诺查丹玛斯诸世纪最新全解_精简本）Word文档格式.docx

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纪八 355

纪九 402

纪十 458

后记：

假如真有2012，人类应如何自救？

516

149

预言家眼中的历史大趋势

一

很多人都相信，2012将会发生一个非同寻常的事件，人类命运届时将面临一个特大变局。

会不会这样呢？

我们一起来看看一些伟大的预言吧！

提起预言，没有几个人不知道《诸世纪》的；

提起预言家，没有几个人不知道诺查丹玛斯的。

诺查丹玛斯是十六世纪法国的著名预言家，其著名预言《诸世纪》在西方出版史上仅次于《圣经》，可见其影响之大。

《诸世纪》是以四行诗的形式，以每100首预言诗组成一个世

纪,一共有10个世纪，其中第7纪只有42首，总共942首预言诗,而且预言的内容不是按时间顺序排列的,所以到目前为止《诸世纪》被完全破译的部分还比较有限。

历史上最成功的《诸世纪》解密专家是1891年《诺查丹玛斯的预言》（OraclesofNostradamus）的作者查尔斯.沃德（CharlesA.Ward），他在一生中大概破译了《诸世纪》的15%的预言诗,也就是145首左右。

后来的一些研究《诸世纪》的学者也写了一些关于《诸世纪》的著作，但是他们真正自己破译的预言诗往往只有20到30多首而已,其中有一部分还是误

解的。

在比较有名的误解之中，有诺查丹玛斯在第9纪第72首写到了“1999年7月……恐怖大王将从天而落”，许多人误以为诺查丹玛斯在讲“1999年7月”是世界末日，所以当1999年7月被证明不是世界末日以后，很多无神论者们据此对《诸世纪》進行了批判，使许多人对诺查丹玛斯的预言产生了怀疑；

其实，这都是后人对《诸世纪》预言的错误解释造成的。

实际上，《诸世纪》的942首预言诗，其信息量是很大的，含有对各个历史事件许多生动的细节描写，并且同一个主要历史事件往往还有不同的预言诗相互印证，对它从不同角度甚至不同层次上進行描述，所以她具有一些其他预言所没有的独特媚力。

从地域看，

《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围，虽然在诺查丹玛斯的时代

连美洲都没发现，可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。

如果你真的能读懂她，你会发现:

《诸世纪》不仅是一部伟大的预言，她还堪称一部伟大的史诗，而且是一部神圣的救世诗篇。

《诸世纪》是世界上关于未来的众多预言中一颗璀灿的明珠，在它诞生后的四百多年历史中，《诸世纪》中的预言不断为不同时期的各种历史事件所应验:

初如16世纪诺查丹玛斯在世时，当时的

法兰西国王亨利二世的死亡，他的王后和几个子女的命运；

后如21

世纪发生的美国世界贸易中心的911事件以及萨达姆之死；

中间如

法国16世纪后的历代国王，法国大革命的发生，拿破仑和希特勒的名字，广岛的原子弹爆炸等等，其准确程度令人惊叹。

历史上能和《诸世纪》媲美的预言，在西方并不多见，人类出版发行的浩瀚书海中，除圣经之外，能再版达400余年而仍不绝版的，恐怕只有诺查丹玛斯的《诸世纪》，所以有人称它为“新的圣经”。

当然在东方,尤其在中国的历史上，曾经也有过一些令人惊叹的预言，比如三国时期诸葛亮的《马前课》，唐朝时李淳风袁天罡的《推背图》，明朝刘伯温的《烧饼歌》等等,这些预言由于比

《诸世纪》更古老，应验的历史也多，并且都基本按时间顺序排列，其中被破译的部分，读起来就象一本历史书一样。

最近，因为感到人类将面临的各种灾难都是由于人们不懂人类历史自身的意义和诸神对人类的警示，所以我们把关于《诸世纪》的最新研究成果辑录起来，当然其中也有个人的一点浅见。

希望读者读过本书之后，能领会预言家高深的智慧和慈悲的本意。

实际上，预言家都是些修道求道的人，诺查丹玛斯是一个虔诚的基督教徒，其预言诗中处处都包涵着博爱的基督教精神，其本人的一生经历、特别是他舍身从医救人的感人经历则是对基督教精神的实践，我们看他的经历，我们读他的预言，可以想见他的为人，仿佛看到一位慈悲的、智慧的长者就站在我们面前。

