曾国藩经典语录Word格式.docx
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●君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
——曾国藩
●君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
●水道曲折,立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗,盖静可以观动也。
人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
——曾国藩
●倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
●好誉者,常谤人;
市恩者,常夺人。
其倾危一也。
●人之制性,当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
●务名者害其身,多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜,皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。
畏其祸则福生,忽其福则祸至。
传所谓祸福无门,惟人所召也。
●以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
●仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
——曾国藩
●以德遗后者昌,以祸遗后者亡。
谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
●人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。
何也?
见善不明耳。
●溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明,则重名节如泰山。
用心刚,则轻死生如鸿毛。
●食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
●语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
●宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
——曾国藩
●女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。
若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
——曾国藩
●为善最乐,是不求人知。
为恶最苦,是惟恐人知。
●人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
●事莫待来时忍,欲莫待动时防。
即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
●高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
●作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
●好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
●遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
●恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
●人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。
然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
●非望之福,祸必继之。
急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
——曾国藩
●处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
●人之处于患难,只有一个处置。
尽人谋之后,却须泰然处之。
●人有过喜谈之,存一恕心者少。
己有过恶,闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
●任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
●善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
●吾不如者,吾不与处,累我者也。
与我齐者,吾不与处,无益我者也。
惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。
主贤世治,则贤者在上。
主不肖世乱,则贤者在下。
●处事当务详慎,不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。
初若不至杀身,终至杀身而有余也。
●遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。
●优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。
其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。
●有必不可行之事,不必妄自轻营。
有必不可劝之人,不必多费唇舌。
●凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
——曾国藩
●凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥,为处事第一法。
●人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。
遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
●得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。
安然则受,未必不得,自多营营耳。
●行事常思退一步。
●处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。
●见人耳语,不可窃听。
恐所言之事,其人避我。
又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
●久利之事勿为,众争之地勿往。
物极则反,害将及矣。
●贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
●静坐自我妄为,读书即是立德。
●可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。
●定静安虑得,此五字时时有,事事有。
离了此五字,便是孟浪做。
●久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
●做天下好事,既度德量力,又审势择人。
“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。
盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
●世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。
全慎全得,全忽全失。
小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。
存心君子,自得之体验中耳。
●恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。
行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
●觅物者苦求而不得,或视之而不见。
他日无事于觅也,乃得之。
非物有趋避,目眩急求也。
天下之事,每得于从容,而失之急遽。
●事到手且莫急,便要缓缓想。
想得时切莫缓,便要急急行。
处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
●才下手便想到究竟处。
●小屈以求大伸,圣贤不为。
松柏生来便直,士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。
此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
●既不俗为小人,即不勉为君子。
欲又不能,志不立故也。
●委罪掠功,此小人事;
掩罪夸功,此众人事;
让美归功,此君子事;
分怨共过,此盛德事。
●天物愚者真,智者伪;
愚者完,智者丧。
●处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;
后面常余出一分,此之谓裕。
如此则事无不济,而心有余乐。
若尽煞分数做去,必有后悔。
处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。
留在人不尽之情,则可以全好。
●规模先要个极大,意思先要个安闲。
古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处,故己不劳而事极精详。
褊急二字,处事之古碍也。
●见面前之千里,不若见背后之一寸。
故达观非难,而反观为难。
见见非难,而见不见为难。
此举世之所迷,而智者之所独觉也。
——曾国藩
●精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。
古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至,所以为愚也。
●毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
●事后论人,局外论人,是学者大病。
事后论人,每将智人说得极愚。
局外论人,每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
●人有求于我,如不能应,当直告以故。
切莫含糊,致误乃事。
●君子与小人斗,小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
●有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。
圣人之厚宽,不使人有所恃。
圣人之精明,不使人无所容。
——曾国藩●勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒,止付一笑。
●嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。
若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。
每令人玩,失规人之旨矣。
●阴,小人者。
阳,君子也。
进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
●轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
●术字亦有不可少处,但必不得已而后用。
专意利人而用,谓之圣贤。
可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
●处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
●处有事当无事,处大事当如小事。
●名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。
士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得,名节难保。
●世不若不求利,即无害。
若不求福,即无祸。
●见人有得意事,便当生欢喜心。
见人有失意事,便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。
●贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
●贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。
●宁可忍耐而死,不可向利而生。
●外重者内轻,故保富贵而丧名。
节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
●忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
●乱世之名,以少取为贵。
——曾国藩