《汉语史》数量词的发展教案Word文档下载推荐.docx
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”“王筠《说文句读》：
“古之布帛，自两头卷之，一匹两卷，故古谓之两，汉谓之匹也。
”两”是成双成对的意思，与“二”不同。
1、在先秦时代，主要用来指称天然成双的事物，或敌对双方的人．例如：
①髧彼两髦，实维我仪。
（《诗·
墉风·
柏舟》）
（髧：
dà
n头发下垂貌。
仪：
配偶。
那两绺刘海下垂的少年，就是我的心上人。
②有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
（《论语·
子罕》）
【我抓住问题的正反两面加以彻底盘问，（答案就有了。
）】
④五管在上，两髀为胁。
（《庄子·
人间世》）
⑤两涘渚崖之间，不辨牛马。
秋水》）
⑥两造具备，师听五辞。
（尚书·
吕刑）
（两造：
两曹，指原、被告双方。
五辞：
五刑的讼辞。
原告和被告都到齐了，法官就审查五刑的讼词。
2、“兩”字用作狀語時，表示對兩人或兩物同时进行某一行為。
①与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉．（庄子．外物）
②目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·
劝学》）
汉代以后，一般“二”数都可以称“两”了。
①二人视事敷月，而两县皆治。
（《汉书·
薛宣传》）
②大将军王凰荐庆忌前在两郡着功迹。
辛庆忌传》）
【按：
洪诚先生说：
“战国中期以前，‘二’与‘两’的用法是有区别的，从晚周开始，就有互用的现象。
”并举例：
①《墨子·
小取》：
“一马，马也，二马，马也。
马四足者，一马而四足也，非两马面四足也。
”②《荀子·
议兵》：
“此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。
《正名》：
“以一易两，人曰：
无丧而有得也。
以两易一，人曰：
无得而有丧也。
”】
又如：
易者，以一易一，人曰：
无得亦无丧也，以一易两，人曰：
（《荀子正名》）
（二）“参”、“什”、“佰”（伯、百）用法的发展在上古時代表示分母或倍數。
1、表分母。
A.“分母＋分子”。
①累三而不坠，则失者十一。
达生》）
B.“分母＋之＋分子”。
①先王之制，大都不过參国之一。
中五之一，小九之一。
（左傅。
隱公元年）
C.分母＋分＋之＋分子。
①故關中之地于天下三分之一。
而人众不過什三。
（《史记·
貨殖列傳》）
D.分母＋分＋分子。
①卒岁，十牛以上而三分一死。
（《睡虎地秦墓竹简》第24页）
E.分母＋分＋名词＋之＋分子。
①方今大王之兵，不能十分吴楚之一。
淮南衡山列传》）
F.分母＋分＋名词＋分子。
①大良造鞅爰积十六尊五分尊一为升。
（《商鞅量》）
G.分母＋名词＋之＋分子。
①大都不过参国之一。
（《左传·
隐公元年》）
H.分母＋动词（有、取）＋分子。
①胡不赴秦俱死，且什有一二相全。
张耳陈余传》）
②吾欲二十而取一，何如？
（《孟子·
告子下》）
I.分母为“十”时，可以只说出分子。
①栗腹以十万之众，五折于外。
鲁仲连邹阳列传》）
J.分子为“一”时，可以只说出分母。
①居官府公食者，男子参，女子驷（四）。
（《睡虎地秦墓竹简》）
2、表示倍数。
两倍单用“倍”，三倍以上则加数词，五倍也叫“蓰”。
①小國寡民，使有什伯之器而不用。
（《老子》）
【什百：
十倍百倍（的效率）】
②或相倍蓰，或相什百。
（孟子·
滕文公上）
（倍、蓰：
一倍、五倍。
相什百：
相差十倍百倍。
③今有人于此，什子。
子能什譽之而一自譽乎?
（《墨子·
公孟》）
（什子：
比你贤十倍。
复数的表示。
汉语词本身没有单数复数的形态变化。
复数一般用“诸、众、群”等形容词来表示。
“诸”表示人的多数，“众、群”表示人、物之多数均可。
甲骨文中未有。
另有不定数，中古产生的不定数有三种形式：
A唐代起，.用量词“些、些些、些小（少）、些儿、些子、些子儿、些些子”等表示，相当于“一点儿”；
B.“三五”形式已见上古，中古用得很普遍。
①遂将三五少年辈，登高远望形神开。
（李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》）一双青白鸽，绕帐三五匝。
（《敦煌变文集》）
C“五三”；
“五七”（见于唐代）；
“百十”（见于唐代）。
经五三日乃引见之。
（《北史·
斐叔业传》）
3、王力先生说：
凡在二物上面加上一人，凑成三個，也叫做“參”。
①吾与日月参光。
（《莊子·
在宥》）（参：
齐、同）
②君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；
……擬于舜禹，參于天地，非夸诞也。
不苟》）
（“拟”与“参”对举，二字同义，都是“比”的意思。
③天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
舍其所以参，而愿
其所参，则惑矣。
天论》）
（参：
人能制天时地财而用之，就是参于天地。
参：
配合。
）
④明參日月．大滿八极，夫是之謂大人。
夫恶有蔽矣哉！
解蔽》）（参：
同、齐）
⑤積善而不息，則通于神明，参于天地矣。
性惡》）
【说明：
以上王力先生所举诸例中的“参”，都不是数词。
】
（）夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。
（《臣道》）（“参”与“被”对文同义）
（三）“再”字意义的发展
在上古時代用作数詞，表示“兩次”，不是频率副词。
①五歲再閏。
（《易·
繫辭上》）（再闰：
闰两次。
②一再則宥，三則不赦。
（《國语·
齊語》）（犯一次罪、两次罪）
