学年高中语文第10课游褒禅山记教师用书新人教版必修2.docx
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学年高中语文第10课游褒禅山记教师用书新人教版必修2
第10课*游褒禅山记
山水之思
中国人对山水自古情有独钟。
中国许多成语与山水契合成妙语。
有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。
山与水，是一对甜蜜的情人。
山因水而俊秀，水因山而灵动。
没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。
的确，中国人早已把山与水人格化，使它们成为托志言情的对应物。
所谓“福如东海，寿比南山”，所谓“有容乃大唯山水”，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨……
每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。
山与水各有各的性格：
山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。
山寓意正直，水寓意机智。
山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。
山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。
不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。
同是剑门山路，在李白是险阻：
“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
”在陆游那里，却变得清秀可亲：
“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
”同是洞庭湖水，在孟浩然是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是“将船买酒白云边”，变得温情可人。
仁者乐山，智者乐水。
看来，要当个仁者智者就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。
何况，好山好脉，多有河流的芳影。
五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭……名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。
一代散文大家、政治改革家——王安石
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。
字介甫，号半山，谥文，封荆国公。
世人又称王荆公。
抚州临川（今江西抚州）人。
庆历二年（1042）三月，考中进士，授淮南节度判官。
皇祐三年（1051），任舒州通判，颇有政绩。
1067年神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。
1069年任参知政事，主持变法，次年拜相。
由于变法实施过程中过分求大求快，许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益受到损害，而上书直谏变法危害的大臣均遭王安石罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。
王安石处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月罢去王安石相位。
次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁。
王安石在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，精辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。
现存有《王临川集》《临川集拾遗》。
褒禅山，旧称华山。
因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。
褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。
本文是王安石于宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。
当年四月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。
记
“记”是古代一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物来抒发情怀抱负，阐述某些观点。
这种体裁出现很早，到唐宋而大盛。
它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
如我们学过的《醉翁亭记》《岳阳楼记》等。
一、通假字
长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父
皆通“甫”，古代对男子的美称
二、古今异义
1．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
古义：
不平凡
今义：
用作表程度的副词，十分，很
2．此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
泛指求学的人，指读书人
今义：
特指有专门学问的人
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也
古义：
是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的缘故”
今义：
①常用来表示因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中作宾语）
4．于是余有叹焉
古义：
“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。
“于是”为单音词连用
今义：
连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的
5．盖余所至，比好游者尚不能十一
古义：
十分之一
今义：
表整数的数词，也指中华人民共和国国庆日
三、一词多义
1．胜
2．道
3．文
4．盖
5．然
6．其
7．于
8．以
9．而
10．乃
四、词类活用
1．名词的活用
（1）名词作动词
①唐浮图慧褒始舍于其址 筑舍定居
②以故其后名之曰“褒禅”命名，称呼
③后世之谬其传而莫能名者识其本名
（2）名词作状语
有泉侧出在一侧
2．动词作名词
①而其见愈奇见到的景象
②盖其又深，则其至又加少矣到达的人
③后世之谬其传而莫能名者流传的文字
④往往有得收获
3．形容词的活用
（1）形容词作名词
①问其深，则其好游者不能穷也深度
②常在于险远险远的地方
③至于幽暗昏惑而无物以相之幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）
（2）形容词作动词
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
尽，这里有尽兴的意思
②则其好游者不能穷也尽、走到头
③火尚足以明也照明
（3）形容词的使动用法
后世之谬其传而莫能名者弄错，使……错
五、文言句式
1．判断句
（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（“……者，……也”表判断）
（2）所谓前洞也（“……也”表判断）
（3）此余之所得也（“……也”表判断）
2．状语后置句
唐浮图慧褒始舍于其址（状语“于其址”后置，按现代汉语语序为“唐浮图慧褒始于其址舍”）
3．省略句
（1）而卒葬之（省略主语，应为“〈慧褒〉而卒葬之”）
（2）有碑仆道（省略介词“于”，应为“有碑仆〈于〉道”）
（3）有志矣，不随以止也（省略“之”，应为“不随〈之〉以止也”）
（4）又以悲夫古书之不存（省略了主语与“之”，应为“〈余〉又以〈之〉悲夫古书之不存”）
4．固定句式
（1）其孰能讥之乎（其……乎：
难道……吗）
（2）何可胜道也哉（何可……哉：
哪里……呢）
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也（所以……也：
这就是……的缘故）
本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思而慎取”。
一、阅读第1段，回答问题。
1．对本部分内容解说不正确的一项是（ ）
A．交代“褒禅”山名之由来，介绍华山洞的位置及命名原因，考证“华山”原名叫“花山”。
B．作者记游时，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是为下文“谬其传”埋下伏笔，已有“慎取”之意。
C．作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰‘花山’”，说明今人称褒禅山为“华山”是错误的。
这也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。
D．本段行文顺序是：
别名由来及证明——不是本名——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
解析：
选D D项，本段行文顺序应是：
不是本名——别名由来及证明——华山洞的由来——从仆碑看出本名——指出音谬。
二、阅读第2段，回答问题。
2．下列句子中，属于总结“余亦悔”根本原因的一项是（ ）
A．盖余所至，比好游者尚不能十一
B．盖其又深，则其至又加少矣
C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
