中学校本课程教材影视欣赏第九放映室Word格式文档下载.doc
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它以先进的科技作为传播媒介，具有崭新的艺术语言和丰富的表现功能，使之在审美教育方面较之其它艺术门类有着自己显著的特点。
影视能把教育、认识、审美、娱乐融为一体，而这对于开阔学生的生活视野，发展审美能力，培养健全的文化心理结构起着其它艺术形式所难以企及的作用。
所以我们可以充分利用影视的艺术规律和审美功能，将影视艺术介入语文教学，这可以激发学生的语文兴趣，从而提高他们的语文水平。
同时影视是学生喜欢的媒体，也是传播民族文化、寓教于乐最有效的媒体。
学生不喜欢看外国小说，却喜欢看外国电影；
不喜欢读古诗文，却喜欢看古装片和历史记录片。
因此，我们有必要开展影视选修课。
将影视文学引进教育，把它作为校本课程内容来进行开发、探索，这样可以丰富学科教学资源，推进学校的课程改革；
可为学生提供有针对性、实效性和主动性的德育教育模式，促进学生德育内化。
由于时间仓促，本教材还存在着不足之处，欢迎提出宝贵意见，以利于教材的进一步完善。
编者
二〇一七年一月
目录
第一单元鲁迅与《阿Q正传》 4
第二单元鲁迅笔下的阿Q形象 6
第三单元《阿Q正传》的文学价值 9
第四单元阿Q的典型意义 11
第五单元《祝福》 14
第六单元《祝福》中祥林嫂人物形象 17
第七单元《祝福》的深刻含义 19
第八单元朱自清和《背影》 22
第九单元《背影》 25
第十单元沈从文 27
第十一单元《边城》 29
第十二单元《边城》 31
第一单元鲁迅与《阿Q正传》
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，字豫才，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。
1921年发表中篇小说《阿Q正传》。
鲁迅小说代表作。
写于一九二一年十二月至一九二二年二月间，最初分章发表于北京《晨报副刊》。
后收入小说集《呐喊》。
如《呐喊》自序：
“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，这绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
”
问题与思考：
1《阿Q正传》是在什么背景下创作中？
2.《阿Q正传》讲了一个什么样的故事？
我还想到了以下问题：
实践与探究
（一）创作背景
它以辛亥革命前后的社会为背景，通过雇农阿Q的受压迫，要反抗，最后被反动势力杀害的悲剧描写，深刻地揭示了当时农村的阶级矛盾，批判了资产阶级领导的辛亥革命的脱离群众及其不彻底性。
（二）小说大致内容
小说对阿Q饱受摧残的遭遇寄予同情，表现了“哀其不幸，怒其不争”的精神；
对赵太爷等反动势力则给以有力鞭挞；
并通过对阿Q精神胜利法的痛切批判，表达了力图唤醒农民的觉悟、促使他们起来革命的热烈愿望。
佳片有约
1.欣赏影片《阿Q正传》，共4个课时。
收获与总结
这节课，我的最大收获
。
拓展与创新
对鲁迅的评价
毛泽东：
就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格
王朔：
各界人士对他的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。
我不相信他如此完美，没有这样的人，既然大家载来越严厉地互相对待，他也不该例外。
他甚至应该成为一个标尺，什么时候能随便批评他了，或者大家都把他淡忘了，我们就进步了。
第二单元鲁迅笔下的阿Q形象
阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、而又沾染上一些不良习气的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂”。
阿Q的性格是复杂的。
主要的特征是精神胜利法。
阿Q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。
问题与思考
1、阿Q是一个什么样的人？
2、“阿Q精神”是一种什么精神？
（一）阿Q人物形象
鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象——阿Q，他是一个辛亥革命前后落后雇农的典型形象。
他是未庄一个彻底的无产阶级，他没有自己的土地，没有自己的家，没有妻子，没有固定的职业，而且也没有自己的姓名。
白天给人打短工，夜里住在土谷祠里，在未庄人们的心目中，他只是一个劳动工具，只有农忙时人们才想到他。
他的社会地位极其低下，受尽剥削和凌辱，他的地位极其低下，依靠一双手来换取牛马不如的生活。
阿Q在现实生活中是一个被侮辱被损害的失败者，但他却不肯正视现实，而以精神胜利法来掩饰自己的失败。
（二）精神胜利法及其表现
精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。
表现在①妄自尊大；
②自轻自贱；
③欺凌弱者；
④健忘；
⑤忌讳缺点，甚至以丑为荣。
欣赏影片《啊Q正传》，共4个课时。
赵太爷父子
《狂人日记》中有一句话：
“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。
”把这句话用在赵太爷父子的头上，真是再恰当不过了。
凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬，这就是赵太爷父子。
阿Q说自己与赵太爷是本家，因此赵太爷命令地保将他传去，先是满脸溅朱地喝斥，再是跳过去打嘴巴，并且骂道：
“你怎么会姓赵，你那里配姓赵!
