社会有贡献的“必要的阶级”， 曾经为推进“历史的进步”做出过贡献，劳动阶级只能在历史舞台的基底为创造历史进步的物质基础而默默地劳动。

（4）随着生产力的发展，劳动阶级自身具有了新的品质、新的面貌，就要求上层建筑的一整套观念、体制和制度作相应的更新，不能适应革新要求的旧统治阶级就从必要的阶级变成了多余的阶级，他们就要被人民推翻，他们的统治地位就要被一个新的阶级所取代。

（5）在无产阶级建立政权初期，还需要继续进行阶级斗争，但是在巩固政权、建立新型经济基础和新型生产关系以后，阶级斗争就逐步消退，把重点转移到建设社会主义物质文明和精神文明上来，努力发展社会生产力以满足人民不断增长的物质和文化生活的需要。

5、简述唯物史观的理论来源。

（列举）

唯物史观事实上是一个长期的历史观念的发展的合法产物。

马

克思的理论包括了一切有实际价值的历史观念，并且给了这些观念一个非常坚固的基础。

唯物史观的理论来源主要有：

18世纪法国唯物主义者的历史观；

19世纪空想社会主义者的历史观；

法国复辟时代的历史学家的历史观；

德国唯心主义者黑格尔的历史观；

细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论，为唯物史观提供了自然科学的依据，是唯物史观的自然科学基础。

三、解释下列名词

1.生产力

唯物史观的基本范畴。

指人类在与自然的物质变换过程中把自然物质改造成为适合人类需要的物质资料的力量。

生产力包含：

人、产品、工具三个要素，即生产者、生产对象和生产资料。

人们在生产实践中获得的认识、改造自然的能力，不仅仅指生产工具的改进或生产的物质条件的改善，更重要的是包括了劳动者自身实践经验的积累和生产技术的革新。

生产力是唯物史观理论体系的出发点。

2.生产关系

唯物史观的基本范畴，主要指人们在生产过程中形成的劳动和活动的分工与交换关系，以及与之相应的生产成果的分配关系，是生产方式的社会形式，亦称社会生产关系。

生产力的发展必然导致劳动和活动分工的产生，而劳动和活动的分工同时就意味着参与分工的社会成员之间出现了劳动和活动的交换。

3.经济基础

唯物史观的基本范畴，经济基础指人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

它包括生产分工关系、交换和分配关系、所有权关系，这些生产关系共同构成社会的经济结构。

这种经济结构对于社会的上层建筑起着决定性的作用，所以称之为经济基础，意指它既是经济范畴的结构、又起着基础性的作用。

4.上层建筑

唯物史观的基本范畴，指社会的政治、法律、宗教等的制度和机构，以及社会的意识形态诸如政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观念。

上层建筑构架于经济基础之上，但其构建必须适应经济基础的要求，所以被视为社会的上层建筑。

5.社会形态

唯物史观的基本范畴，指在生产力发展一定阶段基础上的经济基础和上层建筑的统一。

社会形态的基础是社会生产力，经济基础属于经济关系范畴，上层建筑则包括两个部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。

在这样理解的基础上，可以把社会形态看作是经济、政治和文化的统一。

人在社会形态中占有中心地位，社会形态就是人本身。

6.社会存在

社会存在不是一般唯物主义所说的那种处处都在的客观实在，而是人类社会现实的物质生活，这种存在不是无始无终的，而是一个社会历史过程。

社会存在是由若干因素构成的一个复杂的系统，作为社会存在实际内容的“现实生活过程”，包括人们的物质实践及其前提自然条件、生产力、资金和社会交往形式的总和。

概括地说，人们的一切物质活动及其基础物质实体和物质关系构成了“社会存在”的全部内容。

7.社会意识

指人们对社会存在即社会物质生活及其过程的反映，包括各种社会意识形式和社会心理。

8.阶级

阶级就是这样一些集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是法律上

明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。

所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

阶级的存在仅仅与生产发展的一定历史阶段相联系。

6、唯物史观是科学的史观，揭示了人类社会发展的规律，但唯物史观并不意味着对人的漠视，唯物史观较好地把规律与人结合起来了。

对此你如何理解？

同自然界不同，人类社会看上去充满了更多主观性和偶然性，但唯物史观表明人类社会表面上的偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配。