D．既其出，则或咎其欲出者
解析：
选C A项，是记叙“余”游览到的位置；B项，是作者推测洞深处游览人数的情况；C项，是作者总结“我”有足够的条件进入，是“余亦悔”的根本原因；D项，是有人责怪想出来的人，是“余亦悔”的外部原因。
3．对本段内容的解说不正确的一项是（ ）
A．前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在距离华山洞五六里的地方。
B．略写后洞，较详细地写了前洞的特点以及游前洞的所见所感。
因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。
C．本段在记游洞时多处设比：
前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比，“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比，进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
D．本段记游为后文的议论作了铺垫，“后悔”也意在说明自己意志不坚定。
解析：
选B B项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感”。
三、阅读第3段，回答问题。
4．下列句子中，属于“余之所得”的一项是（ ）
A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
B．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
D．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
解析：
选D A项，是“余有叹”的内容；B项，概括世人游山时的不同状况；C项，是强调“志”的重要；D项，强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，即使不能达到目的，亦可“无悔”，体现了作者朴素的辩证观点。
作者在这里所论述的即是游山所得。
5．对本段内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．本段先用一“叹”字紧承上文，领起全段。
然后以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。
拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
B．本段还阐述了宏伟目标和险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以无“讥”“无悔”。
C．作者在本段还揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。
首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。
作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。
这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
D．本段与前文相互照应。
如“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”与第2段“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
……盖其又深，则其至又加少矣”照应；“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
”与第2段中的“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。
解析：
选C C项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至”。
四、阅读第4～5段，回答问题。
6．下列句子中，能体现作者在本文第二个心得体会的一项是（ ）
A．余于仆碑，又以悲夫古书之不存
B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．至和元年七月某日，临川王某记
解析：
选C A、B两项是针对上文碑文文字模糊和“花山”误传而说，D项是古代游记格式。
7．对本部分内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．第4段中的“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
”与第1段中的“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。
今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”相照应。
B．作者从第1段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”的情况联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论，逻辑十分严密。
C．作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该深思慎取，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。
这一观点无疑是正确的。
D．第5段是插叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写可使行文简诘紧凑。
解析：
选D D项，第5段是“补叙”。
五、阅读全文，回答问题。
8．下面对文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．“古人之观于……往往有得，以其求思之深而无不在也”，作者以古喻今，可见今人若要有收获，也必须有这种坚毅的探索精神。
B．作者通过论述心得揭示了“志、力、物”三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。
C．提出“志”这个条件时，用双重否定，强调“有志”；提出“力”“物”这两个条件时，分别把“有志”作为基本条件，也强调了“志”。
D．作者写仆碑上的文字，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，其目的也是表现“有志”的主题。
解析：
选D D项，不是“表现‘有志’的主题”，而是为了表现不人云亦云（“随以止”），必须深思慎取的主题。
1．因事说理，叙议结合
本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。
文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓之华山”。
记仆碑情况时，又突出“花山”二字，为后面的议论作铺垫。
记游山，不记别的，只记游山洞。
前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后面议论（“夫夷以近，则游者众”）作铺垫。
后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论作了有力的铺垫。
总之，前面记游山，处处和后面的体会有关；后面写体会，处处紧扣游山的经历。
前后呼应，紧密结合。
2．重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。
记游部分就写景来看似平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。
第1段介绍褒禅山概况从略，第2段记游洞经过从详。
前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。
记前洞和后洞概况，前洞略，后洞详；记游后洞，写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。
议论部分对应记叙部分，也有侧重。
议游洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。
议游洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
3．文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除了说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。
全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。
文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
状语后置
考点对接
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。
但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如《鸿门宴》：
“将军战河北，臣战河南。
”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“（于）河南战”。
这种句式在文言文中叫作“状语后置”，也叫“介词结构后置”。
考题印证
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
桓公问治民于管子。
管子对曰：
“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。
慎此四者，足以治民也。
”桓公曰：
“善。
勿已。
如是，又何以行之？
”管仲对曰：