读预言者也应存一份求道重道之心，否则也难以理解预言。

我们熟知的能破解预言的人，能真正懂得预言真意的人，往往都是注

重真知酌见者，甚至是在大道中有很深修为的人，他们从宇宙大道中获得了真正的智慧，他们通过自身的修为开启了智慧，所以才能排除流行的种种理论框框和政治文化观念，透过语言的表象，通达语言的差异，直会预言的本意。

而那些囿于学术浅见或政治是非标准的人，表面上看似所知甚多，其实一无所知。

那些浅见与人为定性的是非观念，就象一阵风一样，一个时代一个样，怎么能有真理的永恒性呢？

真正有志于求道的人，在了解和领悟到宇宙真理在不同层次的表现以后，人类社会的一些所谓不解之谜，对于他就已经不是什么秘密了；

实际上，对于人类社会的过去与未来，他大体上就会有个轮廓，而所谓破解预言就只是把它具体化细节化，看看当初神是怎样给人以启示，以及得到神谕的预言家怎么用当时的语言来表述，那么他通过已经发生和将要发生的“历史”，再把她用现代的语言表述出来，如此而已。

本书资料主要来源于网络，是整理众多智者的成果，在此，对他们一并表示敬意和谢意！

二

预言，就是预先说出未来将要发生的事情。

小的预言是预言某个人某件事，或者预言某个人一生的命运；

大的预言是预言某个国家以至整个人类社会的兴衰治乱，甚至预言整个更大天体的变化存亡。

预言现象是人类社会一个很普遍的现象。

在人类的历史上，出现了很多预言，现在和今后也可能还会不断的产生新的预言。

在历史上出现的无论是小的预言还是大的预言，都有许多一直留存到今天，成为人类宝贵的文化遗产。

那么，如何对待这个文化遗产，如何对待预言现象，就成了一个很有意义的问题。

著名的预言，不但中国有，外国也有。

本书特意收辑了法国著名预言家诺查丹玛斯《诸世纪》的有关翻译和破解资料，编写成册，并加上自己的一些浅层见解，供大家探讨。

本书的预言诗以洛晋的中文翻译（网络版）为基础，并根据1999

年罗伯特·

亨利的英文版《诺查丹玛斯的完整预言》（TheCompletePropheciesofNostradamus）补充了洛晋译本缺漏的预言诗，这些补充的预言诗则是笔者自译成中文的。

对洛晋译本和其它译本的破解内容，本书则是在抛弃现代狭隘的无神论观念、进化论观念和政治文化观念的基础上，站在一个全新的角度、一个与预言家本意相符的角度，去做出取舍，所以本书的破解部分与洛晋译本及其它译本会有根本的不同，即使是对同一个被发现与预言诗相对应的历史事实，本书的论述方式和本书所基于的理念，也与现行诸译本有根本的差异。

概括地说，现在的许多译本都是现代人去读预言，而本书则是站在预言家本人的基点上、以与预言家相同的宗教信仰和世界观去阐析预言。

当然，本书也直接吸收了许多明智之士的破解成果，他们的阐析也是与预言家的角度一致的，所以本书能直接吸收。

他们的名字就不在这里列出了。

本书在论述预言破解成果时，也引述了有关预言家的历史事迹，通过了解其非凡的事迹，我们也可以增进对预言的理解。

预言虽然一直作为历史人文方面的课题被研究，但人们总觉得预言很神秘。

对于预言，人们总是见仁见智，莫衷一是。

那么，在这里，我们就与读者一道，慢慢地走近预言，一起推敲，看看我们能不能破解预言现象之谜。

人们对于预言现象有这么几种态度：

有的人觉得很神秘，所以敬而远之；

有的人觉得是迷信，所以不屑一顾；

有的人觉得很特别，所以非常好奇；

有的人觉得很高深，所以潜心研究；

也有的人觉得与自己无关，所以漠然置之……

三

本书未能破解所有的预言，但却为破解预言提供了一个正确的角度。

在人类的历史上，出现了很多预言。

中国出现了好几个著名的预言，如刘伯温的《烧饼歌》、袁天罡和李淳风的《推背图》、邵雍的《梅花诗》等，西方和其它国家也出现了许多著名的预言，如法国诺查丹玛斯的《诸世纪》，基督教的