无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。

在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的。

唯物史观并不把人同规律的关系视为物同自然规律的关系，这在唯物史观的几个重要理论范畴中都有体现：

1.唯物史观所指的社会存在不是一般唯物主义所说的那种处处都在的客观实在，而是人类社会现实的物质生活，唯物的体现是强调人类物质生产的实践活动是决定社会历史进程的根本动力。

马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。

2.历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。

正如普列汉诺夫所说：

“在相当意义上说，我毕竟能够创造历史，因此我也就不必等候历史去‘自行造成’。

”3.在经济基础与上层建筑的关系，唯物史观同样强调人的主体能动性起着重要的作用。

在人类社会历史发展进程中，生产力的演进、生产关系的变革，都是人们物质生产实践活动的产物；

而上层建筑的构建，以及它对于经济基础服务功能的发挥，更是人们在社会生活实践中的智慧累积。

科学地认识历史演进的规律，人们有可能采取适度的制度变革来减少历史演进付出的代价。

4.马克思把人和社会形态看作是同一概念，把社会本身看作人本身。

7、马克思怎样看待自己所总结的历史发展模式的普适性？

对我们有什么启

示？

与马克思同时代以及之前之后的思辨的历史哲学家们曾经努力为人类社会总结出模式，但马克思已非常睿智地看出思辨历史哲学的不足，对于自己的社会发展理论与整个人类社会的关系，马克思是非常小心的。

他说：

“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概括彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族,不管它们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路,以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展这样一种经济形态。

但是我要请他原谅。

他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱……极为相似的事变发生在不同的历史环境中就引起了完全不同的结果。

如果把这些演变中的每一个都分别加以研究,然后再把它们加以比较,我们就会很容易地找到理解这种现象的钥匙;

但是,使用一般历史哲学理论这一把万能钥匙,那是永远达不到这种目的的,这种历史哲学理论的最大的长处就在于它是超历史的。

”

唯物史观的规律在不同历史条件下展开的道路与形态是不同的。

在研究不同国家、不同民族的政治史、法制史和思想、文化等上层建筑的历史时，也就不能把多种多样的历史形态做过于简单化的理解，要对具体的历史问题进行具体分析。

8、简述历史发展的一般规律与特殊规律的关系。

1.社会具有不同于自然规律的辩证发展规律，人类社会运动发展的根本原因在于社会的内部矛盾,历史发展进程的必然性是辩证地通过一系列的偶然性表现出来的。

2.在整体发展的规律之下，存在着特殊的、个体的、即部分演进的层面。

3.特殊不是普遍之外的特殊，而是普遍规律在特定时空范围内的具体展现。

9、简述社会发展的必然性与偶然性的关系。

1.历史发展的“必然性”，是指任何社会历史现象的产生、演化和消亡都具有其自身内在的原因，存在着因果关联。

历史发展的“偶然性”，是指社会历史发展、变化中可能出现可能不出现，可以这样发生也可以那样发生的情况。

2.历史必然性和自然必然性一样，都具有不以人的意志和意识为转移

的客观性质。

但历史必然性并不是自然必然性简单、直接的延伸，它是在人类社会实践活动中形成的，并在以社会的人为承担者和主体的活动过程中起支配作用。

历史必然性的客观性是社会的客观性，这种客观性不以人的意识为转移，但不能说不以人的活动为转移。

3.历史必然性是世世代代人们的活动之间的历史联系，是现实条件同人的活动及其结果之间的本质联系，是活动的目的、手段和结果、直接后果、间接后果之间的内在联系。

每一种必然性，起初都是作为若干偶然因素中的一种而出