”这喝、打、骂，活画出赵太爷的骄横、霸道。
人的姓氏本自祖宗，赵太爷竟剥夺了阿Q姓赵的权利，并用“会”“配”这样的字眼，实在是猖狂蛮横到了极点。
赵太爷本是个土财主、吝啬鬼，而在阿Q舂米时他又破例准许点灯，这并不说明他的大方慷慨，而是说明他对阿Q的残酷压榨，充分表现他的土财主式的精打细算。
赵太爷本身妻妾成群，过着荒淫无耻的生活，“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”，却标榜自己是礼教制度的维护者。
所以当阿Q向吴妈求爱时，赵秀才就用大竹杠来维护礼教纲常了。
他们父子合谋订出五个“条件”，把阿Q剥夺得只剩一条裤子和一件破夹袄，并且造出舆论，断了阿Q的生路。
其残酷狠毒，鲜有所闻。
阿Q“中兴”回到未庄，他们为了便宜货，竟然打破不点灯的常规，连“深闺”中的秀才娘子都出动了。
没有讨到便宜，便又把阿Q逼回了“末路”。
他们又是何等的贪婪!
当革命的风暴刮到未庄时，他们昔日的威风无影无踪，竟谦卑地称阿Q为“老Q”，又显出兔子似的胆怯和狐狸似的狡猾。
而他们一旦了解到革命大势无可阻挡时，便改变手法，投机钻营。
赵秀才成了未庄第一个“盘辫家”，相约假洋鬼子到静修庵革命，并且不惜花四块大洋买了一块“银桃子”成为革命党人。
小说从一个侧面真实再现了辛亥革命中封建反动势力混迹革命内部，使革命夭折的历史。
资料在线
地保
《阿Q正传》里所说的赵府上叫阿Q赔罪的那种做法，在乡下叫作“投地保”。
地保大抵等于国民党反动统治时代的保长，乡下又称作总甲，别处或称地方，在绍兴现在虽没有这个名称，但有急难时大声呼救却仍是叫“地方”，可知那也是古已有之的。
在前清末年充当地保的大都是本地的闲人，与衙役本是一类，其品质还要在轿班之下，因为抬轿究竟要些力气，他们都是游手好闲，吃上鸦片，差不多是一副瘪三神气了。
第三单元《阿Q正传》的文学价值
《阿Q正传》它是中国现代文学史上最杰出的作品之一，也是世界公认的名作。
“启蒙主义，为人生，改造国民性，“揭出病苦，引起疗救的注意”。
“病苦”，既指极端贫困的物质“病苦”，更指极端麻木愚昧的精神“病苦”。
1、阿Q的革命是一种什么样革命？
2、阿Q形象的典型意义是什么？
（一）
阿Q的革命的评价
两方面分析评价：
一、阿Q要革命肯定是被封建社会逼迫而去神往革命的。
二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。
阿Q的革命复杂性：
基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。
“大团圆”的结局
有主、客观原因。
主观上阿Q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。
客观上，阿Q是被由自由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。
这节课，我的最大收获
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