论语全文及解释Word文件下载.doc

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“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺;

节省开支、爱护人材;

顺应农时节气调用百姓。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长;

严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。

这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。

子夏曰:

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”【注释】

子夏说:

“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出性命，结交朋友讲话守信。

这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。

曾子曰:

“慎终追远，民德归厚矣。

“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。

礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【注释】

有子说:

“礼的用处，和是最宝贵的。

先王的道之所以美好，大小事都根据它。

有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。

信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

“信接近于义，诺言可以履行。

庄重接近于礼，能够远离侮辱。

依靠关系密切的人，也就靠得住了。

”子禽问于子贡曰:

夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与,抑与之与,

子贡曰:

夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与,

自禽向子贡问道:

“老师每到一个国家，一定听得到它的政事。

是求来的呢，还是别人主动给予的呢,”

子贡说:

“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五者得到的。

咱们老师获闻各国政事，与别人都不同吧,”

贫而无谄，富而无骄，何如,

可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

诗云『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与,

赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

贫穷却不巴结奉承，富有却不骄奢，这怎么样,

已经不错了。

但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。

《诗经》上讲“就象加工象牙、玉石一样，要不停切磋、琢磨”说的就是这个意思吗,空子说:

赐呀，可以开始和你讨论《诗经》了。

告诉你已发生过的事，你能断知将要发生的事了（能举一反三了）。

父在，观其志;

父没，观其行;

三年无改于父之道，可谓孝矣。

“他父亲活着时，要观察他的志向;

他父亲去世后，要观察他的行为。

如果三年不改变他父亲的行为原则，就可称作孝子了。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

“君子饮食不贪图饱足，起居不追求安逸，行事敏捷而言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可称是好学了。

不患人之不己知，患不知人也。

不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

“君子不重则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

“君子不庄重就没有威严;

学习就不保守;

主张“忠”和“信”两种道德;

不与不如自己的人交友;

错了就不怕改正。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

“以道德原则治理国家，就象北极星，处在一定的位置，其它星辰都围绕着它。

”子曰:

诗三百，一言以蔽之，曰:

思无邪

《诗经》三百篇，用一句话来概括就是“思想纯正”。

“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,”【注释】

“学习知识并且经常温习它，不也很高兴么,有志同道合者从远方来共学共事，不也很快乐么,别人不了解自己的才能，自己却不抱怨气恼，不也是君子所为么,”

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

用政治手段来治理，用刑罚来整顿，民众就只求免于犯罪而不会有廉耻之心;

用“德”来治理，用“礼”

来整顿，民众就会既有廉耻之心，又会人心所向。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

“我十五岁立志学习，三十岁立足社会，四十岁不再（被事物所）迷惑，五十岁懂得了老天给自己的命运，六十岁能泰然面对所听到的一切。

到七十岁，可以做到随心所欲而又不越过应遵守的规矩。

”孟懿子问孝。

无违。

樊迟御，子告之曰:

孟孙问孝于我，我对曰无违

樊迟曰:

何谓也,子曰:

生，事之以礼;

死，葬之以礼，祭之以礼。

孟懿子请教孝道。

“不要违背礼节”

樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说:

“孟孙向我请教孝道，我回答不要违背礼节。

”樊迟说:

“这是什么意思呢,”孔子说:

“父母在时，依照规定的礼节侍奉他们;

父母死后，依照规定的礼节安葬他们，祭祀他们。

孟武伯问孝。

父母唯其疾之忧。

孟武伯请教孝道，孔子说:

“要使父母只担心儿女的疾病（不必为其它方面的事担忧）。

子游问孝。

今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养;

不敬，何以别乎。

子游请教孝道，孔子说:

“现在的所谓孝道，只看作能够养活父母就行了。

就是犬马也有人养活。

（对父母）没有敬爱，与犬马有什么区别呢,”

子夏问孝。

色难。

有事，弟子服其劳;

有酒食，先生馔，曾是以为孝乎,【注释】

子夏请教孝道，孔子说:

“孝道难就难在儿子在父母面前总能保持和颜悦色。

遇到事情，由年轻人效劳，遇到好吃的好喝的，让年长的享用，仅仅这样就可以认为尽到孝道了么,”

温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识时能够有新的发现和感知，就可以做老师了。

君子周而不比，小人比而不周。

君子以道义团结人，而不相互勾结;

小人相互勾结，而不以道义团结人。

子曰:

