《汉语史》数量词的发展教案Word文档下载推荐.docx
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”“王筠《说文句读》:
“古之布帛,自两头卷之,一匹两卷,故古谓之两,汉谓之匹也。
”两”是成双成对的意思,与“二”不同。
1、在先秦时代,主要用来指称天然成双的事物,或敌对双方的人.例如:
①髧彼两髦,实维我仪。
(《诗·
墉风·
柏舟》)
(髧:
dà
n头发下垂貌。
仪:
配偶。
那两绺刘海下垂的少年,就是我的心上人。
②有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
(《论语·
子罕》)
【我抓住问题的正反两面加以彻底盘问,(答案就有了。
)】
④五管在上,两髀为胁。
(《庄子·
人间世》)
⑤两涘渚崖之间,不辨牛马。
秋水》)
⑥两造具备,师听五辞。
(尚书·
吕刑)
(两造:
两曹,指原、被告双方。
五辞:
五刑的讼辞。
原告和被告都到齐了,法官就审查五刑的讼词。
2、“兩”字用作狀語時,表示對兩人或兩物同时进行某一行為。
①与其誉尧而非桀,不如两忘而闭其所誉.(庄子.外物)
②目不能两视而明,耳不能两听而聪。
(《荀子·
劝学》)
汉代以后,一般“二”数都可以称“两”了。
①二人视事敷月,而两县皆治。
(《汉书·
薛宣传》)
②大将军王凰荐庆忌前在两郡着功迹。
辛庆忌传》)
【按:
洪诚先生说:
“战国中期以前,‘二’与‘两’的用法是有区别的,从晚周开始,就有互用的现象。
”并举例:
①《墨子·
小取》:
“一马,马也,二马,马也。
马四足者,一马而四足也,非两马面四足也。
”②《荀子·
议兵》:
“此四帝两王,皆以仁义之兵行于天下也。
《正名》:
“以一易两,人曰:
无丧而有得也。
以两易一,人曰:
无得而有丧也。
”】
又如:
易者,以一易一,人曰:
无得亦无丧也,以一易两,人曰:
(《荀子正名》)
(二)“参”、“什”、“佰”(伯、百)用法的发展在上古時代表示分母或倍數。
1、表分母。
A.“分母+分子”。
①累三而不坠,则失者十一。
达生》)
B.“分母+之+分子”。
①先王之制,大都不过參国之一。
中五之一,小九之一。
(左傅。
隱公元年)
C.分母+分+之+分子。
①故關中之地于天下三分之一。
而人众不過什三。
(《史记·
貨殖列傳》)
D.分母+分+分子。
①卒岁,十牛以上而三分一死。
(《睡虎地秦墓竹简》第24页)
E.分母+分+名词+之+分子。
①方今大王之兵,不能十分吴楚之一。
淮南衡山列传》)
F.分母+分+名词+分子。
①大良造鞅爰积十六尊五分尊一为升。
(《商鞅量》)
G.分母+名词+之+分子。
①大都不过参国之一。
(《左传·
隐公元年》)
H.分母+动词(有、取)+分子。
①胡不赴秦俱死,且什有一二相全。
张耳陈余传》)
②吾欲二十而取一,何如?
(《孟子·
告子下》)
I.分母为“十”时,可以只说出分子。
①栗腹以十万之众,五折于外。
鲁仲连邹阳列传》)
J.分子为“一”时,可以只说出分母。
①居官府公食者,男子参,女子驷(四)。
(《睡虎地秦墓竹简》)
2、表示倍数。
两倍单用“倍”,三倍以上则加数词,五倍也叫“蓰”。
①小國寡民,使有什伯之器而不用。
(《老子》)
【什百:
十倍百倍(的效率)】
②或相倍蓰,或相什百。
(孟子·
滕文公上)
(倍、蓰:
一倍、五倍。
相什百:
相差十倍百倍。
③今有人于此,什子。
子能什譽之而一自譽乎?
