试论《三国演义》中女性形象的悲剧性【开题报告+文献综述+毕业论文】Word文件下载.docx
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中的女性》
中所说“在父系文化意识的支配下,
作家按照他们的想法塑造了女性形象,
当我们撩开加在她们头上的各种面纱之后,
发现无论是高贵的皇族成员,
还是平民百姓无论是叱咤风云的巾帼英雄,还是温柔美丽的小女子,
她们的命运都是悲惨的,
完全迷失了自我,
或成为男子的附属和泄欲的工具,
或成为政治斗争中的牺牲品,
她们的生活中毫无人格、人权、人道可言,
只有悲剧,
没有喜剧,
生存在男权统治的重重樊篱之中,
完全失去了自我。
”积极肯定说的观点认为在《三国演义》
中的女性是值得肯定和赞颂的，她们有值得让人认可的积极向上和表彰的地方。
在《从<
看传统“妇道”的变迁》
熊笃赞道“《演义》
张扬妇女也应与男儿一样,
大智大勇,
临死不屈,
舍身取义,为国捐躯。
不仅符合《演义》
爱国主义、英雄主义的主旋律,
也体现了妇女在政治大节和人格精神上与男子的平等思想
是对“三从四德”的一种伟大超越。
”矛盾说的观点认为《三国演义》
中的女性存在着矛盾的两个方面。
鲍军海的
《试论<
作者的妇女观》
这么认为“罗贯中在妇女问题上的心态是矛盾的,
主要呈以下三种对立状态。
一、对“巾帼英雄”的赞颂与“女人衣裳”的宣扬；
二、对坚贞节妇的肯定与对改嫁妇女的认同；
三、自主的选择与不得已的顺从”而我选择这个题目的依据不仅仅是因为研究《三国演义》
中女性形象的研究成果和著作现在很少，而且是随着社会的发展，女性地位的提高，人们对女性和人性认识的加深，文学著作中对女性形象的研究也随之增多。
虽然是以描写帝王将相、英雄豪杰为重点，以男权主义为中心，并且其中的女性人物的描写十分稀少。
但是正是由于这部历史演义小说中女性描写地简单性，更能够很好的体现出封建社会乱世中女性的特点和她们的心声。
而研究《三国演义》中女性形象的意义则有利于加深人们对古代女性的认识，了解古代女性的地位、思想、性格特点以及当时人们对女性的评价和文学中女性形象对当时与之后的妇女观和文学作品中女性形象的影响。
另外是让现代的人们了解造成这种现象的原因等等。
二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：
基本内容：
作为中国古代四大名著之一，对于它的研究历代都有，并在各个时期都有新的观点、新的学说、新的发展出现于世。
但是在这些研究大多数以围绕作品的思想主题、作品版本、作者考察以及作品中的男性形象研究的，而对于作品中的配角人物——女性形象的研究一直以来是人们所忽视的对象。
即使有所研究也是很少的一部分，可以说对于作品的女性形象群体性的研究还是十分有必要的，也是有研究价值的。
所以我要研究的基本内容是围绕《三国演义》中的女性形象的。
拟解决的主要问题：
我认为《三国演义》
中女性形象是悲剧的，那么它的悲剧性又表现在哪些方面？
它悲剧性的特征又有哪些？
三、研究步骤、方法及措施：
第一阶段：
准备阶段。
看相关的小说《三国演义》，在原文中找出与题目有关的资料点；
查阅资料，阅读相关资料。
第二阶段：
前期阶段。
主要是完成开题报告、文献综述。
第三阶段：
中期阶段。
主要是再次查找、阅读与论文有关的资料，进行写作，完成初稿，并进行修改，完成论文。
第四阶段：
后期阶段。
完成论文答辩。
方法、措施：
查阅资料，分析资料，总结资料四、参考文献
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第13卷
第4期毕业论文文献综述汉语言文学试论《三国演义》
中女性形象的悲剧性前言
可是一直以来在对罗贯中
而对于有关女性形象的研究著作和研究成果却少得可怜，特别是以《三国演义》
”[1]并且随着社会发展，女性地位的提高和人们对人性认识的加深，对有关文学作品中女性的研究也随之逐渐受到人们的重视。
一、《三国演义》
中女性形象的类型在为数不多的研究著作和成果中，对于《三国演义》
中女性形象的类型分类可以说大同小异，却又有所不同。
刘宁、吴险峰在论文《战场上被践踏的花——浅析<
中的女性形象》
中认为“《三国演义》
中并不缺少女性人物，在这部以男性为绝对主导的作品中，女性以其特殊的行为与性格给读者留下了很深的印象。
然而，在《三国演义》
中，女性角色却几乎都是以悲剧为结尾的。
”[2]故他们认为《三国》
中的女性形象“如小人者”、“如工具者”、“如英雄者”。
而王同书则在《<
一一女性的“
悲惨世界”—名著求疵之二》
中根据“悲惨世界中的种种惨状”把女性分为“男人的影子”、“男子征逐的牺牲品”、“男子互赠的礼品”、“没有好下场的男化异”、“有缺点的妇女的急报”。
同时李灿朝在《<
中女性的自我隐匿》
这一文中提出“《三国演义》
中女性群体形象概念化、类型化,
她们只是权力争斗的工具与牺牲品,
是忠义的标签和男性的附庸。
”[3]
“按照作者的思想观念及女性在被言说中所处地位《三国演义》
中的女性可粗略归纳为几类。
其一,
权力的附庸与牺牲品；
其二,
政治斗争的工具；
其三,
忠义的标签；
其四,
男人的衣服或影子。
”[4]“把《三国演义》
中为数不多的女性加以分类,
大致可分为如下几种舍生取义型,
守节守义型,
女中丈夫型,
才识过人型,
忌妒成性型,
忘义趋利型,
孤苦无助型,
纯粹工具型等等。
”[5]
这一观点是严明、顾友泽在《论<
女性观的矛盾性》
中所提及的。
另外，在《<
的女性形象及其思想道德意蕴》
中郭瑞林也在文中隐含地对女性形象的类型进行了分类。
“《三国演义》
中的众多女性几乎都成了道德化身,
在她们身上体现出忠、孝、节、义等传统道德,
成为贤妻、良母、节妇、烈女的典型。
”“当然
《三国演义》
中的女性形象也并非全是道德化身,
其中也有淫妇、悍妇、妒妇毒妇
她们往往干出一些不忠不义、不仁不义、伤天害理的事情来”。
[6]石麟在《<
三国志通俗演义>
中女性形象的政治化伦理论化及其原因》
一文中写到：
“《三国志通俗演义》
中的女性大致可分为三种类型：
一是政治斗争的工具，二是伦理思想的载体,
三是出类拨萃的女中丈夫。
当然,
也有的女性,
兼有上述两类或三类的特点。
”[7]而梁燕、于蕴华的《失去自我的生灵——论<
则把其中的女性形象分为“被剥夺了权力的巾帼英雄”、“迷失了
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