金代大诗人元好问Word格式文档下载.docx

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就连人们起名字，也讲究了，有的贵族不仅有了名和字，还有了号。

翻看金史，你会发现就连赫赫有名的金兀术，名字也成了“宗弼”。

就是在这个时期出现了一大批文人。

当代山西研究元好问的专家降大任先生在他的《元遗山新论》一书中统计，元好问交往的各类人员（不包括亲属）总数529人，其中除忽必烈、一些武将及其部属、孝子等50余人外，其余都是著名文臣、要员、能吏、进士、学者、文学家、诗人、才士、才女、僧、道、隐士、画家、音乐艺人、医生、乡绅，他们多是具有较高文化修养者。

据降大任统计，元好问交往的人中，有120人卒于金亡之前，不少人应该是金章宗时期乃至更早时期就有名的，他们的诗中自然是那个时期看好的气象。

如山西定襄县的孙九鼎，是太宗天会六年与他的两个弟弟孙九畴、孙九亿同榜的进士，他居第一。

他的《游金明》诗：

“片片桃花逐水流，东风吹上木兰舟，隔溪红粉休相认，年少孙郎不姓刘。

”元好问评说：

“中州文派，先生指授之功为多。

”被元好问奉为师的闲闲公赵秉文，是世宗大定二十五年进士。

元好问评说他：

“大概公之文，出于义理之学，故长于辨析，极所欲言而止，不以绳墨自拘。

七言长诗笔势纵放，不拘一律。

律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。

至五言大诗，则沉鬱顿挫学阮嗣宗，真淳简淡学陶渊明，以他文较之，或不近也。

字画则有魏晋以来风调，而草书尤警绝”。

另一位被他尊为师的杨云翼，是章宗明昌五年进士。

“博通经传，至于天文律历医卜之学，无不臻极。

”

