梁湘润先生-《-四角方阵刑冲会和透解》Word文档格式.docx

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因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品，亦如同是人抛一项物体出去之时，始掷点之角度与引力，即决定此物体之始状与终态了。

以此而认知，人之一生形态其决定性之基本因素，即是在于他出生时之年、月、日、时之宇宙自然综合引力为关聊。

这一种引力若为中和，则此生命为谦恭有为。

设若是呈几何级的不平衡，则性格不稳定。

又因为时间是看不见的，引力也是不能呈列在视綫之中来观察的。

所以先哲用天干地支为符号，化入方向、五行、时节之中来观察，再延伸之为一大系列的生、克、制、化。

用之于子平，即为『刑、冲、会、合』，用之于紫

微斗数，即是三二方四正。

用之于奇门，即是三二五反覆天道制。

用之于堪与，即是一元运隆衰、飞宫吊替。

故此，在五行曰：

生克制化，在卦象曰：

宝、义、制、伐，在干支则日：

『刑、冲、会、合』。

所以只要是使用天干、地支之任何一种阴阳术数，刑、冲、会、合就是它最根本之推理结构所在点。

质是之故，阴阳五术之道，造端乎『刑、冲、会、合』（生、克、制、化及其至也虽圣人亦不能尽矣!

『全流刑冲合会』，它的主要应用的范围，是用之于细批终身的流年命书之中。

『刑冲合会』，本来是属于一种基本法则的范围，是论流年系统中，不可缺少的一环。

『刑冲合会』是有单式与復式的系统，单式的刑合，就是我在《大流年判例》中，所引用的那一种。

除了干支双冲、双合，以及四柱、大运、流年之地支，在三合、三会、三刑之外，就不牵涉到其他復式的层面。

为什么在《大流年判例》之中，不引用復式的『刑冲合会』呢?

因为如果引用入復式之『刑冲合会』，必须先将刑合的六十干支的全流刑合会列出表式，始能引入书籍中。

因此，只好待现在将全流式的『刑冲合会』，印成书籍以后，方能实际引用到命书之

中。

由于本书仅仅是叙明，编列出『全流刑合』表式，也已经近三百页的篇幅了，无法再于每一组列表之后，按照刑合表的组合规则，予以再编列八字、大运、流年来引证刑冲之吉凶答案。

因为一一编列八字的例式，可能要超越六百页以上了。

为了弥补『全流刑合表』的实例，我将在最近之期间，另行再编述一部《细批终身》全依照『流年冲刑合会』的表式，来批示于命造、大运、流年、流月之中。

如果依此而批的

流年，在批命的时间、速度上，一定是可以节省不少时间。

如果，按此书的『全流刑冲合会』的已有组合系统，来批一本流年（六十年七百二十个月），大约只须要三天时间即可。

设若，同时又能更参阅《大流年判例》一书，同时兼论调候、格局、用神，则当然是更为合宜之途。

如果，只不过是简论一、二年的流年、流月。

或者只不过是问三、五个月的吉凶。

尤其是属于不是笔批，而是口述者，大抵亦可有一个大概，依『全流刑冲合会』的组合来循查，可能在时间上可以缩短一些。

本书的刑合组列，是分别以河图五行，与纳音五行，各别列成体系。

尤其是三刑的一部分，不可自限于河图五行的范围。

我们大家也都会听闻，常法有些对刑冲的说法，譬如：

身强能用刑、身弱不能刑，又有些一诸如：

刑出、刑入的说法，虽然说之也成理，不过用到流年细节方面，总也觉得含义笼统了些。

如果能同时参阅本文中之三刑系统，可能更为方便于循查。

前言

『刑冲会合』在禄命法中，属于一种最基本的法则，它不受任何一种论命的方式限制与影响。

一：

论用神为优先者，同样要考虑用神被冲、被合等。

二：

论格局为主旨者，同样要考虑正官或财星受冲、被合等。

三：

论神煞为重点范围者，一样会重视合多贵重、桃花冲合，亡劫双冲等等。

故此，命学之初阶起乎刑冲会合，及其至综论用神、格局、扶抑、喜忌、神煞等等。

及其下手、了局处，仍然是不离刑冲会合。

因此，几乎没有人会绝对否定了刑冲会合对命造的影响力?

