奇门三才心法精义Word下载.doc
《奇门三才心法精义Word下载.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《奇门三才心法精义Word下载.doc(47页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![奇门三才心法精义Word下载.doc](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-9/30/a3073a09-ec2b-4267-a813-fac6304f7947/a3073a09-ec2b-4267-a813-fac6304f79471.gif)
为学日益是手段,为道日损是目的。
为学日益是增加自己的正思维,为道日损是减去自己的邪知见。
益是有为的,损是无为的,一益一损乃一阳一阴,是谓道也!
从根本意义上来讲,每个人的智慧是先天具足的,学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉,把人本来具备的智慧诱发出来。
也就是说,我们本来具有的智慧是个内因,学习是一个外因。
内因要通过外因的诱发配合才能打开。
如果没有这个内因,外因再大也是没有用的。
所以儒家说:
人人可做尧舜。
释家云:
众生本来是佛。
故此说,尽信书则不如无书。
明白于此,学风水的易友,可以尽知理气与峦头的天机。
然而先脚踏实地地学习是首要的条件,有了这个条件,接下来就需要明师指路了,很多人学习多年而停滞不前。
可以多参究:
“为学日益,为道日损”,“损之又损,乃至于无”。
我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上,从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。
为了避免重复,节省笔墨,古今有关奇门的通本上提到的方法与理要,不多赘述,只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。
由于本人能力所限,还请方家多多指教。
乙酉岁甲申月癸巳日张松序于黄骅
附录一:
张松先生与易友问答摘录
易友问:
小三才的关系运用每多有妙处,能解释其中的易学道理吗?
张松答:
三才在《易经》里其实就是卦的三个爻,这三个爻大了可比宇宙,小了可喻尘沙。
在奇门三才心法里的三才关系中,我可以公开一个秘密,天才爻是象太阳,地才爻象月亮,太阳是顺着围绕地球转的,动的快一天一周,所以天才的六仪代表了将来、表面的、动的、快的……等。
月亮是逆着地球转的,动的满一月一周,所以地才的六仪代表了,过去、深藏的、静的、慢的……等。
中间的象地球。
较为详细的论述在我的拙著《易经心法》一书中有论。
友(简称)问:
小三才上下的生克作用,有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断,比如,地盘的戊在3宫飞到6宫,这个是被克了。
但戊的到了6宫后,6宫地盘是火来生戊,吉凶不易判断。
张(简称)答:
宫与宫之间的生克,主要是空间关系。
小三才的上下,是个时间关系,空间关系用于动中利害关系大,时间关系应于时间的自然发展的利害关系大。
动与不动,结果正好相反。
若遇宫克仪生,必是克中有生,险中求胜,如此简单,有何疑惑?
友问:
三才心法,与主客法,太灵活,有没有好办法迅速掌握?
张答:
不好掌握需要补充易理基础。
人人都知道东西“活”的好,“死”的不好。
不通理,学的术永远是死的,通了理学的术才是火的。
能说一下日空亡与时空亡吗?
日空亡看地盘,时空亡看天盘。
我看了《三才》以后,明白了主客,听说您主客在书中未尽论述,能给略再提示一,二吗?
主客论还分,主中主、主中客、客中主、客中客四种关系,这四种关系其实就是太阴、太阳、少阴、少阳的四种关系。
主中主就是地盘对地盘(如两军营地实力),主要看临地的12状态与月令能量旺弱,客中客就是天盘对天盘,因为都是动的,看其中生克的关系(如两军对攻做战)。
主中客与克中主,天盘对地盘的关系,(如军中一方主动发起进攻)。
法术奇门您会吗?
存在吗?
法术奇门我不会,存在不存在,我不能下定论。
但我听我们当地的老人讲过,以前我们当地有过不少修炼法术奇门的例子,修成的很少,只听说旧城(地名)有一姓张的前辈修成了,其他的大多是疯了。
只是听老人传说,真假不能确定。
奇门用盘,到底是用拆补,还是用置润?
这个《三才》教材里已经说过了。
不过,《神奇之门》里讲的用拆补局,我较赞同。
现在哪派奇门的在正宗的?