元好问就是在这样一个历史、人文环境中脱颖出来，并且成为金末元初诗坛盟主大纛。

二

元好问，字裕之，别号遗山。

遗山（亦称神山）是离他的故里秀容县不远的定襄县平地突兀而起的一座小山。

因为他曾经在遗山读过书，金亡回归故里后，又曾经在遗山避居过，于是取此别号。

后来人们通常便称他元遗山。

他的远祖是北魏鲜卑族拓跋氏，魏孝文帝时推行汉化政策，举族改姓元。

唐代的诗人元结，是他的一代祖先。

元好问于金章宗明昌元年（1190年）出生在山西秀容县（今忻州市忻府区）一个世代书香之家。

他的祖父元滋善在金朝担任过县令。

他的生父元德明一生不仕，在故乡以读书、教学、做学问为业，在《金史·

文艺传》中，元好问传就是和元德明在一起的。

元好问是元德明的三子，出生七个月过继给他的二叔父元格，以后就随元格先后在山东掖县、河北冀州、中都（北京）、山西陵川、甘肃陇城（今天水）任上生活，直至元格病逝。

在陵川他拜名儒郝天挺为师，饱学六年，给他的为人、为政、为文、诗学、史学修养打下了深厚的基础。

他的文化思想中儒家思想是核心，是他的精神支柱，牢牢地支撑着他，塑造了他，使他的立身行事绝不违“诚”。

以诚待君，以诚待人，以诚待事。

他的诚，首先体现于他的诗作。

由于郝天挺的教育、熏染，元好问从政做官的欲望并不强烈。

他虽然屡试不第，但在他的诗中看不到牢骚、怨气。

他虽然在诗中也议论历史政治，但只是为了“致君尧舜上，再使风俗淳”。

可惜在他刚成年之时蒙古军已经攻入长城，金朝进入了后期。

1213年蒙古军顺太行山东麓南进，连破十余州，又饶太行山西麓北上，1214年3月蒙古军攻破元好问的故乡忻州，屠城十万余人，其兄元敏之被杀。

元好问由于随母避难阳曲山中（阳兴砦），幸免。

这一年“贞祐南渡”，把都城迁到了汴京（开封）。

目睹国破家残，他的诗不能不打上时代的烙印。

在逃难途中他写了一首《石岭关书所见》：

轧轧旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。

连营突骑红尘暗，微服行人细路高。

已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安逃？

青云玉立三千丈，元只东山意气豪。

石岭关在忻州至太原之间，是逃难的必经之路。

这时他对朝廷还没有失望，还有一股高昂的气概。

但从此忧患、苍凉的诗风时时展现在他的诗中。

正因此，他到汴京后才受到当时诗坛盟主赵秉文、杨云翼的激赏，从而迈上诗坛。

他写了《论诗三十首》，提出了自己的标准，推崇李杜苏黄，提出古代民间歌谣也是正体，提倡刚健、纯朴、天然的诗风。

从此金诗开始摆脱沿袭宋诗“江西派”从古代诗文中寻取典故、堆砌字句的通病，回归诗歌的现实主义。

元好问的诗，他的学生郝经说有“千五百余篇”。

山西出版的《元好问全集》中的诗，我数了一下，有815题1219首；

词（新乐府）368首；

散曲5首。

诗、词、散曲加在一起，共1592首。

另有赋5篇。

诗中，五言古体、律诗、绝句共165题256首；

七言古体、律诗、绝句共573题864首；

杂言44题44首；

乐府33题50首。

总体看，他最擅长七言。

元好问的诗，可分为三大类：

一类是反对战乱的悲歌，一类是反映人民疾苦的呼号，一类是描写风土人情的篇什。

由于元好问特别尊崇杜甫，因此无论哪类诗作，都有杜甫的影响。

思想深沉，文辞缜密。

请看《壬辰十二月车驾东狩后即事》（五首选二）：

惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。

高原水出山河改，战地风来草木腥。

精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。

并州豪杰今谁在，莫拟分军下井陉？

万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。

蛟龙岂是池中物？

虮虱空悲地上臣。

乔木他年怀故国,野烟何处望行人。

秋风不用吹华发,沧海横流要此身。

这是写金朝的灭亡。

不须做什么解释，悲愤之情毕现。

他对金朝完全失望了。

但他没有忘记自己保护文化的责任：

“沧海横流要此身”。

这种儒家的诚，毫无疑问是值得肯定的。

元好问同情黎民百姓，更可贵在县令任上。

哀宗正大三年至八年（1226—1231），元好问由国史院八品编修提级下放为七品县令，先后在河南镇平、内乡、南阳当权。

催逼赋税，搜刮粮食是他的主要职责，这使他十分痛苦，他写下了《内乡县衙书事》：

吏散公庭夜已分，寸心牢落百忧薰。

催科无政堪书考,出粟何人与佐军？

饥鼠绕床如欲语，惊乌啼月不堪闻。

扁舟未得沧浪去,惭愧舂陵老使君。

他没有勇气效仿他的祖先元结“待罪安民”，宁可受处分，丢官去当渔民，也不横征暴敛。

他处于两难的境地，在夜深人静时把自己的真实情感剖析得十分深刻。

至于元好问的状物抒情之作，为数不少，且多精致。

为什么处于那样一个动乱的年代，他还有兴趣欣赏自然景物？

也是无可奈何的心境的表露，苍天无计，山水有情啊！

嵩山、泰山、华山、恒山、五台山以及家乡的系舟山（读书山），尽在他的诗中。

他写了多首“山居”诗。

而《台山杂咏》，一气就写了十六首，请看其中两首：

西北天低五顶高，茫茫松海露灵鼇。

太行直上犹千里，井底残山枉叫号。

山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。

此景只应天上有，岂知身在妙高峰？

五台山是华北屋脊，又称清凉山。

自从佛教传入中国，五台山就成了佛教圣地，金元时期五台山的寺庙多到三百多处。

来五台山朝佛的僧俗人等络绎不绝，颂佛的诗从宋代开始，佳作迭出。

但元好问的诗却咏颂的不是佛，而是五台山的峻拔、雄伟、壮丽、奇妙。

“井底残山枉叫号”、“淡绿深青一万重”，真是无人能想象得到的出奇！

元好问出生在乡间，对草木有独特的爱惜之情，松、柏、杨、柳、槐、菊、梅、荷、海棠、桃、梨皆有描绘，而他最爱的却与众不同，竟是极普通的杏花，我粗粗数了一下，已有31首之多，有一次集中吟颂就是十三首！

