黄帝内经(节选)PPT资料.ppt

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人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

人能应四时者，天地为之父母。

知万物者，谓之天子。

天有阴阳，人有十二节；

天有寒暑，人有虚实。

得神者昌，失神者亡。

第五页，编辑于星期一：

人体生理,人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；

二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；

三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；

四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；

五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；

六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；

七十岁，脾气虚，皮肤枯；

八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；

九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；

百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

第六页，编辑于星期一：

女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

第七页，编辑于星期一：

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

第八页，编辑于星期一：

四时养生,春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

第九页，编辑于星期一：

夏三月，此谓蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

第十页，编辑于星期一：

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

第十一页，编辑于星期一：

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。

此冬气之应，养藏之道也；

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

第十二页，编辑于星期一：

治疗,黄帝问曰：

余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

今治病则不然，何也？

岐伯对曰：

往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。

故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。

第十三页，编辑于星期一：

岐伯曰：

五脏六腑皆令人咳，非独肺也。

岐伯曰：

人与天地相参与四时相应也。

肺咳之状，咳而喘，息有音，甚则唾血；

心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹；

肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两肤下满；

脾咳之状，咳则右胁下痛、阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧；

肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。

第十四页，编辑于星期一：

歧伯曰：

五脏之久咳，乃移于六腑。

脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出；

肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁；

肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失；

心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失；

肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺；

久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮；

此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。

第十五页，编辑于星期一：

帝曰：

治之奈何！

治脏者，治其腧；

治腑者，治其合；

浮肿者，治其经。

第十六页，编辑于星期一：

中医给您的治病养生建议,1、睡觉是养生保健第一要素。

睡觉最佳时间是晚21：

00早5：

00。

这个时间相当于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本。

因为一切的病都是错误的因产生错误的果。

错误的因不除，错误的果就不会绝根。

第十七页，编辑于星期一：

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

有了正确的观念，你就会有正确的决定，就会有正确的行为，就可以预防许多疾病和灾难的发生。

4、人是一切生物中构造最完美的灵体，人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，外部因素只能起辅助作用。

第十八页，编辑于星期一：

5、人的健康离不开两大要素：

1）足够的气血；

2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

6、足够的气血靠：

适量的食物+优质的睡眠+良好的生活行为习惯。

7、畅通的经络需要：

清净心。

一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

第十九页，编辑于星期一：

8、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

9、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。

五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

第二十页，编辑于星期一：

10、健康，从调节心性开始。

心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

11、违背了自然法则，虽不一定立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。

这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的,第二十一页，编辑于星期一：

12、为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？

其实这就是“虚”的妙用。

道家讲，虚则灵。

这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

13、人所具有的一切智慧，不是从书本里学来的，而是人自身本来具有的，从真诚心、清净心、从定中生出来（发现）的。

第二十二页，编辑于星期一：

14、百病生于心。

欲求长寿，应先除病；

欲求除病，当明用气；

欲明用气，当先养性；

养性之法，当先调心。

15、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。

下士养身，中士养气，上士养心。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

第二十三页，编辑于星期一：

16、大病初愈，切忌暴食理发洗足沐浴。

17、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。

18、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

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19、静养法：

安坐床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，呼吸顺其自然，好像与宇宙自然融为一体，自然全身气血顺畅。

20、身外之物（人的财物）丢了，都想着去寻找；

可人的本心（道德）丢了，又有几个人想着要去找回来呢？

舍本逐末，悔之晚矣。

第二十五页，编辑于星期一：

21、运动有两点禁忌：

一是不能在气血不足的时候运动；

二是不能在污浊的环境中运动。

22、什么是悟性？

什么是智慧？

悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。

繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。

聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

第二十六页，编辑于星期一：

24、顺应自然是养生的最高境界。

一个人生下来，他的命运基本上是有一定定数的。

不要去羡慕别人，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。

25、学问深时意气平，心定则气平。

观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相由心生、境随心转、命由心造、福自心求的结果。

第二十七页，编辑于星期一：

28、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

29、凡病有果必有因，但有因未必有果。

就像说的“缘”，因缘相合方为果。

那什么是缘？

缘就是由量变到质变的积累、时机的成熟。

如果提前断缘，那么就可以预防疾病和灾难的发生。

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30、易经：

“君子以思患而预防之”道德经：

“其未兆易谋，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

”黄帝内经：

“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。

31、预防和治疗是人们同疾病作斗争的两种不同手段和方法。

预防是一种更高层次的治疗。

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谢谢,第三十页，编辑于星期一：