关于论语的报告共8篇Word文件下载.docx
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二是格言化。
如：
“曾子曰:
‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
’”这些语言古朴深邃，言简意赅，能够使人感受到从许多长篇宏论中所感受不到的思想深度，且易诵易记，往往直接成为人们的口头禅。
三是对话的能够体现出人的性格、品质甚至气质。
《论语》的内容很丰富，它包括伦理、教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面。
许多内容都是寥寥几个字，但是却发人深省。
其中，孔子的仁说和教育实践尤为令人深刻。
孔子主张推行仁政，希望通过仁政，既保护奴隶主的利益，也能维护奴隶主的残暴统治。
所以当他听说学生冉求替统治者搜刮财富，增加了奴隶的负担，大为怒火，便告诉其他学生说：
“非吾徒也！
小子鸣鼓而攻之，可也。
”
孔子还强调人要加强自我修养和爱别人。
在孔子看来，仁德是做人的根本。
孔子说：
“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以
学文。
”又曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
”充分说明仁德的价值和能量。
“什么是仁？
”孔子的学生颜渊曾经问他，子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下回仁焉。
”也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。
一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。
颜渊又问仁的具体内容，子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。
”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。
同时他还提出实践仁德的五项标准，即：
“恭、宽、信、敏、惠”，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
孔子说能实行这五种美德者，可以谓之仁也。
当然，在孔子看来要想完全达到仁并非易事的。
所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就不会离经叛道了。
同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。
而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人。
即：
“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
和很多伟人和学者一样，孔子用他对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理，传递到今天，让我们仍然觉得温暖并在他们的言论中受益。
《论语》中，孔子的教育实践主要是：
因材施教。
他主张针对不同对象，讲授不同内容。
因此，能按照不同学生的不同特点、兴趣、爱好，施以不同的教育。
如子路问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“有父兄在，如之何其闻斯行之？
”冉又问：
“闻斯行之。
”冉求为人谦虚，缺乏
闯劲，遇到事情，孔子便鼓励他；
子路遇事总喜欢抢在别人前面，遇到事情的时候，孔子就不鼓励他。
在治学的态度方面，孔子曰：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”体现了孔子严谨的治学态度；
在治学的方法方面，正如一开始所说，“温故而知新”和众所周知的“学而时习之，不亦说乎”对于我们的学习有着十分重要的借鉴意义。
孔子鼓励学生思考问题，将思考问题培养成一种学习的习惯。
他告诉学生：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑。
他还以亲身经历告诉学生：
“吾尝终日不食，终夜不寝心思无益，不如学也。
”我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有好处，不如去学习。
也就是说，学与思是相辅相成的。
孔子提倡教学相长，非常喜欢与学生相互切磋，讨论问题。
《论语·
公冶长》记载了他们呢师生生动的问题讨论。
颜渊与季路站在孔子身边，孔子说你们何不说说自己的志向。
子路曰：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”《论语·
公冶长》。
除了许多关于的修身养性治国的深刻道理，《论语》的语言艺术也是很值得赞颂的。
具有多样化、形象化、哲理化和格言化的特点。
一方面，具备艺术感染力，另方面，对生活具有相当的指导意义。
“逝者如斯”是《论语》中一个很美丽的句子，它出自《论语·
子罕》，“子在川上曰：
‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”意思是孔子感叹消逝的时光，就像这河水一样，日日夜夜不停地流荡，一去不复返，引发出一种紧迫的、时不我待的、应当及时努力的感受。
“逝者如斯”是我们常用来共勉或自励的一句格言，本人特别喜欢这个句子，它毫无修饰，却美得如一首抒情哲理诗，蕴涵极深，咀嚼越久，其味愈长。
“岁寒，然后知松柏之后凋。
”是一句我们都很熟悉的至理名言。
此句出自《论语·
子罕》第二十八则，意为经过一年最寒冷的季节，才知道松柏品格特立，与众不同，历经严寒而不凋零。
孔子以松柏这些自然界现象作为比喻让我们明白外部的严酷考验对于揭示事物的本质的意义，“岁寒，然后知松柏之后凋”中的松柏意象，伟岸挺拔，不折不挠，苍翠葱茏，富有极强的生命力，形象鲜明，意境高远，给这个句子注入了盎然的诗意，让读者从中得到了无穷的美的享受。
“古之学者为己，今之学者为人。
”这是孔子谈论学习目的一句名言，出自《论语·
宪问》。
如果从字面理解，意思是古代的人学习是为了自己，而现在的人学习是为了他人。
似乎说古人十分自私，而当今的人倒是无私的。
其实这样理解与孔子此话的本意是不符合的。
孔子愿意为：
古代的人学习是为了加强自身的道德修养，不是以之换取名利；
而当今的人学习则意在炫耀自己，夸夸其谈，得到人们的赞誉。
荀子对这一问题有过阐述，《劝学》讲：
“古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身，小人之学也以为禽犊。
”荀子在这里将君子比作古代学习的人，把小人拟为今天学习的人，与孔子的观点是完全一致的。
这句话对我们，学习目的要明确，学习态度要端正。
只有这样，才能修养身心，学到真本领。
否则，仅为增加自己的谈资而学，便形同禽犊，徒费时光，自己也不会有任何收获。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”；
“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”；
“工欲善其事，必先利其器”等等，这样的语言朗朗上口，易诵，易记，多数都成了格言，活跃在古今文章中，活跃在人们的口头上，成了永久的、不朽的语言，这也是《论语》广为流传的一个重要原因。
《论语》,一部儒家之经典，两千年来经久不衰，为历代君王所推崇,折射出人生之精论，富有哲理的名句箴言，更是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处于改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
但不可否认，《论语》有它精华之所在，亦有自己的糟粕或消极之处。
“父在，观其志；
父没，观其行；
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”三年不改父亲所奉行的原则，难道就可以
说是履行孝道了么？
若子女所奉行的原则是符合道德准则的，但与父亲所奉行的原则不一样，那也不能说是不孝。
又如：
“无友不如己者”、“君君，臣臣，父父，子子。
”、“道不同，不相为谋。
”等等。
《论语》虽有它的在现代社会不可取的小部分，无论是消极的还错误的都不足以影响其在中国文化史上的地位，尽管有其在今天看来不妥之处，但我认为这是瑕不掩瑜，仍是后人中国人乃至世人取之不尽，用之不竭的宝库！
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。
为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
儒学是中国文化的精髓部分，而《论语》也可算作是儒学的精髓部分了。
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂先师孔子的语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
《论语》是人人皆知的，初中时的语文课就接触了“论语十则”，论语中许多经典的词句，比如：
“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立"
等是我们许多人都耳熟能详的。
可惜那时候我们的知识面有限，面对似懂非懂的文言文，只觉得枯燥无味，也无法从内心领悟孔子真正的思想内涵和精华。
现在再打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
虽然他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
《论语》一书的涵盖面是非常大的，小到学习态度，大到人生追求，可以说，读《论语》会让人在树立目标，为人处事，修身养性等等方面都受益匪浅。
孔子重“孝”。
“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。
”意即：
“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；
在他父亲死后，要考察他的行为；
若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
“事父母能竭其力”，讲的是：
“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。
”孔子的这两段文字立足于家庭伦理，从积极的意义上思考，孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”的之举如今却反而逐步褪色。
孝敬父母是中华民族的传统美德，理应是每位学生的自觉行为。
但不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的病例居然不足为怪。
孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
孔子重“学”。
作为一名教育家，二千年前的孔子就已经积累了许多丰富而科学的治学之
道。
孔子的“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”，择
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