③季文子三思而後行。
子聞之，日：
“再，斯可矣。
”（《論語·
公冶长》）
【再：
（思考）两次】
④一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼耶？
山木》）
⑤一歲而再獲之。
富國》）
⑥君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
（《礼论》）
到了唐代（或較早），“再”字發展為一種新的意義（舊義同時沿用），表示“第二次”，仍是數詞。
①朝廷雖無幽王禍，得不哀痛塵再蒙。
（杜甫《冬狩行》）
②寺憶新遊處，橋憐再渡時。
（杜甫後遊修覺寺）
直到近代（大約在明代或較早），“再”字才發展為频率副詞，表示“又一次”。
（四）零數的表示
1、在最初的時候（春秋時代以前），“十”被認為是整數，“十”以上是零數。
因此，“十”的後面要插進一個。
“有”字。
在殷虚卜辭中，寫作“”或“又”。
①俘人十（）六人。
②自今十年（）五．
③旬（）二日。
④十犬又五犬。
⑤十月又—月。
在《尚書》裏更為嚴格。
“十”和零數中間必須加上“有”字，例如
①十有一月朔巡守，至于北岳。
（舜典）
②肇十有二州，封十有二山。
（同上）
③惟十有二祀，王訪于箕子。
（洪範）
如果有百敷，“百”和“十”之間全書没有例外，也要加“有”字。
①朞三百有六旬有六日。
（書．堯典）
到了春秋、戰國時代，雖然也有人沿用這種“有”字，例如：
①吾十有五而志于畢。
（《論語·
為政》）
②即去大梁百有二十里耳。
强國》）
但是，就在同一部書裹，也没有處處都依照這個规則。
①今臣之刀十九年矣。
養生主》）
②以奸者七十二君。
天運》）
③鼓之，二十五弦皆動。
徐無鬼》）
④三年之丧，：
十五月而畢。
礼论》）
可見當時一般口語已經不用這種“有”字了，至两汉就基本上不用这种记数方式了。
後代所謂“零”，和上面的“有”字的概念完全不同。
“零”是零位的意思，如“一百零八”，“三千零五十六”等等。
這種“零”字是近代才有的。
上古時代直到中古時代，都不用“零”字。
①初入元，百六陽九。
（《漢書·
律曆志》）
②十缠九十八结，為百八日煩惱。
（智度論）
③冬至後一百五日為寒食。
（荆楚歲時記）
零位的表示，首先是從數學上的演算開始的。
因為演算時用籌（即數碼），碰到有零位的數字，用筆寫下來的時候，容易引起差錯，所以創造一種“O”號代表零位，例如6020作六O二O。
“O”號的應用，最早見于宋代數學家的著作中。
但是在當時的書面語言里还是不用“零”字來表示。
《三國志平話》：
“展開看之，乃二百單五年。
”用“單”不用“零”。
《水浒傳》也只稱“一百單八將”，不稱“一百零八”。
後來《红樓夢》第一回才說女媧氏煉成頑石“三萬六千五百零一塊”。
可見稱數法的“零”字是近代才產生的。
（五）“十”、“百”、“千”、“萬”前面的“一”字的用法。
“十”、“百”、“千”、“萬”的前面一般不用“一”。
①歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行。
（史記·
天官書）
②填星出百二十日而逆西行，西行百二日反東行。
天官书》）
③一龠容千二百黍。
（六）序数数词前的“第”字
1、序数，在上古時代不用“第”字。
月的序數如“二月”、“八月”、“十二月”等，至今不用“第”字。
其他序数，現代用“第”字的，古代也不用“第”字。
五行：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
（書．洪範）
五事：
一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
2、“第”字最初是個名詞（次第），表示功勛的名次，或爵位的位次；
还作动词。
①楚国第我死，令尹司马，非胜而谁？
哀公十六年》）
（杜预注：
第，用士之次第；
《广雅·
释诂》：
“第，次也。
”）
②所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。
王褒传》）
（第：
评定。
3、至汉代，“第”字真正用作序數的詞頭。
补：
于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相，位次第一；
徙平为左丞相，位次第二。
陈丞相世家》）
①尚書郎正用第二人．（《世說新語·
方正》）
②我何如卿第七叔？
（《世說新語·
品藻》）
③七試者：
第一試，昇到門不為通，第二試，使昇于草中守黍驱獸；
…．
（《神仙傳·
張道陵》）
④可于西市束壁南第三店為我買魚作鲙。
（《仙傳拾遗》）
兄弟排行
兄弟排行也是序數。
上古時代有伯、仲、叔、季。
“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。
“孟”也是老大，“季”也可能是老三。
到了唐代以後，堂兄弟也可以同排行，改用數目字。
①敛袂前，问其姓。
日：
“姓張。
”對曰：
“妾亦姓張，合是妹。
”遽拜之，問第幾。
曰：
“第三。
”问妹第幾。
“最長。
”遂喜曰：
“今日多幸，遇一妹！
”（《虬髯客傳》）”（一妹：
大妹。
②非一妹不能識李郎，非李郎不能遇一妹。
（《虬髯客傳》）
③三郎令侯一娘子、李郎久矣。
④又名武仙郎者问歸舜曰：
“君何姓氏行第？
”歸舜曰：
“姓柳，第十二。
”曰：
“柳十二自何許來？
”（续玄怪绿）
⑤岐王宅裏辱常見，崔九堂前幾度聞。
（杜甫江南逢李龜年）
又如杜甫稱高適為高三十五，稱岑参為岑二十七，白居易稱元稹為元九，韓愈稱張籍為張十八等，不勝枚舉。
排行第一的“一”，通常說成“大”。
，．
①宿业師山房期丁大不至。
（孟浩然詩题）
②送王大校书。
（孟浩
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