视其所以，观其所由，察其所安。

人焉瘦哉,

“看他做的是什么，观察他用什么途径做，考察他这样做的动机。

那么，这个人怎么隐藏得住呢,”子贡问君子。

先行其言，而后从之。

子贡问如何才算是君子。

“先实行了你要说的话，再把话说出来。

学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书而不思考，就会迷惑;

只思考而不读书，就会停步不前。

攻乎异端，斯害也已。

钻攻不端正的（思想或行为），这会有害的。

由～诲女知之乎～知之为知之，不知为不知，是知也。

由～（我）教诲给你（如何）对待知与不知。

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智的。

哀公问曰:

何为则民服,

孔子对曰:

举直错诸枉，则民服;

举枉错诸直，则民不服。

鲁哀公问:

“怎样做百姓才会拥护,”

孔子回答说:

“把正直的人提拔出来，放在邪恶的人之上，百姓就会拥护;

把邪恶的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就不会拥护。

君子不器。

君子不象器物。

吾与回言，终日不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

“我给颜回讲学，他从不提出反问，象个愚钝的人。

下去后观察他私下的言论，却也能进行发挥，其实颜回并不愚钝。

季康子问:

使民敬、忠以勤，如之何,

临之以庄，则敬;

孝慈，则忠;

举善而教不能，则勤。

“让人民敬重、忠诚并勤勉办事，该怎样做,”

“以严肃的态度面对，他们就会敬重;

敬老爱幼，他们就会忠诚;

提拔正直善良的人，教育能力不足的人，他们就会勤勉办事。

子张学干禄。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张向孔子讨教求取俸禄的方法。

“多听，有怀疑的地方保留而不臆断，谨慎谈论其它的，就能减少过失;

多看，有怀疑的地方保留而不臆断谨慎实行其它的，就能减少懊悔。

言语少过失，行为少懊悔，俸禄就在这里面了”

或谓孔子曰:

子奚不为政,

书云『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政』是亦为政，奚其为为政,

有人对孔子说:

“您为何不从政,”

《尚书》讲“孝就要真正孝敬父母，友爱兄弟，用这种修养影响执政大臣。

”这也是参与政治，为什么一定要做官才算从政呢,

人而无信，不知其可也。

大车无?

（音“泥”），小车无?

（音“月”），其何以行之哉,【注释】

“做一个人，却不讲信用，不知道那怎么行得通～就象大车缺少ni（大车辕端与横木相接的关键）、小车缺少yue（小车车杠前端与车衡相衔接的关键），这车怎么走呢,”

非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

不是自己应该祭的鬼，却去祭他，这是献媚。

见到应当挺身而出的事却不去做，这是无勇。

孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也,

孔子谈起季孙氏，说道:

季孙氏在自家庙庭中使用只有天子才能使用的八列舞队，如果连这个都能忍受，那还有什么不能忍受的呢～

三家者以雍彻。

『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂,

孟孙、叔孙、季孙三家，在祭祖时（用天子之礼），唱着《雍》诗来撤除祭品。

“『助祭的是诸侯，主祭的天子静穆庄严』，这样的诗句怎能用在三家的庙堂上呢,”

人而不仁，如礼何,人而不仁，如乐何,

做人却没有仁心，会怎样对待礼制呢,做人却没有仁心，会怎样对待音乐呢,林放问礼之本。

大哉问～礼，与其奢也，宁俭;

丧，与其易也，宁戚。

林放问礼的根本。

“这个问题很重大～一般的礼仪，与其过分铺张，宁可俭朴;

对于丧礼，与其过分操办，宁可哀戚。

夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

“偏远落后的异族国家虽有君主，还比不上中原国家没有君主”

君子无所争。

必也射乎～揖让而升，下而饮。

其争也君子。

君子没有什么可争的事。

如果有所争，必定是比射箭了。

双方作揖相让才登堂，射完箭一起饮酒。

这样的竞争是君子之争。

子夏问曰:

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也,

绘事后素。

礼后乎,

起予者商也～始可与言诗矣。

子夏问:

“漂亮的面孔笑起来真美呀，美丽的眼睛转起来真迷人呀，本色才是最绚丽的呀～”这说的是什么意思呢,

绘画之事在本色之后。

礼乐也在仁义忠信之后么,

能启发我的人是你。

现在能够和你讨论诗经了。

夏礼，吾能言之，杞不足徵也;

殷礼，吾能言之，宋不