学年甘肃省通渭县第二中学高一下学期期中考试语文试题Word文档格式.docx

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刘勰云：

“规范本体谓之镕，剪裁浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅„„一意两出，义之骈枝也;

同辞重句，文之肬赘也。

”又云：

“句有可削，足见其疏;

字不得减，乃知其密。

”这个原则虽然对各种文体都适用，但显然对于篇幅有限的诗体更为重要。

而古典诗歌的篇幅相当有限，作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。

从意象的角度来思考这种原则，显然会导出对于意象密度的追求。

何谓“意象”?

“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

”假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。

但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢?

或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢?

下面以五律为例做些分析。

“犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松”（李白《访戴天山道士不遇》）这是一首千古传诵的名篇，后人的赞扬之词甚多。

但是它也招致了一些非议，有人就说：

“‘水声’、‘飞泉’、‘树’‘松’‘桃’‘竹’语皆犯重。

”其实正是指此诗意象过于密集。

那么，为什么意象过于密集也会是一种缺点呢?

简单地说，原因在于意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞。

从上述论述可以得出两个貌似互相矛盾的结论：

对于诗句来说，意象密集往往会产生精警的名句;

对于诗篇来说，意象密集则是利弊参半的，有些作品因意象密集而见胜，有些作品却因意象过密而受损。

这又是什么原因呢?

原因在于人们对于名句和名篇的要求有所不同。

一般说来，凡是万口传诵的名句都具备某种独立的价值，也就是说，即使把名句从原诗中彻底剥离出来，它们的价值也几乎不受损伤。

由此可见，虽然不能说所有的名句都是意象密集的，但是意象密集肯定是构成名句的重要条件。

因为名句的篇幅仅有寥寥数字，如果意象的密度太低，那就包蕴不了多少意义，要想成为具有独立价值的名句也就难上加难了。

可以看出，唐代诗人对意象的密度是相当留意的。

唐诗名句的意象密度大多较高，这是唐代诗人写诗时精雕细琢的自然结果。

唐诗名篇的意象则以疏密相济为普遍规律，唐代的优秀诗人有意无意地把一篇作品内的意象密度控制在比较合理的程度，从而写出许多疏密有致的佳作。

（摘编自莫砺锋《论唐诗意象的密度》） 

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 

）（3分） 

A.“句有可削，足见其疏;

”刘勰强调语言要简洁，指出写作需字斟句酌，才能达到精炼。

B.对于诗篇来说，意象密集则利弊参半，有些作因意象密集而见胜少，有些作品却因意象过密而受损，这需要作者把握一个合理的度。

C.唐代的优秀诗人对意象的密度相当留意，把诗歌意象控制在比较合理的程度，从而写出许多优秀的诗篇。

D.诗篇或诗篇包含的意象越密集，所承载的意蕴越丰富，更能达到言简意丰的效果。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 

A.“意象”就是主观的“义”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。

B.李白的《访戴天山道士不遇》虽然是一首千古传颂的名篇，后人的赞扬之词甚多，但是这首诗也因为在写景时意象过于密集招致了一些非议。

C.意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞，所以意象密集的诗都不是好诗，所以意象密集的诗都不是好诗，而且密度过大甚至是诗的一种缺点。

D.意象密集往往会产生精警的名句，凡是万口传诵的名句都具备某种独立的价值，即使把名句从原诗中彻底剥离出来，它们的价值也几乎不受损伤。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 

A．如果古典诗词的篇幅不是有限的，作者就可以根据自己的情感的需要来选择意象表达意蕴,对遣词造句也可以不做要求。

B．唐诗是极其精炼的语言艺术，言约而意丰是诗人共同的追求目标，因此唐诗很少有泼墨如水的长篇巨制。

C．名句篇幅有限，意象密度太低就包蕴不了多少意义，要想成为具有独立价值的名句，加大诗歌意象密度无疑是必要的创作手段之一。

D．整首诗的意象要“疏密相济”，恰到好处，唐代的优秀诗人懂得这个道理，他们在创作实践中很好地贯彻了这种精神。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

医心

明晓东

街上喧闹声传来时，王仁甫和白忠孝正在医心堂对坐品茗。

听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。

继而长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？

王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。

二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个伤者被另一个人拖了进来。

王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，只见来人腿上已被鲜血浸透。

白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。

王仁甫看了师弟一眼说，伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？

白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆颤地听听窗外的动静，不再说话了。

王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。

片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。

王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。

第二日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。

不几日，人们就经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病。

白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。

宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说，久闻王先生神针大名，今日总算有幸目睹了。

王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。

宫本也不客气，单刀直入地说，听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？

王仁甫正色道，中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？

先生死了这条心吧！

宫本也不恼，笑笑说，贵国气数已尽，冥顽不化是没有好下场的，劝仁甫君学学令师弟吧，识时务者为俊杰。

王仁甫拱了拱手，算是送客。

宫本一郎沉下脸来说，仁甫君再好好想想吧。

说完，带着手下走了。

过几日白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。

白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤潜逃是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。

白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就痛得满地打滚，要不是因为王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。

王仁甫笑了笑说，咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀。

白忠孝拉着王仁甫的手说，师兄你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！

王仁甫拍拍白忠孝的手说，好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。

白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头上，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊。

七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。

宫本哈哈大笑，心说这小子真是胆小，知道治好我的病就会杀掉他，却自己先吓死了，有意思。

宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。

再去医心堂时，却见人去楼空，王仁甫已连夜不见了踪影。

自此，宫本的头痛病也久不再犯了。

再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现原是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气醒了过来。

活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。

几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。

宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。

游击队员不解，没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语。

医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。

王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。

白忠孝进门就跪在王仁甫面前说，师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀，要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了。

见王仁甫不语，白忠孝又说，你扎我我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢？

王仁甫哈哈一笑说，宫本病在身上，一针刺进神经止住痛疼，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死；

而你身虽无病却病在心，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道，是为医心啊。

白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说，心已归正，就忘记过去，我教你师父的神针绝技吧。

自此，医心堂名震省内外。

解放后，王仁甫和白忠孝被双双聘为省医学院教授。

4、下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（）（）（4分）

A.、白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。

B、小说大量地运用了动作描写和语言描写的表现手法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，展现了师兄弟两人不同的思想性格和精神面貌。

C、小说语言自然而简练，用词准确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位”一句中的“捻”、“燎”等动词的使用贴切而生动。

D、游击队员们不明白宫本为何突然倒地身亡，只有白忠孝内心清楚而不语，因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功。

E、小说设置伏笔来塑造人物和安排情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖，突出了他软弱的性格，为后文他投靠日本人埋下了伏笔。

5、小说中王仁甫这一形象有哪些特点？

请简要分析。

（4分）

6、小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

孤独的孟子

孟子是一位理想主义者，他坚信“达则兼济天下，穷则独善其身”，为了实现自己的政治抱负，四方奔走呼号，有时只能像孔子一样“累累若丧家之犬”，但他的努力却得不到认可，这是孟子的悲哀，还是时代的悲哀？

孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这里有可贵的“民贵”、“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。

“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩，足以保四海”，显然是期望值过高，无异于缘木求鱼。

况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有本末倒置之嫌。

既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？

听其言，观其行，庶几近之矣。

纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，而“圣君明主”却凤毛麟角。

孔孟之道对于统治者的“性善”寄予厚望，而对其“兽性”却过于低估；

殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。

这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然视为当然；

无不令人高山仰止