这里欣赏他晚年在家乡写的一首：

芳树春融绛蜡凝，春风寂寞掩柴荆。

画眉卢女娇无奈，龋齿孙娘笑不成。

已怕宿妆添蝶粉，更堪煖蕊闹蜂声。

一般疏影黄昏月，独爱寒梅恐未平。

（《杏花二首》选一）

卢女、孙娘都是古代的美女，但是比起杏花来，不是“娇无奈”就是“笑不成”。

他怜惜她们，生怕招来蜂蝶骚闹。

他甚至对一般人独爱寒梅有些愤愤不平。

他诗里的杏花，不少是美女少妇的形象，我仿佛觉得他写的杏花是他心目中的人物，只是不知道写的是谁。

假如我写一个剧本，一定要让杏花在舞台上神采飞扬地走出来。

三

诗、书、画、乐以及元代以来的戏曲，都是密不可分的。

诗是书、画、乐、戏的血脉、神髓。

任何一位书画大家，都追求意境、神韵，都有诗的涵养。

任何一件音乐、戏曲文学，同时也是诗。

诗经的国风，汉魏南北朝乐府都是能唱的，戏曲则更是唱的。

因此当代著名的戏剧学术泰斗张庚先生把戏曲文学称为“剧诗”。

元好问不仅是写诗的高手，同时也是深谙音乐的里手。

在他的诗里就有一些是欣赏音乐的篇什，并且写了与三位音乐艺人的交往。

不仅如此，他的诗有一些也是音乐性很强的，最典型的是《续小娘歌》：

吴儿沿路唱歌行，十十五五和歌声。

唱得《小娘相见曲》，不解离乡去国情。

风沙昨日又今朝，踏碎鸦头路更遥。

不似南桥骑马日，生红七尺系郎腰。

太平婚嫁不离乡，楚楚儿郎小小娘。

三百年来涵养出，却将沙漠换牛羊。

辽宋金三百年间所涵养的文化被蒙古军残酷践踏，中原儿女被掠为奴隶，押送到沙漠去换牛羊，悲惨的内容，与明白易懂、流畅和谐、琅琅上口的歌唱形式结合在一起，产生的悲剧效果，更加强烈。

岂止是这样的诗，元好问写的368首词更是谙熟音乐的标志，因为宋金时期的词大部分是能唱的。

由于他对某些词牌格律烂熟，写起来得心应手，因此一个词牌他能连续写好多首，《新乐府》第三卷的《鹧鸪天》就连续有38首。

在写词方面他很像苏轼而不同于南宋的辛弃疾。

至于散曲，那更属于元曲范畴了。

有一首[双调]《骤雨打新荷》：

绿叶阴浓，遍地亭水阁，偏趁凉多。

海榴初绽，朵朵蹙红罗。

乳燕雏鹰弄语，有高柳鸣蝉相和。

骤雨过，琼珠乱撒，打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。

穷通前定,何用苦张罗。

命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。

且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

曲中因有“骤雨过，琼珠乱撒，打遍新荷”的佳句，人们在传唱过程中把它改称《骤雨打新荷》。

前半阙描绘盛夏纳凉时的美景，后半阙即景抒怀，前后反差跌宕，似不协调，却是由金入元的文人，旷达外表掩盖下内心苦闷的写照。

从艺术上看，堪称元曲的先河。

他没有写过元杂剧剧本，但他却教出了一个元曲四大家之一的白朴。

四

元好问对书画艺术的修养之精深，更是出乎意料的。

这除了他所受教育艺术环境的熏染外，同他广泛结识书画家和收藏家也很有关系。

据降大任统计，他交往的书画家有名有姓的有10人（张彦远、武元直、耶律浩然、李汉卿、杜莘老、赵兹、田汉卿、马云卿、马云汉、刘器之）。

在《元好问全集》中，关于书画、印章的诗有174首，除去两首吟咏印章的外，全部是题写在画上或吟咏书画作品的，就是13首扇头诗也都是题写在扇面画上的，真是一个惊人的数字！

元好问题写在画上的诗，多如国风、乐府，即物起兴，抒发胸臆，形式不拘，比较自由，虽然四句八句居多，却并不都是绝句、律师，往往因作品而异。

《题商孟卿家明皇合曲图》就是不整齐的古体，而且前五句竟用了入声韵。

商孟卿是金末人，后来在元朝官至枢密院副使。

他不是画家，却收藏着这么一幅画，请元好问题了如下的诗：

海棠一株春一国，燕燕莺莺作寒食，千古万古开元日。

三郎搦管仰面吹，

天公大笑嗔不得。

宁王天人玉不如，番绰乐句不可无。

宫腰不接羽衣谱，

疾舞底用牧猪奴？

风声水声閟清都，梦中令人羡华胥。

何时却并宫墙听？

恨不终身作李谟！

诗中描写的画面是：

唐玄宗李隆基在海棠盛开的寒食节，和歌舞演员燕燕莺莺们