(《墨子·
公孟》)
(什子:
比你贤十倍。
复数的表示。
汉语词本身没有单数复数的形态变化。
复数一般用“诸、众、群”等形容词来表示。
“诸”表示人的多数,“众、群”表示人、物之多数均可。
甲骨文中未有。
另有不定数,中古产生的不定数有三种形式:
A唐代起,.用量词“些、些些、些小(少)、些儿、些子、些子儿、些些子”等表示,相当于“一点儿”;
B.“三五”形式已见上古,中古用得很普遍。
①遂将三五少年辈,登高远望形神开。
(李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》)一双青白鸽,绕帐三五匝。
(《敦煌变文集》)
C“五三”;
“五七”(见于唐代);
“百十”(见于唐代)。
经五三日乃引见之。
(《北史·
斐叔业传》)
3、王力先生说:
凡在二物上面加上一人,凑成三個,也叫做“參”。
①吾与日月参光。
(《莊子·
在宥》)(参:
齐、同)
②君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;
……擬于舜禹,參于天地,非夸诞也。
不苟》)
(“拟”与“参”对举,二字同义,都是“比”的意思。
③天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。
舍其所以参,而愿
其所参,则惑矣。
天论》)
(参:
人能制天时地财而用之,就是参于天地。
参:
配合。
)
④明參日月.大滿八极,夫是之謂大人。
夫恶有蔽矣哉!
解蔽》)(参:
同、齐)
⑤積善而不息,則通于神明,参于天地矣。
性惡》)
【说明:
以上王力先生所举诸例中的“参”,都不是数词。
】
()夺然后义,杀然后仁,上下易位然后贞,功参天地,泽被生民,夫是之谓权险之平,汤武是也。
(《臣道》)(“参”与“被”对文同义)
(三)“再”字意义的发展
在上古時代用作数詞,表示“兩次”,不是频率副词。
①五歲再閏。
(《易·
繫辭上》)(再闰:
闰两次。
②一再則宥,三則不赦。
(《國语·
齊語》)(犯一次罪、两次罪)
③季文子三思而後行。
子聞之,日:
“再,斯可矣。
”(《論語·
公冶长》)
【再:
(思考)两次】
④一呼而不聞,再呼而不聞,于是三呼耶?
山木》)
⑤一歲而再獲之。
富國》)
⑥君子贱野而羞瘠,故天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。
(《礼论》)
到了唐代(或較早),“再”字發展為一種新的意義(舊義同時沿用),表示“第二次”,仍是數詞。
①朝廷雖無幽王禍,得不哀痛塵再蒙。
(杜甫《冬狩行》)
②寺憶新遊處,橋憐再渡時。
(杜甫後遊修覺寺)
直到近代(大約在明代或較早),“再”字才發展為频率副詞,表示“又一次”。
(四)零數的表示
1、在最初的時候(春秋時代以前),“十”被認為是整數,“十”以上是零數。
因此,“十”的後面要插進一個。
“有”字。
在殷虚卜辭中,寫作“”或“又”。
①俘人十()六人。
②自今十年()五.
