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周公吐哺,天下归心。
”你会感到诗人博大坦荡的胸怀。
而这种诗句,也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来。
曹操短歌行赏析
(二):
我的心好累
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段),我们此刻按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
”[由整理]
在这八句中,作者强调他十分发愁,愁得不得了。
那么愁的是什么呢?
原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时刻建功立业。
试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。
假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。
他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。
“对酒当歌”八句,猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。
那里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。
又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时刻过得太快,恐怕来不及有所作为。
实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,就应赶紧拿定主意,到我那里来施展抱负。
因此一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。
这样用心的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然证明曹操真有他的愁思,因此才说得真切;
但另一方面也正正因透过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
因此说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。
在
这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,那里就用他的名字来作酒的代称)。
“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观资料,也就是为什么而“愁”。
由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;
反之,为着某种有进步好处的目的而愁,那就成为一种用心的情感。
放到具体的历史背景中看,曹操在那里所表达的愁绪就是属于后者,就应得到恰当的历史评价。
清人陈沆在《诗比兴笺》中说:
“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。
‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。
”这能够说基本上懂得了曹操发愁的含意;
但是所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。
曹操当时思考的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。
与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不一样之处的。
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“青青子衿,悠悠我心。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”
这八句情味更加缠绵深长了。
“青青”二句原来是《诗经·
郑风·
子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。
虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?
)曹操在那里引用这首诗,而且还说自己一向低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。
他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;
但更重要的是他所省掉的两句话:
“纵我不往,子宁不嗣音?
”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,因此他便用这种含蓄的方法来提醒他们:
“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?
”由这一层含而不露的意思能够看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;
而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。
紧之后他又引用《诗经·
小雅·
鹿鸣》中的四句,描述宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我那里来,我是必须会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这
八句仍然没有明确地说出“求才”二字,正因曹操所写的是诗,因此用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。
同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型好处。
本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;
而在那里则具有了广泛的好处:
在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都能够自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。
正正因这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
“明明如月,何时可掇?
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈�,心念旧恩。
这八句是对以上十六句的强调和照应。
以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。
倘若借用音乐来作比,这能够说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。
前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;
后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。
表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。
再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是内含深意的。
那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽;
然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,期望有更多的“贤才”到来。
天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思;
高中课本中“掇”的解释为:
拾取,采取。
何时可掇:
什么时候能够摘取呢);
同样,我的求贤之思也是不会断绝的。
说这种话又是用心周到的表现,正因曹操不断在延揽人才,那么之后者会不会顾虑“人满为患”呢?
因此曹操在那里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。
关于这一点作者在下文还要有更加明确
的表示,那里但是是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。
清人沈德潜在《古诗源》中说:
“月明星稀四句,喻客子无所依托。
”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;
实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。
因此曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不好三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。
这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与情绪,然而作者不仅仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。
这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。
而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。
最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,期望人才都来归我,确切地点明了本诗的主题。
“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:
“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;
又相天下,吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。
但是这个典故用在那里却是突出地表现了作者求贤若渴的情绪。
“山不厌高,海不厌深”二句也是透过比喻极有说服力地表现了人
才越多越好,决不会有“人满之患”。
借用了《管仲·
行解》中陈沆说:
“鸟则择木,木岂能择鸟?
天下三分,士不北走,则南驰耳。
分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?
山不厌土,故能成其高;
海不厌水,故能成其深;
王者不厌士,故天下归心。
”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
曹操短歌行赏析(三):
“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称,是用于宴会场合的歌辞。
曹操集子里现存《短歌行》两首,课文选的是第一首。
作为一位政治家兼军事家的诗人曹操,十分重视人才,这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
全诗三十二句,分四节,每八句一节。
第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。
“对酒当歌,人生几何?
”“当”,对着。
“去日”,指逝去的岁月。
这四句意思是:
在边喝着酒,边唱着歌时,忽然感叹道:
人生能有多久呢?
人生啊,就好比早晨的露水,一会儿就干了,又苦于过去的日子太多了。
“慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法,“当以”,没有实在好处,即指宴会上歌声慷慨激昂。
“杜康”相传是发明酿酒的人,那里作酒的代称。
即使宴会上歌声慷慨激昂,诗人内心的忧愁还是难以消除。
用什么来消除胸中的忧愁呢?
只有借酒浇愁。
我们如何明白诗人这种人生苦短的忧叹呢?
诗人生逢乱世,目睹百姓颠沛流离,肝肠寸断,渴望建功立业而不得,因而发出人生苦短的忧叹。
这一点我们可从他的另一首诗《蒿里行》中得到佐证:
“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
第二节抒写诗人对贤才的渴求。
“青青子衿,悠悠我心”,是引用《诗经?
郑风?
子衿》中的成句。
“青衿”,周代读书人的服装,那里指代有学问的人。
“悠悠”,长久的样貌,形容思念之情。
这两句意思是:
你的衣领青青啊,总是让我如此挂念。
原诗后两句是:
”意思是:
曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才,因此他使用这种含蓄的话来提醒他们,期望贤才主动来归。
“但为君故,沉吟至今。
”“沉吟”,低声叨念,表示渴念。
只正因你的缘故,让我渴念到如今。
”四句以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。
“呦呦鹿鸣,食野之苹。
”这四句引自《诗经?
小雅?
鹿鸣》,《鹿鸣》是一首描述贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。
前两句起兴,意思是:
野鹿呦呦呦呦地叫,欢快地吃着野地里的艾蒿。
以下各句描述宾客欢宴的场面,那里引用的两句意思是:
我有许多尊贵的客人,席间弹起琴瑟,吹起笙乐。
诗人引用这几句诗,表示自己对贤才的热情。
第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。
“明明如月,何时可掇?
”“明月”,比喻人才。
“掇”,拾取,摘取。
意思是:
贤才有如天上的明月,我什么时候才能摘取呢?
“忧从中来,不可断绝。
”由于求才不得,内心不禁产生忧愁,这种忧愁无法排解。
“越陌度阡,枉用相存。
”“陌”、“阡”,都是指田间小路,东西向叫“陌”,南北向叫“阡”。
“枉”,枉驾,屈驾。
“用”,以。
“存”,探问,问候。
“契阔”,久别重逢。
“�”,通“宴”。
“旧恩”指往日的情谊。
(客人,即指人才)穿过纵横交错的小路,枉驾来访。
主客久别重逢,欢快畅谈,念念不忘往日的情谊。
前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”,借以证明求贤不得的苦闷和忧思;
后四句描述贤才既得,喜不自胜,欢乐无穷的情景。
第四节抒写