“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。
”桓公曰：
“请闻其说。
”管仲对曰：
“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。
语曰：
泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。
”桓公曰：
“善哉！
”
下列句子中与“桓公问治民于管子”句式特点一致的一项是（ ）
A．忧之以德 B．慎此四者，所以行之也
C．又何以行之 D．客有吹洞箫者
解析：
选A A项与例句都是状语后置；B项，判断句；C项，宾语前置；D项，定语后置。
参考译文：
桓公向管仲询问如何治理百姓。
管仲回答说：
“凡治理人民，必须了解他们的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罚恐吓他们，不要用强力禁止他们。
注意这四点，就可以治理好百姓了。
”桓公说：
“好，不要停止。
既然如此，又该怎样具体实行呢？
”管仲回答说：
“诚信而极仁，严肃而有礼，注意这四点，就可以实行。
”桓公说：
“请详细加以说明。
”管仲回答说：
“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。
常言说：
舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜欢的，就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。
”桓公说：
“真好呀！
”
技法汇总
分析状语后置句三大技巧
1．用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处
在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
例：
不能喻之于怀。
（王羲之《兰亭集序》）
分析：
此句中的“于怀”介宾短语，应该移到“喻”的前面作状语，即译为“在心里明白”。
2．介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
例：
具告以事。
（《鸿门宴》）
分析：
“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语作“告”的状语。
3．还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。
例：
吾独穷困乎此时也。
（屈原《离骚》）
分析：
“穷困乎此时”中的“乎”就是介词“于”；“乎此时”应该移到“穷困”的前面作状语。
课内素材
《游褒禅山记》告诉了我们三个道理。
第一，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。
第二，自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。
要想不盲从，就得有自信。
王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。
退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。
王安石因盲从而后悔。
第三，志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。
有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。
王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：
“有志矣……然力不足者，亦不能至也。
有志与力……而无物以相之，亦不能至也。
”
应用角度：
“伟大与渺小”“生命的价值”“追求”“从不同的角度看问题”等。
[应用片段]
谈志向
王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
这一游不是仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中。
“有志者，事竟成。
”纵观中华之数千年历史，这句话必然正确。
越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。
宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。
但他临终前还大声说：
“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！
”虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的景仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立志向，还要像越王勾践一样不畏重重阻挠，像范仲淹一样坚持不懈、刻苦努力，像谭嗣同一样永远心系祖国……
周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”，因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，还应尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立得越高，一个人也就越有发展。
因此我们应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
（选自《高中生优秀作文》）
鲜活素材
奋斗的足迹
一位美国小伙子中学毕业之后立志做一名优秀的商人。
后来他考入了麻省理工学院，但没有直接去读贸易专业，而是选择了工科中最普通最基础的专业——机械。
这着棋很妙，做商贸必须具备一定的专业知识。
大学毕业后，这位小伙子没有马上投入商海，他考入了芝加哥大学，开始攻读为期三年的经济学硕士学位。
几年下来，他在知识上已完全具备了商人的素质。
出人意料的是，获得硕士学位后，他还是没有从事商业活动，而是考了公务员，去政府部门工作。
他深知，经商必须具有很强的交际能力，当公务员容易培养自己机敏老练和临危不惧的品格。
在政府部门工作了五年后，他辞职下海经商，业绩斐然。
又过了两年，他开办了拉福商贸公司。
20年后，拉福公司的资产已从当初的20万美元发展到2亿美元。
这位小伙子就是美国知名企业家比尔·拉福。
[热评] 对待人生，不同的人有完全不同的做法。
一种人是永远活在梦幻里，另一种人像比尔·拉福一样，对自己不抱不切实际的幻想，而是一步一个脚印，不停息地奋斗，为自己的成功砍着荆棘、劈着顽石、架着桥梁、修着道路，一路前进。
三游华山
贾平凹
华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。
今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气晴朗的日子去了。
一到华阴，远远就看见华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵气。
趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。
偶尔从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的如一间房的模样，小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。
颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花地耀眼，像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。
置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。
本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，高兴得从这块石上跳上那块石头，从那块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑动出没，竟没有再向华山去，天到黄昏便返回了。
到了五月，我又去了一趟华山。
直接搭车在桃下站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽见谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院”的寺庙。
院内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。
坐上，仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。
用手去抠草不能抠起，手却染成浅绿。
这小草一棵挨着一棵，
延续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。
我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听着自己的呼吸。
忽见后边的朱红方格门推开了，出现几个游客。
再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。
我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。
两次来华山，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。
到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。
走了三里，本应再走十里便可上山了，河水却惹得我放慢了
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