问题是对『刑冲会合』的吉凶层面，推理徵信等等之细节而已。

所以，一般读者对刑冲会合的观点舆取信的层面，大致如下。

（一）：

是属于一种习惯语，诸如：

流年冲年柱，称之犯太岁。

大运冲月柱，称之为冲提大运等。

这通常只是每一位研究命学的人，经常都会提到这些术语。

然而，对这些术语的含义，它真正的观点，也许只不过是"

可能会不吉"

而已。

至于是不是一定会凶，亦没有一定的规则可资推循，以及论命者自己，也可能是半信半疑的心态之中。

甲子流年冲庚午年柱，与庚午流年冲甲子年柱，其两者之吉凶有什么不同?

甲子年柱，戊午流年，或者是庚午流年，两者之间，吉凶又有什么不同？

很少人去推论其中之差别，总是采取一种"

总之是不大好的流年"

直觉性的固定层面来认定不大好而已。

（二）：

是属习惯法则，这与上一项之习惯语有所不同。

习惯语是指"

大家都如此说"

，一种众口铄金的形势，是一种因势导用的随和应对。

等于:

A犯太岁可能凶，这是人尽皆知之事。

吉凶未定之下，宁可从重断，而不宜从轻论。

一种宁可信其凶不可信其吉，"

大家都如此"

的心理习性。

B一种众口烁金之习惯语，夺之不用，颇为可惜。

因为这是一种可能保证不会有被

视之为不合理的观点。

基于吾人常见容易推理出错之事，诸如日主强弱、喜忌选用等。

经常会发生你说你的用神、我说我的喜忌，唯独冲提、犯太岁等，不会有这些弊病。

四：

比量论式，也就是一种自由论式。

那就是以刑冲会合，按论命者自己的观点习惯用之于四柱、大运、流年、流月，概括自由取舍于用神、格局、神煞。

这是一种颇为通俗的一种。

A：

但以冲合、桃花、亡劫为主旨，漠视冲合、华盖、文昌。

B：

但以活局冲合是问，漠视定则冲合。

诸如：

流年中之甲子年一定是庚午流月。

如此，任何一个人在甲子流年庚午月，一定皆属双冲。

以其为人人皆如此的普及性，不能论之为人人皆冲月。

像这种麻烦问题，弃之不论是为妥当。

C：

设若流月冲大运、冲时柱、冲日柱等。

是视之为相同?

抑或有所不同。

五：

古典论式。

这是属于一种极端性的范围，近似全真与全假的分野处。

所谓古典论式，几乎完全是师承启蒙的范围。

书中很少有成系列的介绍．既使是有，也只是很简单的列一、二句例式，其他的就要自己去领悟开演。

由于古典论式，在《三命通会》等之书籍中，虽然是略有叙述，却没有完整体系性的说明。

故此，古典论式，有伪造之可能，也就是常闻有一些名不见经传的秘术之传说，有时会令人感到太过玄文了一些。

"

天比地冲、天生地冲：

等等。

基于上述的种种原因，所以吾人对刑冲合会的观点，固然不宜流于逢冲则凶、逢合现在所认论的习惯法则就不同于习惯语的层面。

所谓习惯法则，是指常见之定则。

日主是庚，柱、运、岁之地支三合成亥卯未之财局。

如此即是人皆尽知的三合财地，一定是论吉。

非但有经典可以资凭，而且连论命者，自己也相信，只要不是反制『调候用神、本格』以外，确信是好流年了.然而，虽是如此的信得过，其间依然有三项阙疑存在。

甲：

是排列组合之问题，设若同样是以庚日主为例，柱岁运三个地支，它的会合排列法，试问亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未等等，俱皆是三合财地。

如此，是否可以视之为吉的程度俱皆相同，抑或者是有所不同?

．

乙：

是实际方面的问题。

设若三合财地的地支．不论是任何一组的组合，其『吉』是完全相同。

如此财是指五十万?