③旬()二日。
④十犬又五犬。
⑤十月又—月。
在《尚書》裏更為嚴格。
“十”和零數中間必須加上“有”字,例如
①十有一月朔巡守,至于北岳。
(舜典)
②肇十有二州,封十有二山。
(同上)
③惟十有二祀,王訪于箕子。
(洪範)
如果有百敷,“百”和“十”之間全書没有例外,也要加“有”字。
①朞三百有六旬有六日。
(書.堯典)
到了春秋、戰國時代,雖然也有人沿用這種“有”字,例如:
①吾十有五而志于畢。
(《論語·
為政》)
②即去大梁百有二十里耳。
强國》)
但是,就在同一部書裹,也没有處處都依照這個规則。
①今臣之刀十九年矣。
養生主》)
②以奸者七十二君。
天運》)
③鼓之,二十五弦皆動。
徐無鬼》)
④三年之丧,:
十五月而畢。
礼论》)
可見當時一般口語已經不用這種“有”字了,至两汉就基本上不用这种记数方式了。
後代所謂“零”,和上面的“有”字的概念完全不同。
“零”是零位的意思,如“一百零八”,“三千零五十六”等等。
這種“零”字是近代才有的。
上古時代直到中古時代,都不用“零”字。
①初入元,百六陽九。
(《漢書·
律曆志》)
②十缠九十八结,為百八日煩惱。
(智度論)
③冬至後一百五日為寒食。
(荆楚歲時記)
零位的表示,首先是從數學上的演算開始的。
因為演算時用籌(即數碼),碰到有零位的數字,用筆寫下來的時候,容易引起差錯,所以創造一種“O”號代表零位,例如6020作六O二O。
“O”號的應用,最早見于宋代數學家的著作中。
但是在當時的書面語言里还是不用“零”字來表示。
《三國志平話》:
“展開看之,乃二百單五年。
”用“單”不用“零”。
《水浒傳》也只稱“一百單八將”,不稱“一百零八”。
後來《红樓夢》第一回才說女媧氏煉成頑石“三萬六千五百零一塊”。
可見稱數法的“零”字是近代才產生的。
(五)“十”、“百”、“千”、“萬”前面的“一”字的用法。
“十”、“百”、“千”、“萬”的前面一般不用“一”。
①歲星出,東行十二度,百日而止,反逆行。
(史記·
天官書)
②填星出百二十日而逆西行,西行百二日反東行。
天官书》)
③一龠容千二百黍。
(六)序数数词前的“第”字
1、序数,在上古時代不用“第”字。
月的序數如“二月”、“八月”、“十二月”等,至今不用“第”字。
其他序数,現代用“第”字的,古代也不用“第”字。
五行:
一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
(書.洪範)
五事:
一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。
2、“第”字最初是個名詞(次第),表示功勛的名次,或爵位的位次;
还作动词。
①楚国第我死,令尹司马,非胜而谁?
哀公十六年》)
(杜预注:
第,用士之次第;
《广雅·
释诂》:
“第,次也。
”)
②所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛。
王褒传》)
(第:
评定。
3、至汉代,“第”字真正用作序數的詞頭。
补:
于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相,位次第一;
徙平为左丞相,位次第二。
陈丞相世家》)
①尚書郎正用第二人.(《世說新語·
方正》)
②我何如卿第七叔?
(《世說新語·
品藻》)
③七試者:
第一試,昇到門不為通,第二試,使昇于草中守黍驱獸;
….
(《神仙傳·
張道陵》)
④可于西市束壁南第三店為我買魚作鲙。
(《仙傳拾遗》)
兄弟排行
兄弟排行也是序數。
上古時代有伯、仲、叔、季。
“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是老四。
“孟”也是老大,“季”也可能是老三。
到了唐代以後,堂兄弟也可以同排行,改用數目字。
①敛袂前,问其姓。
日:
“姓張。
”對曰:
“妾亦姓張,合是妹。
”遽拜之,問第幾。
曰:
“第三。
”问妹第幾。
“最長。
”遂喜曰:
“今日多幸,遇一妹!
”(《虬髯客傳》)”(一妹:
大妹。
②非一妹不能識李郎,非李郎不能遇一妹。
(《虬髯客傳》)
③三郎令侯一娘子、李郎久矣。
④又名武仙郎者问歸舜曰:
“君何姓氏行第?
”歸舜曰:
“姓柳,第十二。
”曰:
“柳十二自何許來?
”(续玄怪绿)
⑤岐王宅裏辱常見,崔九堂前幾度聞。
(杜甫江南逢李龜年)
又如杜甫稱高適為高三十五,稱岑参為岑二十七,白居易稱元稹為元九,韓愈稱張籍為張十八等,不勝枚舉。
排行第一的“一”,通常說成“大”。
,.
①宿业師山房期丁大不至。
(孟浩然詩题)
②送王大校书。
(孟浩