国学诵读200句Word下载.docx
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有子曰:
礼之用,和为贵。
“德不孤,必有邻。
”(《里仁篇》)
“不患人之不己知,患不知人也。
“不患人之不己知,患其不能也。
”(《宪问篇》)
“君子周而不比,小人比而不周。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”(《颜渊篇》)
“君子不器。
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;
更也,人皆仰之。
”(《子张篇》)
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
“君子喻于义,小人喻于利。
“君子和而不同,小人同而不和。
”(《子路篇》)
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”(《子罕篇》)
“君子不以言举人,不以人废言。
”(《卫灵公篇》)
子
贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
“巧言、令色,鲜矣仁。
曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
士不可以不弘毅,任重而道远。
(《泰伯篇》)
“知者乐水,仁者乐山;
知者动,仁者静;
知者乐,仁者寿。
”(《雍也篇》)
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
“仁者安仁,知者利仁。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”(《公冶长篇》)
“始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
“人而无信,不知其可也。
“道之以德,齐之以礼,有耻且格。
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
“见义不为,无勇也。
“古之学者为己,今之学者为人。
【译文】孔子说:
“古代的学者学习是为了提高自己的学问,今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
“贤哉,回也。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”(《述而篇》)
“欲速则不达,见小利则大事不成。
名不正则言不顺,言不顺则事不成。
(《子路篇》)
子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,又用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
自古皆有死,民无信不立。
(《颜渊篇》)
曾皙曰:
“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
(《颜渊篇》)
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
(《述而篇》)
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
不义而富且贵,于我如浮云。
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
(《季氏篇》)
工欲善其事,必先利其器。
(《卫灵公篇》)
“人无远虑,必有近忧。
“当仁,不让于师。
孔子曰:
“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”(《阳货篇》)
夫子温、良、恭、俭、让以得之。
子张曰:
“何谓五美?
”子曰:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”(《尧曰篇》)
《孟子》
古之人与民偕乐,故能乐也。
(《梁惠王上》)
孟子曰:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
(《尽心下》)
老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
天下可运于掌。
乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(《梁惠王下》)
不违农时,谷不可胜食也;
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
“尽信《书》,则不如无《书》。
”(《尽心下》)
“君子之守,修其身而天下平。
君子引而不发,跃如也。
(《尽心上》)
【译文】
君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。
无恻隐之心,非人也;
无羞恶之心,非人也;
无辞让之心,非人也;
无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
(《公孙丑上》)
恻隐之心,仁也;
羞恶之心,义也;
恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。
(《告子上》)
入以事其父兄,出以事其长上。
故曰:
仁者无敌。
可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
(《尽心下》)
“值得向往的叫‘善’,‘善’为自身所拥有就叫‘信’,‘善’充盈在身上就叫‘美’,既充盈实在进又去发扬光大就叫‘大’,既‘大’又能感化万物就叫‘圣’,‘圣’到妙不可知就叫‘神’。
“人不可以无耻。
无耻之耻,无耻矣。
”(《尽心上》)
“君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
“君子之所以教者五:
有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
此五者,君子之所以教也。
【译文】孟子说:
“君子教育的方法有五种:
有像及时雨滋润化育的,有帮助养成品德的,有帮助发展才能的,有解答疑问的,有(靠品德学问使人)私下受到教诲的。
这五种就是君子施行教育的方法。
君子之德,风也;
小人之德,草也。
草尚之风,必偃。
(《滕文公上》)
君子的道德,好比是风;
老百姓的道德,好比是草。
风吹到草上,草必定倒伏。
“我知言,我善养吾浩然之气。
”(《公孙丑上》)
“有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;
及其更也,民皆仰之。
(《公孙丑下》)
天时不如地利,地利不如人和。
(《公孙丑下》)
“以力服人者,非心服也,力不赡也;
以德服人者,中心悦而诚服也。
”(《公孙丑上》)
“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;
鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。
”(《尽心上》)
鸡叫就起身,孜孜不倦地行善,是舜一类的人;
鸡叫就起身,一刻不停地求利,是跖一类的人。
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
孟子道性善,言必称尧舜。
穷则独善其身,达则兼善天下。
(《尽心上》)
《诗》云:
“周虽旧邦,其命惟新。
【译文】《诗经》上说:
“周虽是古老的诸侯国,接受天命革新。
曹交问曰:
“人皆可以为尧、舜,有诸?
”孟子曰:
“然。
”(《告子下》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(《滕文公下》)
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(《告子上》)
大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。
不以规矩,不能成方圆。
”(《离娄上》)
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
(《离娄下》)
“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”(《告子上》)
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(《离娄上》)
沧浪之水清兮,可以濯我缨;
沧浪之水浊兮,可以濯我足。
(《离娄上》)
【译文
“沧浪的水碧清哟,可以洗我的帽带;
沧浪的水浑浊哟,可以洗我的脚。
人人亲其亲、长其长,而天下平。
“人之患在好为人师。
“人有不为也,而后可以有为。
“一个人有所不为,然后才能有所作为。
“大人者,不失其赤子之心者也。
”(《离娄下》)
“诸侯之宝三:
土地,人民,政事。
宝珠玉者,殃必及身。
孔子之谓集大成。
集大成也者,金声而玉振之也。
(《万章下》)
“人性之善也,犹水之就下也。
。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(《告子下》)
《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
汤之《盘铭》曰:
“苟日新,日日新,又日新。
”《诗》曰:
“周虽旧邦,其命维新。
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
【译文】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。
仲尼曰:
君子中庸,小人反中庸。
凡事豫则立,不豫则废。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
人一能之,己百之;
人十能之,己千之。
天地之道:
博也,厚也,高