五百万?

五千万妻财可以作妻之论，是指结婚?

女友?

同居?

丙：

是时效问题。

假定是论吉，如此是指一年皆吉，绝无凶事?

抑或是指一年之中，只有一项特别会感到喜悦之事?

抑或者是一年之中吉事连连。

这些都是对此习惯法则的原则，虽为可信，而难以界出吉层面上的细则，这也正是很多研究命学人士，所感到困惑之事。

则佳的简易观点。

也不宜导入太遇自由心证式，合用神与冲用神，亦作相同之合吉、冲凶一看法。

本文的主旨，即是在推究这些刑冲合会的面面观。

吾人当然不能信取，完全没有依据之传闻．一定要在既有可信的典籍之中，耐心思维先贤对一刑冲合会的基本概念，再依此而合理开演，逐步导入系统化之中。

徐乐吾模式十法冲合四角刑然细批流年中的每一年之吉凶，并不全以气格局、调候、用神为重点。

因为这些格局、用神的主流范围，是在推断论命造八字上之高低，以及局部大运上的运程。

用神应用到每一年的流年上，就很难有明显的效益。

故此，在流年方面，即使是属留名立传的宗师，大抵依取全流刑冲，十法六合，四角刑煞为最基本的吉凶依据。

大家都知道四十年前极享盛誉的徐乐吾氏，在他著作之中，曾经详细探讨过各种用神之精义。

然而，他自己在批流年之时，大约只有十分之三是采取用神的层面，十之七八俱皆是在四角刑煞、全流十合之中。

用神论之于命造本身之吉凶尚可，用于吉凶之年，往往是一筹莫展。

我们在阅读徐乐吾氏著作之时，有些会只看在一些用神五行扶抑的一方面诸如：

官印相生，乙木失时无力，岩下荒田，仅余枯草。

卯木无力，不能疏上，仍用巳宫丙火化煞。

九月土盛，宜用甲木疏之"

取法乎上，但可论命造本身之高低贵贱。

取法乎下，则一片饰文架词一行文不知所云，无非只是命理八股而已。

今节录一些徐乐吾氏，在论流年之心法一如下：

亡神、刃煞：

起例取年。

。

红艷、桃花起例取日。

重用胎元，无胎元则无流年之可论。

重用明代之固有神煞，加自缢煞一等。

大运天干、地支各以五年区别论之。

六：

采信兰臺妙选、李虚中命书。

为了证明徐氏的流年心法规范，今选用徐乐吾氏自己所批的命例来作验

证。

读者在阅读了下面所附录的数则八字与流年，即可知徐乐吾氏的流年一层面的著乎处，不难就可以突破一些中和、用神：

所不及的困难了。

同时，我们可以体会到，为什么有些人研究了十余年，大致也只论说些命造基木上的吉命、凶命，而不敢每年批其吉凶。

造成一种评论命造之好、坏容易，要批出那一年最凶甚难?

而且也能够令人恍然体会得到问以未能善用全流刑冲的人士，尽管他可能研究了多少年了，论命之时，也会有怕考的一种惴惴不安。

而一些领悟得出「徐氏心法」的人士，看来平庸无甚出奇，却在实际「论命，批命」之时，却可以神清气定，随便论说十年、八年的流年吉凶，视为轻松之事。

（举「徐氏」所批的命造例式于下）

赵舒翘

戊申

己未

庚午

丙戍

大运乙丑,死于辛丑年。

若调候而言，当取用丁、甲。

此造死于乙丑运辛丑年,乃冲提中未丑丑戍四角刑。

舆用神无关。

端芳

辛酉

王辰

庚子

甲申

死于辛亥年。

若调候而言，应取用甲、丁。

此造死于辛亥年乃辛亥与年柱辛酉拱戍，而冲月支辰。

冲破伤官运。

与用神无关。

李纯

乙亥

乙酉

己卯

大运庚辰

死于庚申年。

若调候而言。

当取用丙、癸。

此造死于运、岁夹子会申子辰而冲午时支。

且子午卯酉