《圣经启示录》等。

流传下来的所有预言，目前已经破解了很大一部分，从破解出来的预言看，这些预言讲得都非常准确，而且表达方式都非常巧妙，令人叹服不已。

也有一些预言还未能破解，还未能找到与其相对应的历史事实，不知其对人类的未来意味着什么，很值得我们今天的人去思考。

预言给人们提出了许许多多的问题，在阅读本书的过程中，读者可能也会提出许许多多的疑问：

这些预言是不是后人杜撰的？

这些预言真的准确吗？

预知未来可能吗？

如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？

这些预言家又怎么具有这么大的能力？

他们又为什么要给人留下这些预言呢？

人们难免会疑问重重。

本书收集了迄今为止对预言研究的最新成果，当然也包括本人所破解的一部分。

本书曾试图破解所有流传下来的预言，但发现还未能做到；

但本书对预言的破解，却是站在一个正确的基点上，与过去许多人破解预言的思维方式差别很大，能够为人们提供一个理解预言的正确角度。

依照这个角度，相信在不久的将来，所有的预言都会被人们正确破解出来。

那么这个角度是什么呢？

四

破解预言的正确角度，就是：

我们要站在预言家本人的角度去理解预言。

人们对预言所做的解释很多，本书是站在预言家本人的角度去做的一种新的解释，供读者参考。

例如，为了尊重预言的原意，本书总是把预言原文放在最前面的位置，而把后人的解释放在后面，并且，在解释的用语表达方面尽量不说得太绝对，给读者留下思考的空间。

因为后人的解释再有把握，也不一定完全符合预言家的原意。

也就是说，预言家本人的著述与解释者的观点在形式上要适当地分开。

有的解释者把自己的

理解放在预言原文的前头，这就对那个预言的解释做了限制了，好象绝对就是这样一种理解了，没有别的理解了，这就会障碍别人对预言的理解，所以本书不采取这样的做法。

现代人理解预言最大的问题就是不尊重预言家的本意，不尊重也不理解预言家本人的宗教信仰，甚至还对其加以不适当的批判，用种种现代观念，如绝对片面的唯物论、进化论、无神论和阶级论，用现代科学观念和现代哲学观念，去理解预言，甚至还批判预言和预言家，那么他怎么还能正确理解预言呢？

他从根本上是批判预言和预言家的，他怎么可能真正理解预言的真意呢？

如果一个人都不认同预言家的宗教信仰与世界观以及思维方法，他怎么可能真正理解预言呢？

不信你仔细看看现代的许多预言破解者，看看他们是不是在用现代的无神论观点和现代科学观点去看待预言和看待预言家。

如果你看到了这一点，你就会发现，他们的许多解释简直与预言的本意离题万丈。

现代人往往都是用无神论和进化论，用现代科学观念来理解古代的预言，特别是在现代，人们都是在用狭隘变异的商业文化或政治文化来理解古代的预言，而这些并不符合预言家的本意，因此，人们无论怎样努力研究也无法真正的理解预言。

对于什么是好，什么是坏，现代观念与预言家的观念是显然不同的。

比如说，我们现在认为科学的发达与物质生活的丰富，人类各种欲望的放纵、妇女解放、性开放、平等、自由、社会革命、建造人间天堂等等都是很好的，是社会的进步，可是所有这些在预言家看来是不是进步呢？

如果预言家并不认为是进步，那么在写预言时的用语显然是带贬义的，而我们现在的解释者却是站在现代观念上去理解预言的，那就很可能解释不准确。

还有，现在的很多人对历史事实的了解与历史观都是不完整的，都是被阉割了的，所以解说古代的预言就显得很不中肯。

所以很有必要重新解释预言，使人们能够真正地理解预言，也使预言真正地对人类发挥作用。

预言家发表预言的目的，本来就是

为了使人类受益。

五

要站在预言家本人的角度去理解预言，首先必须了解和尊重预言家本人的情况，特别是他的思想状况，他的信仰。