我和大家讨论三才奇门的就不是正宗的,哪个是正宗的我不知道,古人说:
“正人用邪法,邪法也正。
邪人用正法,正法也邪。
”最重要的是人要有一颗“正宗”的心。
奇门是最准确的预测方法吗?
预测的准确在于人,不再于方法。
不要把预测搞神化。
《易经》与《奇门》两种学问有什么区别吗?
《易经》与《奇门》,是一个学问,没有区别可言。
奇门是九宫、八门、九星,不过是八卦在天、地、人变易之象。
十个天干有数吗?
十天干的根源应该探究到河图,河图中,一六为水在北,二七为火在南,三八为木在东,四九为金在西,五十为土在中。
十天干就是五行分阴阳共十个。
十天干的数为,壬一,癸六,丁二,丙七,甲三,乙八,辛四,庚九,戊五,己十。
更多的关于河洛有关系的问题请参看我的拙著《易经心法》。
学习易学“道”与“术”的概念能讲一下吗?
道是核心,是体,术是稍末,为应用。
《大学》云:
“物有本末,事有在终始,知其先后,则近道矣!
”有道的人,与自然之道相应,自然之道就是恬淡、安静、不争不求。
无道的人,是物欲横流,夸大自我,但会找一切理由来为自己辩驳。
一个有道的人会懂术,但不轻易用术,一个有术的人,不会懂道,但会妄用术。
道如数根,术如树枝,道深藏,术显露,道能生术,术不能生道。
现代社会易学界鱼龙混杂,如何辨认学术的真伪?
等你自己高明了,就能辨认了,不然很难辨认。
“冰冻三尺,非一日之寒”,不要梦想和别人学习几天就能有成就。
真诀从来少人传,能学来的不过是表面的方法,真正靠的住的是智慧。
智慧提高了一切都有了。
提高智慧就要从道入手。
有了智慧才能看清楚真伪。
大致来讲,贪财的,贪名的,吹牛的等这些人是不是真的?
就不必要明说了。
有人说,现在没有会奇门遁甲的,说如果真的会他的钱几辈子花不完,是这样吗?
挣钱最快是砸银行,不是搞奇门。
一切数术来于易理,易理的根本是阴阳。
阴阳根本道理就是平衡。
风水学、易学里的趋吉避凶,无非是在调整平衡,使人减少苦难。
不是为了让人成“爆发户”,要是这样的话,风水师都不用看风水为生了,自己调一下成“爆发户”就完了。
至于发大财坐大官者,自有定数,自己前缘所定,因果、生成之理,非怪神妖力之所致。
易经与数术如何在实际应用中体现?
数术的原理就是易理,易理就是生活里的道理。
明白了道理,就能在实际的生活里应用。
智慧高的人,因为对易理认知深刻,他不用卦,一看现象就能未卜先知,这不是说谎话的。
在行兵打仗时,除了天时,地利,打胜仗靠的是将军的智慧。
数术是可以做为决疑所用,辅助的手段,但不是根本。
“心法”二字怎么讲?
上智攻心,下智攻身。
心是君,身是臣。
心法无非是根本之法。
牵一而动百,知一而反万。
您以后有新的著作要问世吗?
计划的很多,但写不完。
刚出版的这本《易经心法》还有很多内容没有写全,以后的事情看机缘。
现在有易学界有人说您的奇门是和某人学的?
是这样吗?
我也听说过,好象是《三才心法》一出现,我突然多了很多“老师”,我至今没有参加过任何社会上易学人士办的面授版,现在办面授班都流行照合影,怕日后自立门户有个证据,谁这样说,让谁拿出来与我的合影吧。
其实孔子说:
“三人行必有我师”,但好象很多人说是我老师,是为了借我做梯而扬名,我给我自己算过命了,我出不了名,以后怕就没有人这样说了。
附录二:
张松先生新书《易经心法》内容介绍
《易经心法》由中国文联出版社出版,张松先生所著。
本书作者以通俗、朴实的文字,对易经深奥、晦涩的义理,进行了深入浅出的表述。
把易理融入于生活、养生、修身、管理、武术、茶道、处世……等现实的各个应用领域。
阐述了易学数术在其预测应用角度的心窍,并进而深一步精论了善易者不卜的智慧之道。
在易理方面,本书中将太极、阴阳、三才、四象、五行、河图洛书、先后天八卦、12长生胎养、天干地支、方圆图等这些基础理论,从日常的生活现象与现实应用两个角度表现出来。
古人说:
“知其然,知其所以然”。
在易学理论基础方面,知其然,是生搬硬套的板法。
而知其所以然,却是灵妙通慧的活法。
对这些枯燥的易学基础理论,本书从其“所以然”处切入展开,定会给读者耳目一新、豁然开朗的感受。
在易学数术的应用方面,本书中对象数易术、相学、奇门遁甲、大六壬、形势派风水、理气派风水等应用数术,在其最核心的法窍之处进行了点拨,这些点窍都是前所未有的,对于易学数术爱好者来讲,其价值难以估量。
本书的作者,呼吁广大易学爱好者,还易学简易、朴实、现实的本来面目,反对将其复杂、神秘、飘渺而使其面目全非。
“平常心是道”。
只有从智慧入手,才能窥得易学的真谛。
而崇尚怪异离奇,定会误入歧途。
于平常之处,不见易学之精妙,是学人智慧未开,并非平常之处无真。
如俗雅两客,同赏王羲之墨宝,俗客不识,当作废纸一张,而雅客识,自当宝贝。
此是,同物不同见,同学不同识。
易学的核心价值,在于开启学人心眼,使其心明眼正,不为世间表象所迷惑。
进而穷理、尽性,洞明物我,人事通达,身悠而心湛,功成而业圆。
第一章易理篇
凡事必有其理,“理”字含一个“王”字,王即是统治者,易字由日月两字组成,可以说易理讲的是整个太阳系里统治之学的学问,通天弥地全在一个理字,人生在世不可以不学也!
一、论三易
只要读过易经的朋友,都知道易有简易、变易、不易。
易学是简易之学,此简乃精深之简,而非粗浅之简。
大家都知道武功技艺精湛的人,往往是三拳两脚便制敌于当下,根本用不着烦杂的招式,此是简易之道最真切的体现。
在中国的南方某一个道观里挂着一副对联是这样写的:
“人有千算,天有一算。
”可见天道行的是简道。
人的习气总是把简单的事情复杂化,真实的心本来是直的,但是人为了贪图自己的欲望总是把它变曲折了,从而迷失了本性,生活在痛苦之中。
从中国文化与现在的西方文化来比较,易经的理论可以说是中国传统理论的代表,易经的理论可以说成是归纳学,世界那么大、那么复杂,易经把它简而化之归纳成八类,统称八卦。
而西方文化正相反,它要把简单的事情分科、分类复杂化。
可以说,中国的文化是把世界缩小了看,西方文化把世界放大了看。
所以中国古人有句话说:
“天地移来掌中观”。
这是何等的潇洒!
八卦进一步归纳简化,便是阴阳,再进一步便是“无”,到了“无”就开始跨进了中国文化的一个特有的名词------“道”,这个“道”字,是中国乃至世界哲学领域的极至了,可以说世界的哲学至高的终极在中国、在易经里。
所以说学易学,不是摇几个铜钱、搞个八字就是通了,这些不过是数术的范畴,真要是有大的气魄,我们学易者应该站在中国传统文化的立场上,把中国博大精深的易经文化从术到理进而至于道而发扬光大,使之立于世界文化的颠峰!
变易说的是这个世界上的现象,日月相推寒暑往来,四季轮回川流不息。
这个世界上就没有不变的东西,人、事、物,时时刻刻在变。
有些静止的物体从我们的肉眼来观察,可能是不变的,但从物理学上来讲,虽然是静止的物体,但里面的分子原子却从来没有停止过运动。
细观察这个人类行为的世界,总是因为变而产生了喜怒哀乐,没有钱的人变得有钱了而高兴,有钱的人因为没有了钱而悲伤。
可以说人的一切心理与行为活动,都是受世界的变化而变化的,天气变了我们要换衣服,别人的地位变了我们要换表情,推而论之,无处不是这个规律。
记得以前一个朋友和我说,人情太复杂,人际关系不好处啊!
我说很简单,很好处